一、日暮途遠　涸轍難行——不學佛的老人苦不堪言

　1. 精神痛苦　孤單寂寞

　　中國過去的大家庭，年輕人去工作，小孩、老人在家裡。有的大家庭開課，請老師教家裡的子弟，家裡的老人也教子弟，根扎得好！現在中國模仿西方人，採取小家庭制度，不管老人了，老人多麼悲哀、可憐！在外國，國家養老，雖然老年人物質上沒有缺乏，可是精神痛苦，孤單寂寞；在中國，國家不養老，兒女再不孝順，老人就更可憐了。年老的人說寂寞最苦，於是，要麼找人打麻將，要麼一天到晚看電視，混日子而已！

　2.身體衰弱　業障現前

　　人到了晚年，年老體衰，一切都退化，種種業障現前，特別是老年痴呆症更令老年人苦不堪言。

　　老年痴呆症是業障病，既不是生理上的，也不是冤親債主，業障是造作的罪業太重了。這個罪業多半是前生造的，這一生福報享盡，業障就現前，有福就不會有業障病現前。許許多多老人為什麼會得痴呆症？他什麼都不想學，人就痴痴獃獃的！如果老了，天天還在學習，不會得痴呆症。天天用腦，天天在學，活到老，學到老，壽命到了，走的時候頭腦一定清清楚楚、明明白白。也就是說愚痴是主要的原因。愚痴是對於事實真相不了解，是一切眾生與生俱來的煩惱，很難斷。

二、種瓜得瓜　種豆得豆——晚年有福才是真正的福報

　1. 少年勤學　中年付出　晚年享受　符合天道

　　如果希望晚年不受苦，現在就要修福。福報現前，千萬不要享盡，留一點給後面。年輕的時候有體力，吃一點苦不在乎。年輕時候種種享受不是福，晚年有福才是真正的福報。年輕時不修福，到晚年就後悔莫及！

　　過去中國人把享福放在老年。中國教育從小就嚴加管教，小孩要養成聽話、老實的習慣，教成小大人，以聖賢君子為標準，一舉一動、一言一笑都有規矩。中年為國、為家服務，晚年是老人的天堂。祠堂是家族養老的俱樂部，每天大家到祠堂見面、喝茶，有很多娛樂表演，老人受到社會的尊敬。六十到八十歲，這是退休回家養老的時候，落葉歸根，享天倫之樂。老年人跟小孩在一起玩，小孩尊敬老人，老人愛護小孩，把生平的經驗故事講給小孩聽，提供給他們做參考，讓小孩真正接受老人一生奮鬥的經驗。中國人是少年好好栽培，中年付出，晚年享受，符合天道。西方社會跟中國完全不同，外國人是盡量讓小孩享樂，沒有規矩，愛玩什麼就玩什麼。在外國，兒童是天堂，中年是戰場，晚年進入養老院，真的是墳墓，精神生活痛苦。

　　2. 積財喪道 宜修布施 積德養老 真正福報

　　佛講財布施，得財富不匱乏的果報，布法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。這三種布施，我們都有能力修。我們要想修晚年幸福，年輕時首先要修布施、學敬老尊賢，對老人尊敬，這是修因，到將來我老了，年輕人就尊敬我！現在看到老人都討厭，等我老了，人家看到我就討厭。什麼樣的因得什麼樣的果報，絲毫不爽。看到老人要想到，我將來會老，看到老人很可憐，我將來跟他一樣，甚至比他還可憐，一定要照顧、幫助老人。不必積財養老，要修善積德養老，這才是真正的福報。

三、一息尚存 抓住佛號 不枉此生 成就佛道──老年念佛為切要

　　人到了一定的年齡，不工作了，退休了，有時間了，本該為來生後世做打算了，可是我們看到兩種現象，一種就是雜念太多，一天到晚胡思亂想，想到自己退休了，沒有用了，感到很哀傷；另外一種就是昏沉，倒是沒有妄念，只是精神提不起來。這兩種現象特別容易讓人衰老。如果能夠把萬緣放下，一心念佛，不但不容易衰老，肯定心情愉快，精神飽滿，跟不念佛的人完全不一樣，念佛、聽經是晚年最好的清福。

　　如果是完全沒有接觸過佛法的人，先學習《認識佛教》，然後可以由淺而深，聽《十善業道經》、《了凡四訓》、《感應篇》、《弟子規》，然後再聽《地藏經》，這都好。

　　因為有疑惑，就要聽經。聽經的作用，幫助破迷生信。真相信、真有願，念佛能生歡喜心，愈念愈歡喜，不會有妄想、疑惑。在一般的道場，最好每天至少要聽經兩個小時；念佛能念十個小時最好。日常生活當中，盡量減少分別、執著，隨緣而不攀緣。

　　如果同修在一起共修就更好，一個人修往往容易懈怠，幾個人在一起修，彼此互相勉勵，討論佛法，交換學習的心得，這樣會提起學佛的興趣，彼此都能夠長進，大眾在一起學習有好處。

　　六十歲以上的老年人，不必從《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業》三根學起，一心念佛，求生凈土；或者是專念《無量壽經》，或者是專念《阿彌陀經》，就能成就，什麼都不要學了，什麼都放下。為什麼？一生已經過去了，到了晚年想學也來不及，不如把萬緣放下，心裡只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，自然做到「諸惡莫作，眾善奉行」，一句阿彌陀佛就是眾善！世出世間一切善法的根就是阿彌陀佛，無量覺，就是皈依佛，覺而不迷，念念覺、時時覺、處處覺。戒行根基就具足。一心專念就是定共戒，念到有悟處，那就是道共戒，一句佛號沒有一樣不具足。

　　把一切人都看作阿彌陀佛，我怎樣恭敬阿彌陀佛，就如何恭敬一切人。如果念佛誦經還有貪瞋痴慢，那就錯了，徹底放下，學印光法師的教誨，只有一個念頭，我明天就要死了，還想什麼？一心向佛，沒有不成就的。念佛求生凈土，著重在老實。

　　——恭錄自凈空老和尚講演集

凈空老法師示範精要十念法（每天九次十聲佛號）

視頻（建議WIFI下恭看）時長42秒

附：提倡推廣簡要必生十念法念佛

　　凈空老法師講述

　　謹提議以凈空法師宣說之簡要必生十念法, 為凈宗學人今後之一般自修與共修之常規。茲說明於後：

　　一、自修者, 即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起與睡前各一次, 日中三餐各一次, 午前開工及收工各一次,午後開工及收工各一次, 共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號, 原有日常定課可照常行之。

　　二、共修者, 凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會, 在共同行事之始, 而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲「南無阿彌陀佛」, 而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。

　　按此自修與共修之十念法, 有其特殊之法益。試舉如下∶

　　１、此法簡單易行, 用時少而收效宏, 確實而切要, 可久且可廣。

　　２、為「佛法家庭」之具體有效方法。例如：於家庭中三餐時行之, 則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰里, 普及社會之大利益在。

　　３、以簡單易行, 一日九次, 從早到晚, 佛氣不斷。一日生活之中, 佛念相繼, 日復一日。久能如斯, 則行人之氣質心性將呈逐漸清凈, 信心與法樂生焉, 福大莫能窮。

　　４、如能隨順親和, 稱念十聲佛號, 便有去除雜染, 澄凈心念, 凝聚心神, 專心務道, 以及所辦易成, 所遇吉祥, 蒙佛加佑, 不可思議等等之功德。

　　５、自修與共修, 相資相融, 資糧集聚, 個人之往生在握, 而共同之菩提大業, 亦共成焉。

　　６、此法可以二法名之。試姑名之。一為「凈業加行十念法」, 是對已有行修定課者言,因此法是在原有之課業上加行之故。

　　一為「簡要必生十念法」, 是指適於目前以及今後凈業學人中大部份無定課者言。因現今社會遞變, 匆忙無暇, 局礙多難故。而此法易集資糧,信願行之, 平易圓具。而「都攝六根, 凈念相繼」之標準, 亦甚符合無缺。因每次念佛時間短, 易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行, 均衡分布貫穿於全日, 全日之身心, 不得不佛。亦即全日生活念佛化, 念佛生活化。

　　總而言之, 此法簡要而輕鬆, 毫無滯難之苦, 如此法大行, 則凈業學人幸甚！未來眾生幸甚！諸佛歡喜。南無阿彌陀佛！

      一九九四年諸佛歡喜日美國凈宗學會四眾同倫敬勸

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