葉曼,一命二運三風水

希望各位耐心看完這位93歲大德的原文，也不枉我轉載。

主席、院長，諸位女士、諸位先生:

今天我很光榮，能夠到長江商學院來講演。因為長江商學院不但是國內聞名，在國際也是聞名的！所以讓我感覺是非常的榮幸。

葉曼,儒釋道兼修,南懷瑾,陳健民,弘揚國學,易經,佛今天我們出的題目是《一命二運三風水》，實際後面還有兩句，四積陰功五讀書。因為題目太長了，所以就把後面的四和五去掉了。古時候我們只有很短的一段時候有這個奴隸制度,多數都是把人民分為四種職業來分。就是所謂四民，就是士農工商。這個士就是讀書人，這個讀書人是四民之首。可是這個讀書人有時候很可憐，他的最大的出路就是考試，所以可以說十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。這十年寒窗我們知道在這個故事裡頭有些人窮到晚上沒有燈光，所以要把鄰家有光的牆壁鑿一個洞借他的燈光，有的人窮得沒法辦，就拿一個袋子，把螢火蟲裝進去，反正用各種方法，不但白天讀書，晚上也不肯浪費時光。，但是等他一舉成名，怎麼成名呢？考試。所以考試製度是中國，可以說文化裡頭一個獨一的一個方法，可以考取士名。

那麼在這種情形之下，我們沒有考取以前，很可憐。那麼這個考試製度可以說中國真是一個最好的制度，就是說你可以從鄉下，你這個本鄉先考，那這一個考試，你完了以後，你假設是第一名的話，你就稱為會元，這是鄉試。然後你可以參加省的，現在我們所謂省的一個試，這一個試你考中就稱為解元。你能夠成為解元以後，這個考試完了以後，你可以參加天子的廷試，所謂朝廷之試。你又是第一名你就是狀元。所以古人說希望你連中三元，就是指的這三個考試，你都是第一名，就是連中三元了。

這個考試的人，考不取自己就說一命二運三風水，四積陰功五讀書，這五樣都得具集才能考上。頭一個就先說命，命里有時終需有，命里無時莫強求。那麼很多人都認命了，如果我考不取的話，是我命中不該有，所以不能怪我。真正說起來，《三字經》裡頭，天地人，人是在天地的中間，天和地的中間，那麼這一個東西，真是天命如何，不是他能左右的，所以我們對於這個天命，只能為之於怎麼說呢，命中注定的。可是你在命中注定，這個命怎麼說法，我們人在天和地的中間，頭一個是天，天到底是什麼東西，中國人常常拿天開玩笑，不是像外國人那樣，對天尊重得不得了，在這個時候我們就要說命這個東西。

中國的命最重要就是的四注八字，四注呢是你出生的年月日時，四個。然後你的八字，在中國，我們對於天，我們知道天是永遠可以干涉我們的，有的時候也干擾我們。這個地很好，地永遠支援我們，所以我們有天干，有地支，這就所謂干支。天呢，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個。地支呢？子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個。所以當這一個天跟地，頭一個就是甲子，乙丑，天干跟地支合起來，所以到第二個甲子，整整六十年，甲子乙丑這麼算下來，因為天干有十個，地支有十二個，十個對十二個，當這一個合起來再到一個甲子的話，就是六十年。所以我們說人能活一個甲就不算夭壽，不算短命，在這裡面我們就把這個甲子年，乙丑年。人家直問你是哪一年生的，那麼大家就知道你決不會是上個60年生的。

我們再有一個問法，就是把第二個地支的屬相用動物來代表，子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍已蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬所以從頭一個子，老鼠說起來，人家說12個動物裡頭代表什麼意義，為什麼把老鼠擱在前頭，於是就有人說笑話，老鼠它調皮，它知道要拿地上的動物來配地支了，老鼠想我這麼小跑得又不快，能夠代表不代表，他就藏在牛的身上，所以牛很壯，跑了，那麼老鼠從他身上跳下來，頭一個到，所以頭一個子就用老鼠代表，這個時候就常常問你屬什麼的，一屬什麼，我們就知道他是哪年出生的。

這樣的話，我們人這一個命，除了天干，地支以外，還有呢。就是中國很久很久了，就是說五行，我們對於五行非常重，五行金木水火土，它又相剋又相生，這個金木水火土，我們算命差不多靠這個，相剋，金克木，木克土，因為樹長起來就把土地給破壞了，土克水，水來土擋，所以土克水，所以木又克土，金克木，木克土，土可水，水克火，火克金，這五行相剋，又相生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，所以這五行，相生相剋，所以根據五行相生相剋，然後再算我們的命，我們的命從天干地支裡頭決定你是什麼命，哪年生的就是哪年的命。

所以算命就是靠這幾個，假如說算了我的命是水命，而這一年正是土年，那麼這一年我流年不利，我要到什麼年呢，或者我生它，或者是它生我，金年就是生我，那麼這個木年我就生它，水生木，所以這一個東西是在漢朝的時候，才對這五行非常注意，於是有五行，到金木水火土到五臟，心臟脾肺腎，到五味，甜酸苦辣咸，反正這五就把所有世界有形的東西都包括在內了。

包括在內了以後，那麼我們算命，主要我們的命算起來，把我們的生辰八字交給他，我是甲子年生的，這個甲代表天干，子代表地支，這一年是什麼年，再加上東方，好比說代表五方，東南西北中，所以凡是五都給他代表了，那麼這時候算命的不但算四注，而且算你在哪一方生的，好比拿中國來說東西南北中，國都在中間配天干，配地支，配你出生年月日，再配你出生的地方，然後決定你的命，這樣決定以後算命的就是算四平，然後我們還有鐵算盤，八正四於，他們根據的都是我們的八字，這八字就是天乾的一個字，地支的一個字，配我們的生年月日，這是八字，四注八字，我們的八字好不好，這個八字就是這麼來的。

我們說這個命好不好，完全不能由我們自己決定，我們什麼時候出生，我們自己不能決定，那麼這出生以後，這就要看了，覺得好像命都是定的，這個變成宿命論，其實不是的，生日是一命二運三風水，同時你到運的時候你就可以自己作主了。運就是動的意思，運轉的意思，那麼在這個運的時候，我們知道這個與命中沒有了的話，我們只能來行運，每個人一輩子，無論你多麼命苦，你有一段走運的時候，無論你命多好，你有一陣子倒霉運的時候，這些東西，運來的時候雖然你事事都順利，但是這個禍福相依，最好的時候防範最壞的時候，所以說運去如山倒，運來的時候就等於我們把土變成山一樣，把這個土變成山這要好多年，可是當這個山要倒的時候，頃刻之間，所以說運來如成事，運去如山倒，所以我們知道這個，禍福不定的，在福里有禍在禍里有福，所以我們最要緊的是惜福。

所以我們說中國人連一粒米都不捨得糟蹋，不是惜財是惜福，飯碗里有一粒米把它吃了，這是古來的教訓，我們最要緊的知道，福從來沒有雙至的，但是禍不單行，為什麼福不雙至，你看我運氣多好，這樣一驕傲，這樣一自負，這樣覺得自己了不起，第二個福沒來，福不雙至，但是禍不單行，禍一來的話，我們很少自己反省，自己這個毛病出在什麼地方，那麼非常得意，非常驕傲，那種揚揚得意的樣子招人嫉妒，惹禍，所以第二個禍就來了，我們都是知道塞翁失馬，安知非福這個故事，大家都耳熟能詳了。所以你不要在得意的時候得意忘形，不要在失意的時候垂頭喪氣。

我記得，袁世凱的第二個兒子曾經給袁世凱一句諫言：只因高處得風雨，莫上瓊樓最上層。因為高處不勝寒，因為你人地位越高，才要禮賢下士，不然別人就避而遠之。所以袁世凱的第二個兒子就說你已經做終身的總統了，就不要再鴻縣稱制了，為什麼呢？因為越高越冷，高處不勝寒，所以我們知道爬得越高的人他沒有朋友，所以大家要禮賢下士，要希望能夠謙虛，但是這個謙虛，我們也不要說我很謙虛，這是曾有一句名言，你說謙虛，你有什麼可謙虛的，因為我們真正有東西，我們不張揚，不吹牛，我們管這個叫謙虛，而且八卦裡頭，易經裡頭，八八六十四掛，就是乾卦，空掛六小裡頭都有問題。只有什麼卦？只有謙掛。地山謙，六爻皆吉，所以說謙受益滿招損。所以孔子入太廟，他看到一個器皿，他就說往著器皿里灌水，灌到一半了，水還很平穩，把它徹底加滿了，水就溢出來了。這都是教訓，我們不要滿，不要溢，多留給人家一點，不要把天下的福氣我們一個人享盡，而且你知道智慧，知識跟福報是很公平的，所以第一個人都佔了就有麻煩了。

我們知道這一個人，我們能夠知道，天助自助，我們最大的敵人就是我們自己，這個敵人，我們能夠把它戰勝的話，勝人者有力。你勝利的人拿拳頭打人家有力氣，真正勝者是自勝者強！你能戰勝你自己這是強，這是了不起！我們怎麼戰勝自己，除了謙虛以外，我們永遠自己不要自滿。不要自己覺得我很了不起了，我的學問了不起，我的智慧了不起，我的家當了不起！所以在孔子說，人家問，我們能夠富而無驕，貧而無諂。我們富有但是我們不驕傲，我們貧窮，但是我們不諂媚別人。怎麼樣呢？孔子說可以，算不錯了，貧而樂，，富而好禮者也。貧困但是還照舊很快樂，他非常有錢，但是很好禮這，都是進一步的說法。

我們知道一個願一個利，當你發了願的話，你的願越大，你的利就越大，你知道一心都為別人想的話，你會常常得到你自己都沒有想到、希望到的幫助，所以這叫天助。天是什麼？中國人沒有上帝的天，把那個上帝，我們也都常常加以嘲笑，天怎麼樣？天事自我民事，天聽自我民聽。天看什麼？天看的都看得清楚，就是老百姓看的。天聽誰的？天聽自我民聽，聽老百姓的。所以現在的民主，說實在的，這個盧梭的《契約論》說我跟中國的孟子學的。齊王問孟子，我君貴不貴啊？孟子說，不貴，民為貴！老百姓為貴！社稷次之，國家第二。君為輕，你不是最貴，你是最輕的，為什麼？沒有老百姓怎麼有國家，沒有國家你自然不做君，那兩樣有了你才能成為君，所以那兩樣最貴。這對盧梭的影響相當大，所以盧梭寫了《契約論》，是跟孟子學的。中國人其實出了很多風頭，在18世紀，中國熱的不得了。

等到我們中國人有一個長處，我們可以包含，也可以包容，所以這就說所謂的江海不擇細流故能稱其大。大江大海，怎麼稱之為大呢？因為大河水，小河水我不選擇，因為不選擇，不挑剔，所以能夠包容，包含，這才能稱為大。所以中國說大學之道，怎麼樣，大學之道在能夠明明德，我自己學好，把至高無尚的德行學好，讓所有的老百姓其他的人跟我革新，這樣才能止於至善。那麼正好所以這就說到大乘佛法怎麼到中國，中國一下子就接受了，因為現在許多人把佛法有一點歪曲了，就是廟裡頭拚命做法會，然後變成了迷信了，佛法是至信之法。要知道如何戒，戒我們的貪嗔痴，戒我們的驕慢，戒我們的疑心，你把貪嗔痴去掉了，把所有的自己不能控制自己的慾望減少了，慢慢慢慢地，然後你可以教別人自覺以後覺他，然後你覺醒才圓滿，為什麼釋伽牟尼給他講佛法，講完了以後我是不為小乘說法，我只跟大乘說法，菩薩不停地上求佛法，不停地普渡眾生，這才是大乘氣概，這才能稱為大，這個大不是只管自己，而是所有的普天下的人，我們不但現在，我們的中國同胞，大家都要能夠和樂，都要和氣，這是現在主席所提倡的，那麼我們還要真正要的是世界大同，不但是中國人好，要全世界的人都好，這樣的話，才沒有戰爭，沒有災難殺戮。

我們這個世界很慘，你看這打仗，這也打那也打，尤其是中東，也是一個，不時就爆炸起來了，所以我今天給他們得到說笑，一個漫畫，一個獅子站在山頂上，看到戰場里屍橫遍野，獅子就很懷疑說，他們又不吃為什麼殺這麼多，獅子是餓的時候逮一個吃了，獅子以為他們殺了這麼多人是要吃，我們殺的都是社會上人類的精英，最年輕的人，最有前途的人，我們就這麼殺掉了，所以我不但反對戰爭，我甚至對殺戮這件事情上，我從很小就覺得很慘，所以我七八歲的時候，家裡頭在秋天去東來順，那時候北京東來順吃羊肉，我們家不到立秋，不能吃羊肉，當我們剛剛進東來順的時候，旁邊是一個側門，一個羊就跪在門前，簡直就跟哭一樣，我說它為什麼哭，它知道要被殺了，我們來吃就是吃涮羊肉，待會兒東來順肉就送上來了，一片片紅的，我說我從此不吃有生命的東西，所以我從那時候就拒絕吃肉，凡是有生命的都不吃，所以大人也沒在乎，想想孩子們永遠鬧這些事情，大概過一天兩天，最多一個月兩個月就忘了，還照舊吃，沒想到我這一不吃就不吃到現在。

我就說什麼時候會沒有戰爭，當我們全體人類都吃素的是沒有戰爭，但是這個很難做得到，我那時候到大陸大佛山，我說朝寺大佛山吃點素吧，大家勉強答應了，可是後來是忍不住。佛家說是戒得殺盜淫妄酒，這是五戒必須要戒的，頭一個就是殺，為什麼不能喝酒呢？因為酒能亂性，酒本身沒壞處，但是它能亂性，我們知道這個命，我們必須知進退，知所指，你知道你什麼時候就停止在這，不要超越。你應該做的，談到應該，就想到能夠了，我們知道我們應該做什麼事情，然後我們就能夠做什麼事情，這個就是戒律，自然的戒律，糟糕的是我能夠所以我應該，也就是獨裁者，就這麼兩個字，你一顛倒就變得不同了，我知道應該，所以我能夠做，這些人多少革命的志士，多少志士仁人，就是知道我應該這麼做，所以我能夠做，能夠這樣的話，這就是願力，怎麼願力這麼大能夠發揮出來，這就是他知道應該做的。

我前天也是在一場講演的時候，我勸讀書人，尤其是大學的學者專家們，我說在座的都是一些先進的長者，千萬千萬記著，我們欠給人類太多了，社會跟世界不欠我們，他們給我們這樣的，我們生在這樣的家庭，有這樣的父母能夠受這樣的教育，而且有這樣的機會，我多麼幸運，假設我翻過來，就是我能夠有這些東西，我就是能盡量利用這些東西，這就是把你能夠做成你應該，是不對的，這兩個東西調過來，一個就是發大願，另外一個就是做獨裁，這兩個東西我們假設時時刻刻想著，我所得的太多的，我所有的太多的，我怎麼樣能夠還饋給社會人類，這就是大願力，大革命家，仁人志士，他就覺得自己慚愧，想要做點事情。

運這個東西，我們就談到運這個東西，知道能夠應該跟，能夠了以後，我們才能夠真正順水推舟，要不然你是逆流，逆著社會的流，你看希特勒，袁世凱這些人，沒有幾年就完了，因為他們是逆著人性做的，所以這兩天我也見了很多人，看了不同的面貌，所以我們就談談面相和手相，這個大家都愛談的。耳朵大，眼睛亮很好，但是耳大要有輪，眼大要有神，您天庭飽滿是代表你的聰明，你的幼年很好，你下巴如果翹起來就是獨裁專制，但是相隨心轉，我們常說三日不讀書，就面目可憎，語言無味，所以一定要讀書，讀書是天下最便宜的事情，別人一本書能夠傳幾百年，甚至上千年，這個人能夠把書傳下來，是他用一輩子精力，一輩子智慧寫出這個書，不但當代人喜歡，我們用幾天甚至幾小時的工夫把人家一輩子的經驗智慧吸收過來，熔化為我們自己的，天下還有這麼便宜的事嗎？所以天下最便宜的事就是讀書，所以讀書不但增長你的智慧，增長你的知識，甚至增長你的氣質，所以說這個人氣質很好，怎麼描寫氣質，這個人也許長得很醜，那麼難看，但是很有氣質，一個漂亮的人，美得不得了，有一些好比說非常漂亮的，或者模特，或者明星，真是漂亮，但是沒氣質，所以他們就問我氣質怎麼養，就是讀書，就是只有讀書才能增加氣質，所以我們說到運，我是今天匆匆忙忙的，關於宗教迷信的時候，有時候可以利用一下，有許多的國家，有許多的民族，都是神道說教，我們歷史上有個名人狄仁傑，這個人是一個了不起的人才，有一次要打仗，有人反對，有人贊成，於是就拿起幾十個銅板來，這麼樣好不好，銅板有兩面，全都是正面的話，我們就出兵，他說怎麼可能，拿一看全是正面，這沒話說了，天底下有這麼神的事，我們就出兵就打，現在把銅板都釘在地上，回來就見證，而我們這次打仗一定勝利，因為不可能，幾十個銅板都完全一樣的，等到回來了，釘在地下的銅板拿出來兩面都是這個，所以怎麼扔都是一樣的，這就是聰明，絕頂聰明，他才能夠下這麼大話，能夠這樣。

所以談到風水，我們半球是坐北朝南，東暖夏涼，說最好的風水是什麼呢，天下的風水，這風水這兩個字出於廟宇和尚，和尚們非常講究風水，說天下名山半屬僧，天下的名山一半都被和尚佔了，玉帶環腰。

葉曼,儒釋道兼修,南懷瑾,陳健民,弘揚國學,易經,佛那麼風水很簡單，就是空氣跟陽光，那麼知道這個以後，真正的風水就是說在這個要靠著山，很穩當，然後前面是水，然後前頭有一個明堂，一定有一片綠地這叫明堂，門前有小河，屋後有山坡，這是一個歌，哪一個歌怎麼唱的，這個就是真正懂得風水。所以客家人永遠在他家的自前頭一定有個水塘，所謂客家就是經過大亂，經過亂了，他們沒有辦法，就往南移，我們民族是往南移，一戰爭來了，就往南邊走，所以客家，他對於風水關心，他家裡永遠有個水塘，因為八方的風是亂吹的，什麼能夠把風治住，是水，所以他們永遠家前頭有個小水池子以後，就能把亂風聚集中。

風水很簡單的，不要一條路直衝我們的大門，這叫一箭穿心，所謂整個大門，廚房，主卧房，那麼這些東西人家都說廚房不要擱屋子中間，等於中間火燒，主人心不安，家裡頭不要門對門，就等於口對口，就永遠鬧是非，永遠爭論不休，這好像是迷信，其實有一定道理，所以門要靠旁邊，不要門對門，這一些東西，這就是說到陽宅，現在沒有什麼陰宅了，過去陰宅關係非常大，子孫好不好，後代繁不繁盛，都從陰宅看起，有一個故事，有一個會看風水的，師徒兩個人受一個人托，說我找到了一塊好地，你給我們看看好不好，但是這個人做盡了壞事，但是他找的這個風水地好得不得了。這個徒弟就偷偷地問師傅，這樣一個壞人找著這麼一塊好地，他發不發？師傅就答，此地不發是地理，此人不發是天理。

文賢書院論壇比如我們有名的范仲淹，他做官的時候，他就把他的薪水都匯回去，因為他很貧苦出身，就設了一個，像現在獎學金，基金的樣子。那麼他自己做官的時候，就一個官司，兩親家吵奪一個好地方，這個親家就因為這個石頭都對著房子的中心穿，叫萬箭穿心。所以兩家就爭執都不要這個。范仲淹說沒關係，我有一個好地方，我給你換這個地方，我拿這塊好了，你們不要再吵了。這一天晚上，這是幾乎是迷信，大風大雨，結果所有的石頭往門前支起來，結果萬箭穿心變成萬戽朝天，變成一個大吉利，所以風水的東西，不但地理要好，還得要看天理，還要看人情。
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