64課經詳解9（北海閑人）

 殃咎課。 

凡三傳遞克日，神將克戰，或干支乘墓，為殃咎課。 

殃咎課，分為幾種情況，都屬於殃咎課的範疇。 

1、三傳遞克日干，謂之殃咎。「傳將互克眾人欺」，如三傳寅未子、三傳午亥辰，這就是三傳遞克。象意有：大家都說他壞；自己平常做壞事多，被大家所攻擊；自己想揭露別人的過錯，但又被別人揭出自己的毛病；被人欺騙；當官的被人蔘劾。 

2、神將克戰，謂之殃咎。常見的有神將內戰和外戰。地盤克神，神克將，謂之內戰，比如，巳上申，申乘六合，巳克申，申克六合木，內戰主事從內部而起、內部有病；將克神，神克地盤，謂之外戰，主事從外起，外面有人來欺侮，如龍乘未，未臨子。 

3、干支乘墓，如乙丑日，幹上未，支上辰，干乙墓在未，支丑墓在辰，「干支乘墓皆昏迷」，占病主死，占行人主不動，常佔主晦滯鬱悶。 

干支坐墓，「人宅坐墓某招晦」，主自己糊塗，或心甘情願受人欺負。 

4、用神被夾克。如甲日，辰財發用，加寅上，乘六合，六合木，寅亦木，同克辰財。主因為不得已的原因而花錢。 

夾克，要看夾克的是何六親。 

夾克財，不得已而花錢。如買房、生孩子等。 

夾克官，鬼爻無力，反凶為吉。 

夾克兄弟，兄弟與日干同氣，也就是日干之氣被克，主身不自由。 

以上四種情況，統稱為殃咎課。 

殃咎課，統易經解卦之體，上下凌辱之象。 

解，下坎上震，坎為險，震為動，陷溺而不安穩，故為上下凌辱。 

殃，禍害；咎，過失。 

殃，是不可抗的外力，也有可能是由自身引起的。 

咎，是由於自身思想或行為不檢點造成的。 

殃咎的關鍵在於一個「戰而不和」 

家和萬事興，同室操戈，就無法使事情順利、成功。 

殃咎，或是人事不睦，如三傳遞克，日常做事不端，人人嫌惡，關鍵時刻，大家落井下石，或是做法騙人；內戰，主內部關係不睦，兄弟、父子鬥爭；外戰，不善於處理外部關係，出門遇仇人。 

或是人糊塗，比如干支乘墓，干支坐墓。干支乘墓，是心裡糊塗，弄不明白。干支坐墓，是明知而故意地裝糊塗，因為有不得不然的理由。 

殃咎課，還有一些比較細緻的象。 

1、三傳遞克，初克中、中克末，或是末克中、中克初，開始克的這個，為「教唆鬼」，也就是引起毛病的人。 

末傳為財，初傳為鬼，則末傳也為教唆鬼。比如，庚日三傳午辰寅，末財寅生初午鬼克干。寅為小吏、鬍鬚人、姓氏中帶草旁、木旁之人。 

是這種人引起禍端。 

2、三傳都是下賊上，下為內，上為外，主家中有不明之事，或是家人內鬥，在外臭名昭著。 

3、干乘墓，而墓為占者本命，為天網自裹，是自己糊塗，惹來麻煩。 

這個，可以推廣。 

如果幹上鬼、脫，是本命，可以認為是自找麻煩。 

這裡，要祈禱本命星辰，可以解憂。 

本命星辰的起法，我還沒有查到。 

4、鬼當令，鬼自貪榮，暫不克干，禍患不發，待鬼衰之時發災。 

如戊日春占，木為鬼旺相 

則春天無事，至夏秋，木處死絕之地時發災。 

財當令，財自貪榮，不為我作財，財不可得。若身有力有助，財衰之時發財；身無力無助，財衰之時破財。 

5、用被夾克，被夾之六親，則不能自己。 

財被夾克，財由於不得已的原因而破財。如買房、請客、生孩子，屬「支出」。或是為了生意，請工商部門吃飯；為了官司，給公檢法送禮等。 

鬼被夾克，害我之人自有禍患，不能害我。 

兄爻被夾克，兄爻即是我身，主身不自由，無法行動。 

在古人的例子中，還有貴人夾克、驛馬夾克等。 

《訂訛》

伏殃，天鬼臨日辰發用或臨年命發用。天鬼者，正酉二午三卯四子，周而復始。發用伏藏災禍，故名伏殃。

佔主伏兵殺傷或全家病，惟宜禳禱以除之。 

訂訛課中，有與殃咎課相似的伏咎課。 

這也是由神煞定名的課體。 

伏殃，即天鬼，寅午戌月在酉，亥卯未月在午，申子辰月在卯，巳酉丑月在子。 

主伏藏災禍，兵戰有伏兵，常佔有暗藏之殺機；占病主流行性的病，如瘟疫等。 

以上是殃咎課的有關內容，大家有問題請提出來。

三陽課

三陽課，也是全吉之課，無論占什麼事類。

三陽課的條件：1、十二天將順行；2、干支上神旺相，居貴人之前（所乘天將為貴人前五）；3、發用旺相。

貴人順行，代表事情的發展符合自然規律，如順風順水，事半功倍；貴人逆行，事也可能成就，但阻逆，故要費力、暗淡得多，算不得上吉。

幹人，支宅，干支旺相，人有力，不怕災禍；宅新而寬大，運勢正隆，不懼鬼怪。居貴人之前，遠吉於居貴人之後。我們考察一下各天將的象意，會發現，在十二天將構成的「朝廷」里，居前五的多是出頭露面的，而居後六的多是幕後工作者。螣蛇，是前一先鋒，車騎都尉，皇上前導的武官。朱雀是羽林大將軍，護衛隊。六合是光祿大夫，管禮儀的。勾陳是大將軍，保衛國家。 青龍是丞相，百官之首。再看後六，天后，皇后；太陰，妃嬪，「不得干政」。玄武，右目將軍，也是暗中的。太常禮儀官，管著冊封個官職啥的，管理酒食的。白虎，廷尉，獄吏。天空，本身就是虛空。所以，居前五，是「當權」的，前台的；居後六，是後台的。

原文說「蓋天乙貴人左行正理，陽氣順，一也。日辰前於天乙，陽氣伸，二也。日辰旺相，陽氣進，三也。」所謂順、伸、進，意思都是舒展發越之意。

三陽課統易經晉卦之體，龍劍呈祥之象。晉卦，上離下坤，離為大明，也就是太陽，世間一切生命的源泉和主宰，有君象。坤為大眾，卦德為順。故晉卦有大君在上，萬眾順從之意。又有太陽當天，普照大地之象。離之光明，卦之平坦，做事一帆風順，一往無前。離為甲胄、戈兵，傳說日乘龍車游於天空，故有龍劍之象。 

「象曰：課入三陽，官爵翱翔。訟獄得釋，疾病無妨。財吉遂意，行人還鄉。賊來不戰，孕產賢郎。」從象辭看，三陽課是全吉無凶之課，但要注意，「如神將上下相生，營謀萬事皆利，有官者職位高遷，病者死雖入棺當活，囚者刀雖臨項無虞。縱逢刑害，喜事不遲。」

這麼多的吉象，是以「神將上下相生」為前提的，所以三陽課代表一種氛圍，但事之最終結果，還要看類象。 「神將上下相生」，實質就是類神得助的和諧局面。

三陽遇吉，則有晉卦六五「往吉，無不利」之象。離中虛，晉卦六五雖是陰爻，但得離卦謙虛中庸（六五得中）之德，陰居陽位（單數位為陽），是外柔而內剛，以柔克剛，得上下二剛之擁從，統領萬國，故無不利也。三陽課的變格：三陽不泰。成立條件是：1、貴人履獄（如果要三陽課又要貴人履獄，只能是加在辰上，不能加在戌上，因為加戌就要逆行了，不是三陽課了。）；2、用雖旺相，但作日鬼；3、初雖旺相，中末卻是囚死，吉象有始無終。

 「占事暗昧難就，未免先吉後否，則應晉九四鼫鼠貞歷之象」。暗昧難就，是因為三陽不泰，陽者明，不明則暗。初旺末休，故先吉後否。鼫，讀為shí。一種能飛的鼠。此鼠晝伏夜出，暗昧、貪婪之象；又它沒有真下原羽毛，只是滑翔，故進飛宜遭挫折。貞厲，就是占斷遇此爻辭，則易有危險。

乙丑日酉時戌將，天乙子臨亥順行，日辰在天乙前，寅為旺氣加丑發用，為三陽課也。

寅朱卯六辰勾六  朱  空  青卯  寅  午  巳寅  丑  巳  乙午未申酉巳    戌辰    亥卯寅丑子

戌將，是春占。

1、貴人順行；2、幹上巳乘龍，支上寅乘朱，都在貴人之前；3、發用寅，春佔為旺氣。恰符三陽課的條件。

《訂訛》指出：「佔主吉慶，凡求皆遂，官擢訟解，病癒財獲，行人來，賊退，孕產貴子。如神將吉，上下相生，定主官職高遷，縱逢刑害無妨。」因為陽氣旺盛，如人之有力，有動的積極性，行動如意，故行人來；一片陽氣，而賊好陰暗，故賊退。 

「縱刑害無妨」，並不是說沒有災，而是因為整體大吉，刑害也只是波折罷了。

三陽課的類格：六陽格，即《畢法》中的「六陽數足須公用」。

三陽格的類格：四順格。

四順格，各書所說不一。《袖中金》的說法是：「天乙順治，龍合立於干前，末旺生初，正時生年。」 1、天乙順行；2、青龍、六合居干前一位，青龍為財喜，六合為和合，富貴之人，在干前，則為「引干」，有貴人汲引升遷之象，且有財利；3、末傳旺相，生助初傳；4、正時生行年上神。《訂訛》的說法是：「四順，初神將凶，末神吉，一也；初死囚，末旺相，二也；天乙順行，三也；傳出天乙前，四也。」第一二條是關於三傳。1、初凶末吉；2、初休死末旺相。都是變凶為吉之象。 3、天乙順行；4、中傳末傳為天乙前五。《訂訛》所列的四個條件，除第三條外，其餘三個都是趨向陽明、吉慶，故為順利。

這種傳變，本身就是大六壬氣勢的重要內容。而課傳氣勢，是斷課的重要依據。所以，「傳變」，向什麼地方傳，是陽傳陰，還是陰傳陽，是傳到吉，還是傳到凶，一定要認真地分析。

比用課. 比用課，1、課傳中有兩個或兩個以上的下賊（無論有無上克）；2、課傳中無下賊，有兩個或兩個以上的上克；3、上克或下賊的天盤，在陰陽屬性上與日干有的相比，有的不相比。則取與日干相比的為用，這叫做比用課。 比如，八月壬辰日巳時辰將佔 戌白酉常申元六  朱  常  白寅  卯  酉  戌卯  辰  戌  壬辰巳午未卯    申寅    酉丑子亥戌 課中無下賊，但有戌克壬、卯克辰兩個上克下，天盤戌與卯，壬屬陽干，戌屬陽支，卯屬陰支，故取陽支戌發用，三傳依相因而起，三傳是戌酉申，此為比用課。 比用課，統易經之比卦。 什麼叫比？1、同類為比，所以比用課主朋友相幫，二人同心，其利斷金。2、比為爭奪、選擇，故要從兩個事物中選取一個。3、比為近，故比用課占事多主近。  「二爻皆動，事有兩岐，善惡混處，必知擇其比和一善者而用之，故名知一。事宜惟一，允執厥中。占物占人，皆在近也。」 事有兩歧，就是有兩年事情，或是一個事情有兩個方面。比如男占婚，可能有兩個女孩子要選擇。占工作，有兩份工作要選，或是兩個人爭一份工作。 擇善而用之，陰陽相比則為同類，不比則為異類。 允執厥中。允，公平，適當。執，拿，採取。厥，那個，指代表的事物。中，公平。 就是說，遇比用課，就要審時度事，趨利避害，擇善而從之，擇不善而改之。 所以，遇比用課，就是要遇到需要選擇的時候了。 遇比用課，占人占物，皆在近處。 比如上面那個課，占失物。 統「比」之體，乃去讒任賢之課也。比者，親輔也，有不寧方來意。 比用課統易卦比之體，遠小人，親近並任用賢臣。「不寧方來」，就是因為去讒任賢，使得不安定、沒有歸宿的人，紛紛歸附。 這就是說，比用課就是團結可團結之人，從而使自己力量強大。 象曰：「比者為喜，不比為憂。詞宜和允，兵利主謀。禍從外起，事向朋謀。尋人失物，近處堪求」。 詞宜和允，就是官司最好協商解決。 兵利主謀，利主不利課。 事向朋謀，朋為同志之人。謀，商量。 如課下克上有嫉妒，日辰貴後主遲疑，或至三克度厄，四克無祿，亂動無狐疑，則有上六「比之無首」凶象。這是講比用課名下的變化。 或上克下有嫌疑，日辰貴前主事順，及止二克，貞固擇一，則有比六二「自內，貞吉」之象也。 下克上有嫉妒，上克下有嫌疑。 嫌與嫉妒相似，合稱忌。 下克上有嫉妒，日辰貴後主遲疑，日辰在貴人之後。日上和辰上為天乙後六之神。 下克上有嫉妒，日辰貴後主遲疑，日辰在貴人之前。日上和辰上為天乙前五之神。  可以參看勵德。 三克度厄，四克無祿，亂動無狐疑，則有上六「比之無首」凶象。日辰貴前要不要按貴人順逆布的順逆方向來定?貴臨子，則日上臨丑為貴人前，臨亥為貴人後？貴臨戌，則日上臨申為貴人前，臨亥為貴人後？ 不是。 蛇朱六勾龍所乘神為前 度厄、無祿，克多事多 比之無首，就是雖然與人相比，但由於其心不一，或者假意相比，所以最後沒有結果，不成功。首，結果。 這是說，比用課，上克下主妒嫉，遇到度厄、無祿，人情不協，最後結果是一事無成。 如果貴人順行，則事順，能做出正確的選擇，選擇好的盟友，而且堅持不懈。「比之自內」，就是從內心深處與對方同心同德，結果大吉。 八月壬辰日巳時辰將佔，得二上克下，壬日屬陽日，取戌加壬與日比發用，曰知一課。戌白酉常申元六  朱  常  白寅  卯  酉  戌卯  辰  戌  壬辰巳午未卯    申寅    酉丑子亥戌斷曰：此課天魁官鬼乘白虎發用，主事由家奴起禍，中致婦女衣服食物失盜，終可捕獲，在西鄰也。蓋三傳戌為奴，酉為婦女，太常為衣服食物，元武為失盜，比用為近，秋占旺氣，失物可獲也。這是占失物課。  1、比用課，事由近處或內部人員做案。發用戌鬼即為賊人，戌為奴僕，故為家奴。 捕盜以玄武為類，但蛇、鬼、脫氣皆可作為賊人類象。  2、三傳戌酉申，西方，故盜在西鄰。  3、戌之陰神，酉為女婦，太常為衣服、食物。所失為此等物類。入課傳，則不失。 玄武入課，主有失盜之事。 這是占來意，兼占吉凶。 日鬼、玄武皆入課傳，故斷作失物。 這個佔法，與常佔法則不和，或許是一種靈機發現。我們要從中受的啟發就是看它如何觀象。 課經在後面還引用《觀月經》、《通龜訂訛》、《袖中金》、《心鏡》、《金匱經》等論述來說明比用課，大體上與上面的內容相同。 這些內容，反覆強調的，就是比用為「同類」、「近處」、「事相似相近」，所以主嫉妒、主猜 疑、主事由同類引起、但事從外來、事情是二中或多中選一。 比用主猜疑，所以如遇陰氣多，則猜疑之心更重，因陰氣主暗昧。 比用主選擇，如果上下克賊多，則事情更複雜。 一般地，我們在實戰中遇到比用課，主要取「選擇」之意。 

推薦閱讀：