心戒法師答弟子問（七）

186、弟子問：帶眾生吃苦了業，帶眾生出離六道可以嗎？

師父答：這個「帶」眾生吃苦了業是不可以的，我們怎麼發願呢？是當願眾生以願克業，你帶眾生，這個不叫增長願力，帶常了就形成一種傲慢，你看《華嚴經》凈行品沒有說帶眾生的，都說當願眾生！

說我們走道：當願一切眾生都走在正法的大道上；說我們刷牙：願把一切眾生的妄語綺語都給他刷得乾乾淨淨，願一切眾生都能說正法語！願，是願力相續！帶，不叫願力相續，這個一定要清楚！絕不可以說是帶眾生，說我們是眾生的代表這個可以。這個意思就表示，我們時刻別忘了一切眾生，那你走到哪裡你是師父的代表，你既然認我依止師，那不是你自己了，你代表師父的形象啊！你到哪了居士請你講法，你如果講的如理如法、契機契理，人家升起信心，對師父就升起強大的信心。如果你到哪裡談得稀里糊塗：哎呀，跟著師父都好幾年了，不也那樣嗎？所以這不是你一個人的事，我走到哪裡也是弟子們的代表，他倆是不可分割的。你們不覺悟就象徵著我講法的失敗，你們好好落實這就叫果，如果你們個個都覺悟，那正法肯定是遍地開花：不愧是聽心戒法師講法，你看個個明理！我們內蒙赤峰平庄的這個道場，為什麼能感召全國各地的去修學呀？因為我們家鄉的居士，個個很棒，個個依教奉行，沒有一個說是分別了、執著了、生氣了，都發菩提心，形成一個強烈的團體！不管各地居士誰去，都像回到家一樣的感覺，戀戀不捨都不願意走。而且你問哪個居士，都給你滔滔不絕的給你講，給你心中的疑惑講開，各找各的緣分。不管來多少居士，家鄉居士一幫一，所以這樣以後啊，那就得民心者那就受歡迎啊！我在這裡也誠懇希望啊，哈爾濱有緣的弟子們啊，團結一致不能互相拆台，我們共同一個任務，宣揚弘揚正法、宣揚佛陀的真理，決不能搞迷信，特別把「佛法讓人生更美好」印到背心上的，那更得宣揚佛陀的真理！

如果你後面印著「佛法讓人生更美好」，你在那塊疊金條疊元寶那就麻煩了，佛弟子是正法的體現，也就是正法的再現，慈悲的再現，走到哪裡一身正氣！走到哪裡把佛陀的慈悲在我們佛弟子身上體現出來，這才叫真正的佛弟子！

187、弟子問：什麼是有為法？什麼是無為法？

師父答：我們要想真正獲得清靜，必須知道什麼叫做有為法?什麼叫做無為法？了義就是無為法；方便說叫有為法。看得見的、摸得著的、有求的，也就是說我想成佛、我想精進、我想去哪拜懺、我一天必須念三萬聲佛號、磕十萬大頭、我想好好清凈的念佛、我想去哪做善事、我想往生極樂世界……這些都是有為法；五音念佛法也是有為法；喘氣念佛法有為法，只要是有為法的修行都是有漏的福報，根本就往生不了極樂世界，因為你積的不是成佛的因。有為法是不是佛法？是佛法，但是佛法的皮，出不了六道的。啥時學到佛法的髓叫無為法，無為法超時間、超時空、超數字的，無為法時時讓願力心起作用。不是為了自己所得，不是為了自己所求。凡是著相修的都是有為法，離相的是無為法，著相的無論怎樣修都露不出智慧，著相做多少善事都沒有功德，離相所做的善事才是功德。

往細了說從名詞來講，首先得達到念不退、位不退、行不退，念是正念，正念相續好了，心裡才能清凈，心清凈了念佛才能往生極樂世界；位不退是說菩薩有五十一個台階，你得了解自己在哪個位置，一個台階一個台階的往上走，咱們講的這個轉念是法身大士境界，八地菩薩，你現在不是菩薩，一轉念你在行菩薩道，已經是候補菩薩了，每一天都在願力相續，說不上哪天相續合格了，你就預知時至了；行不退就是落實普賢行，我們在為人處事的時候，時刻要慈眼視眾生。什麼是願？虛空不盡，願力永遠不退，眾生不覺悟誓不成佛，這就是普賢行最大的願力！如果三不退合格了，今生決定成就。位不退、願不退、行不退就能達到念佛三三昧。什麼叫念佛三昧？就是思無邪，一個邪的想法都沒有了，入佛知見，轉念就是一點點達到念佛三昧。不光念佛三昧，行走坐卧都是三昧，至心一處就叫三昧，帶著一顆菩提心。比方說走路，我不是為了走路而走，我是帶著一顆菩提心，願眾生都走在覺悟道路上，早日消除業障，皈依三寶，共發菩提心，共同念佛，同生極樂，這屬於乘願再來。往究竟說，假如你處處都是願力相續，你往生極樂世界的通知書拿到手了。可是，人們現在都不明白，往往持一聲名號、多念佛、打佛七、做三時繫念、撒撒凈，盡搞那些心外求法，與成佛沒關係的。身體難受點就胡思亂想了：我哪學錯了?實際那是佛菩薩加持我們，讓你消除業障，病的時間越長，消的業障更多，不疼不癢消除不了業障。逆境越大，業障消除的越快。如果有人騙你五十萬，你心不動，接著再生感恩心，你積的是佛菩薩的因，要知未來果，現在作者是。因為凡夫永遠做不到，騙了他再感恩他肯定做不到，凡夫做不到的，我們能做到，才叫真學佛。為啥講難行能行，凡夫不喜歡吃虧，喜歡享受，他就是凡夫，永遠在六道輪迴。那我們佛弟子肯吃虧，凡夫想享受吃好的、穿好的、住好的，佛弟子不追求那些，隨緣度日，遇到好的我也不高興，遇到不好的我也不懊惱，天天挨餓呢，我也一片感恩心，因為前生積的挨餓的因，今生挨餓的果。這就是宣化上人所說的：「凍死不攀緣，餓死不化緣」。如果佛弟子沒有這樣的意志，你心裡肯定不會清凈的，你也得不到佛的加持。

我原來閉關的時候，七天吃一頓飯很正常，把肚子這些濁氣，腸子邊上的毒素全都排除來。越不吃飯越輕鬆，往那一坐就和幾兩似的，不好好落實是體會不到。按正常修行來講，一個星期得有一天的時間一粒糧食不吃，吃點青菜、水果之類清理清理腸胃，這是正規的修行。現在大多數修行的凍不著也餓不著，幾個人弄個小佛堂，收拾乾乾淨淨的再弄個厚墊子，往那一靠，電風扇往那一放，一邊吹一邊念佛，一會就昏沉了，哪還有道心啊？

為了體會修行的過程，那得多次親自去實踐，就好像科學家搞科研似的，失敗了再研究，經過千次萬次的研究，終於成功了。我們修行也是一樣，一日三餐打坐看看什麼樣？一日兩餐什麼樣？一日一餐什麼樣？兩天吃一頓飯打坐什麼樣？七天吃一頓飯打坐什麼樣？喝點水打坐什麼樣？喝點奶打坐什麼樣？吃雞蛋打坐什麼樣？不吃雞蛋打坐什麼樣？吃青菜打坐什麼樣？吃蘋果打坐什麼樣？經過多次的反反覆復的實驗，最後才總結出精華，才體會到世尊說過午不食的道理在哪。你以為看看書就能講法了？那不可靠，你得親自去證、去修。走十里路打坐是啥樣？走二十里啥樣？走三十里啥樣？走五十里、一百里看看啥樣？睡八個小時起來念佛打坐啥樣？睡五個小時啥樣？睡三個小時啥樣？睡一個小時啥樣？不睡覺看看啥樣？最後檢驗自己,修行的體會越來越多了，漸漸才知道，你不在生活中去用,你讀多少經也不好使，念多少佛號也不好使！

啥時能清凈？挨凍的時候，挨餓的時候，一點都不昏沉，我那時戰勝睡魔，一晚上出去好幾次，幹啥去？凍著去，一打坐一昏沉，眼皮抬不起來了，最後用冷水洗一洗臉，後來還要昏沉，我再出去，小北風一吹就精神了，一點睡意都沒有了，之後再坐，做不到一個小時又昏沉了，我再凍著去，一直折騰到天亮不困了。你以為舒舒服服的念佛就開智慧當法師了？得吃盡千辛萬苦啊！有時訓練這個膽量半夜子時去墳圈子，看看孤魂野鬼怎麼開會？天天子時去打坐一個鬼神沒見著。鬼在哪裡？心中不貪哪有鬼？你在大地一坐與你在床上坐不一樣！在樹下一坐與在大地坐還不一樣！在墳圈子坐與在樹下坐還不一樣！它的地氣場確實不一樣，你能達到境隨心轉就一樣了。最後為了訓練自己，專門去那些扭秧歌、跳舞的地方看看妄想還有沒？靜靜的一呆咋樣都定住了，再看壇經才知道生活禪是怎麼回事了。不是在家一坐就清靜了，那都是假的，不是真實的功夫。佛法是行出來的，因為你沒有悟性，所以體悟不到。不肯吃苦所以消不了業；不肯吃虧所以積不了福；不肯為眾生所以積不了德！老法師說：說的一丈不如行的一尺。你把《地藏經》讀一遍，都不如你對眾生生感恩心一次，讀完了一點感恩心都沒升起，接著還我見起作用，又有什麼用？實際我們這個轉念就是行《地藏經》。我們看一看我們孝養父母、公婆，而且恭敬一切眾生，這不是行《地藏經》嗎？再說了，那我們帶著大願力念念為苦難的眾生念佛，這不是行《地藏經》嗎？地藏菩薩是地獄不空誓不成佛！我們念《地藏經》是學地藏菩薩的大願力，不是讓你讀白紙黑字，我們得離開這個白紙黑字，最後對眾生升起恭敬心、感恩心，繼承地藏菩薩的願力。你果然做到念念為苦難的眾生念佛迴向，你就是地藏王菩薩的化身，時時得到地藏王菩薩的加持。你如果真正的慈悲心合格了，觀音菩薩天天在你心中加持你，你都不用喊，只要慈眼視眾生，觀世音菩薩不請自到。你時時讓八正道在為人處事中起作用，我們就得到世尊的加持，我們時時讓菩提心起作用，諸佛菩薩都在你心中來加持你，哪有不成就的？

188、弟子問：師父，怎麼判斷一個人有修行的人呢？

師父答：這個，從各個方面都能判斷的出來，比如：我們學佛是為了修清凈心，別忘啦！把自己的清凈心污染了，還談啥出六道，還談啥修行啊！凡是往心裡裝別人的過錯，實話告訴你，她根本就不懂佛理，根本就不懂修行真正想出六道的，不見眾生過！

積功累德，無過就是功，不見世間過，你就在積功累德了，因為我們每個人的心中都無量的功德，果然能做到不見世間過，你就快成佛了，那就智慧打開了！新裝修的樓房，誰願意往裡裝煤面子裝垃圾？我們的心靈道場一樣，你見別人的過錯，就是往我們心靈的道場裝垃圾！

想不亂，容易，那就是別人愛說啥說啥，這耳朵聽，那耳朵冒，你在這默念佛號，她說啥一句沒聽著！到處是事非，不聽自然無！那你自己喜歡聽還談啥修行！

學佛通過聽法明理了，事事明白了，就過上佛菩薩的生活了！明白人不會生氣，明白人不會傳是非！明白人處處都積德！明白人處處都肯吃虧、肯吃苦！

明白人知道，吃眼前的虧以後得大利益！吃眼前的苦，以後永遠離苦得樂！所以說苦得其所，苦的有意義！

從心裡真正的恭敬眾生，感恩眾生，德行就開始增長了，德行增長了，心量慢慢就拓寬了，普賢行叫真功夫！人生都是一場幻，空手而來，空手而去，什麼也得不到。

189、弟子問：師父怎麼知道自己的親人去了那道？

師父答：我們一定要看清人生真相，親人去世後去哪一道，那是他的業障，由他造的業而決定。上哪道你惦記有什麼用？最關鍵看看自己能上哪道，這叫真功夫！如果你成就了，那你的親人去哪道你都能救他。

190、弟子問：怎麼才能判斷自己能出六道往生到極樂？

師父答：能否往生極樂世界？看一看今生能否過上佛菩薩的生活，如果你真正明理了，心中沒有障礙了，處處恭敬感恩眾生，一片慈悲，那你就過上佛菩薩的生活了！你的心中充滿了正知正見，你就是無上正等正覺！心中六道的想法沒有了，就真正出離六道了！不用斷這口氣，現在就超出三界了！想法決定一切，一般人不注重在起心動念上用功啊！大家一定要在起心動念上用功，轉不動也得轉，給自己下死命令！ 如果真正知道知足感恩，你心中什麼苦都沒有，感恩能消一切業，感恩能化解一切冤讎。逆境變成順境，業力變成願力，所以我們一定要會修，這個非常關鍵！ 每個佛弟子必須得孝養父母，不但孝養自己的父母，還要孝養公婆跟孝養自己的父母一樣，這樣修決定錯不了！

191、弟子問：師父您講法的時候咋想的？是不是準備講稿呢？

師父答：我講法從不準備講稿，腹稿也沒有，應眾生心想生，隨機隨緣而講。我在這講法，雖然有這麼多人，如入無人之境，就跟沒人一樣！我在這講法，不是居士在這聽，都是佛菩薩在加持我，一片恭敬心而講，一片感恩心而講。

192、弟子問：師父，怎麼才能最大限度的積德呢？

師父答：這一天當中我們做的事都是利益眾生的這就是價值！人生的價值就是露出智慧！我們的想法念念為眾生就是價值，這是積攢的陰德！陰德就是功德！有功德的人才能度眾生，有功德的人才能報父母的恩，有功德的人才能報佛的恩！

193、弟子問：怎麼才能消除業障呢？

師父答：不認識業障,怎能消除業障！學佛的人，口頭裡常常講消業障，我們要想消業障，首先要知道業障是什麼？我們天天在念著消業障，為什麼業障消不了？你不認識業障。何謂業障？業是造作，障是障礙。業有三種：身業、口業、意業。身業，殺盜淫妄是惡業；不殺生、不偷盜、不淫慾，善業；非善非惡叫無記業，我口渴了，喝一杯水，這裡頭沒有善也沒有惡，這叫無記業。口業是言語，著重在言語，飲食也是口業；意業是指念頭，起心動念，無不是業。業不外乎這三種，只要你隨順著妄想、分別、執著，一定造業。你造善業就三善道受報，造惡業是三惡道受報，無記業也有果報，愚痴！

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