砂：

所謂砂,即穴四周的山。一般來講,砂要高於立穴之山。離穴較近面又高出砂堂的坡地叫做案砂,其形好像儒雅之士的辦公書桌。案砂能使明堂真氣聚集,如果穴前沒有案砂,則明堂即使寬闊,生氣也會盪散開去。

山形變化不定,有左觀為方,而右觀為圓的,從高處看為正,而從低處看就為偏,正面看醜陋,側面看就為美。要使山形變化,關鍵在點穴。穴點得好,就能使遠山變近,高山變低,惡山變秀,丑山變美,去山回還,斜山端正。

砂形之情態萬殊,限尺之移頗異。砂水相連,砂關水,水關砂。穴前兩邊是侍砂,能遮惡風。從龍抱捐的是衛砂,外御凹風,內增氣勢。繞抱穴前的是迎砂,面前特立的是朝砂。水左來砂右轉。水右來,砂左轉。風水還講究砂的宏觀布局,凡穴四周都有富貴之砂,主吉。

砂的排列要層層疊疊,前後有序,一律內傾,似有情之意。砂腳有潺潺流水,環繞緩流,就是好砂。

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水 ：

風水學中所提的「水」,指的是江河、水渠、溪澗之水。風水學家觀水實際是考察地上地下水源和水流的形態及水質。風水學認為:山不能無水,無水則氣散,無水則地不養萬物。水能「載氣納氣」,這已被現代科學所證實。

大山脈能「逗氣生氣」,山環能「聚氣藏氣」;水能「載氣納氣」。由此,中國風水學在長期的實踐中形成了「山主富貴」「水主財」的共識。般說來,「水深處民多富,淺處民多貧;聚處民多稠,散處民多離」。

由於水在風水學中有生氣和聚氣的作用,所以在風水相宅時,尤其需要觀察水流態勢是否可以聚氣。古代風水學家用三奇來形容水龍的三種態勢。它們分別是橫水、朝水和繞水。概括地說,橫水即橫來的水龍,要有悠揚、寬閑、迴環的情意。

水龍流來時,要舒緩、清澈、端正而不可四散,否則會造成水質變差,堂氣偏斜;朝水就是朝面面米的水龍,既有逶迤曲折之形,又有縈繞遷回之勢。在開闊的水中,朝水要顯現曲折飄蕩的紋理;繞抱水即繞曲而來的水龍,好像想進來而又退卻。水的環繞像城牆樣拱護,像皮帶一樣纏繞腰身不離去,這樣才能收斂真氣。

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龍：

龍有山龍和水龍之分,它們指的都是大山或河流的走勢和脈絡。古人依業龍靠龍脈來判斷立穴的具體位置,還可以通過觀察龍脈之形,判斷出龍脈的吉凶。如果按大小分,龍還可分為干龍和枝龍兩大部分。

干龍即風水家一般所講的以南海、長江、黃河、鴨綠江四大水域為界,將中華山脈地形劃分出三大部分,稱為三大幹龍,即北條幹龍、中條幹龍、南條幹龍。這三大幹龍的支脈便是枝龍,它是大龍脈所分枝的小龍脈。無論是山脈還是河流,都可有干龍與枝龍之分。

大幹龍下可細分出小干龍;小干龍下可細分出大枝龍;大枝龍下又可細分出小枝龍。如此層層細分,便使大地形成了一個龍脈的網路,讓尋找建宅立穴之地有本可依。

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穴：

穴即整個穴星的中心點—墓葬入口。風水家用人體來比喻風水,那麼龍脈就是人體的骨肉,而人體上的諸穴位就是風水中的穴。如果能找准穴位,那對死者的後代有各種吉凶禍福的影響。如果穴位準確,則死者自然能安心而能福蔭後代。

反之,如果穴位不準,則死者難安,且會給後代子孫帶來災禍。這個道理同中醫針灸是一致的。中醫在運用針灸療法進行治療的時候,選准穴位,則會使病患消除還患者一個健康的身體。反之,則會貽誤醫治之機,使病情加重並惡化。

所以同樣地,選准墓穴之位在地理風水中有著非常重要的作用。穴需要收斂真氣才可以保佑子孫安康,帶來無限的吉慶。穴前開闊平坦之地在風水中被稱作明堂,它被諸山聚繞,眾水朝拱。

明堂的作用就是聚合生氣,被聚合的生氣是風吹不散的。倘若明堂過大,則真氣容易被風盪散而不能聚集。穴既前無真氣,此地也就不宜立穴;反之,如果明堂過小,那麼真氣又不能舒張開來,也是不宜立六的

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