蔣介石在中華民國史上是一個奇人，由浙江奉化溪口走出，經過日本留學、上海打流、廣州上艦、黃埔辦學、北伐征戰、打敗馮閻、收服桂系、結拜少帥、重慶「抗日」……成了民國的「皇上皇」。上台也罷，下野也罷，蔣介石的權力之柄總是緊緊地握在自己的手中。即便是兵敗逃往台灣後，仍然做主席、總統，直至去世，從未失去過政治、軍事、財政的權柄。
如此一位傳奇人物，自然會有他的過人之處。除了生辰八字之外，有說是祖上積了陰德，有說是天上的星宿下凡，更有人認為是祖上的墳山風水蔭護。蔣介石確實也認為其家鄉風水對自己有很大的庇佑，因而蔣介石的風水之說顯得更加神奇。蔣介石每次下野後，都會回到老家溪口隱居，後來再起時果然還上更高的位置。
蔣介石的故居位於浙江奉化溪口鎮，溪口鎮地處四明山南麓，在寧波西南39公里、奉化西北15公里處。溪口之名，得自剡溪之水。剡溪源頭，主流出於剡界嶺，由新昌入奉化境，稱剡源，凡有九曲而匯於甬江，東流入海。第一曲為「六詔」，相傳王羲之曾隱居於此，東晉元帝六次下詔征其入朝而均遭婉拒。第二曲為「蹕駐」，相傳吳王錢鏐曾駐蹕於此。九曲公塘以下稱剡溪，由西向東流過全鎮，至東端有武嶺頭與溪南山阻隔成口，注入錦溪，故名溪口。四明山周圍400公里，共有280座峰，其中70峰雄踞奉化，溪口鎮即在群山環繞之中。它東枕武山，西挹龜山，北倚白岩山，南對筆架山，峰巒疊嶂布景。武山即武嶺，在溪口鎮東首，屏障全鎮，為溪口的門戶。
一、蔣介石故居之玉泰鹽鋪
清光緒十三年九月十五日蔣介石出生在其祖父蔣玉表、父親蔣肇聰經辦的玉泰鹽鋪樓上。玉泰鹽鋪開設在溪口中街簟場弄口，在剡溪河之北面，面向剡溪河臨街而居。
玉泰鹽鋪坐亥山巳向兼丙，辛亥、辛巳分金，坐室宿十二度。面前剡溪河由右邊坤申方位入局，剡溪河清澈柔緩地過堂後，向左邊甲山而去，在甲山處，剛好被左邊龜型的青龍砂緊緊關鎖著，正所謂龜蛇鎖水口。蔣氏發達後，在風水師肖萱的指點下，在此小山上建了文昌閣及樂亭，是為鎮龍頭，加重水口的關鎖力。此後，蔣氏果真更加飛黃騰達。抗戰時期，日本人轟炸了此山上的一切建築，而後蔣氏在解放戰爭中兵敗。逃往台灣後，蔣氏還念念不忘，說是日本人炸了溪口的龍頭，破壞了蔣家的風水，故有此敗。
二、蔣介石故居之豐鎬房
蔣介石的祖宅豐鎬房在玉泰鹽鋪的左邊，相距不到五百米。祖宅為一幢二層小樓，有房10餘間。豐鎬二字取自周文王建都豐邑，周武王建都鎬京之意。蔣介石於其父去世的第二年，與異母兄長蔣介卿分家，長兄蔣介卿獨得玉泰鹽鋪全部資產、房屋及大量良田。蔣介石弟妹及母王氏等僅分得老屋祖宅豐鎬房及十幾畝薄田。想不到的是，二十年後的蔣介石已經是威震華廈的民國大員。蔣介石發跡後，於1930年又對豐鎬房進行了翻修。因為蔣家大門正對著筆架山，風水上有「對著筆架山，代代兒孫會做官」的說法，篤信風水的蔣介石，自然不會輕易錯過，故在風水師的指點下，翻修時豐鎬房的大門，仍維持原狀。為擴建豐鎬房，蔣介石特地在溪口上街新造了25間新樓房，動員原在豐鎬房附近的蔣家同族人家遷居。因上街好做生意，大家都樂意，只有一家不願遷移，蔣介石也沒堅持。如今的豐鎬房圍牆外仍還留著一個折角，這就是當初那戶不願遷居的族人留下的（此一事件如今己成為蔣介石在故鄉的美談）。蔣氏自翻修豐鎬房後，威權更盛，祖宅風水之力功不可沒。
三、蔣介石父母墓
蔣介石父親之墓，位於溪口鎮錦溪村北桃坑山右蟹鉗之山腰上。蔣父於1895年去世，時蔣介石才9歲，其兄才18歲，孤兒寡婦皆無力安葬。直至1913年才將其父與原配徐氏、繼配孫氏合葬於此。蔣介石葬父之時，正值二次革命失敗，蔣介石經歷人生的低谷，然而此後不到8年，至其母去世的1921年，蔣介石己經成為國民黨中的一位掌握實權的大員。因此，蔣介石的發跡首先應歸功於蔣父之墓的風水。然而從感情上來講，蔣父去世過早，蔣母含辛茹苦把蔣介石培養成人，蔣對母親有更深的感情，故蔣介石在母親的墓地花的財力、物力、精力也更多。
蔣介石母親之墓，位於離溪口約三里的白岩山魚鱗嶴壟面西北的中壟。蔣母卒於1921年6月14日，葬於同年11月23日。蔣母墓地之地形象座彌勒佛像，穴就點在彌勒佛的肚臍眼上。墓的內明堂十分深聚，其前山朝案亦十分有貴氣，其朝山正好是清明山發脈過龍處之五指峰。因此蔣母墓之地實為一回龍顧祖之穴，果其後人個個都很孝順。
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蔣介石的祖父輩兄弟三人，按中國上古三代夏、商、周排行，老大為夏房，老二為商房，老三為周房，蔣介石為周房子嗣。周文王建都豐京，武王建都鎬京，故蔣家故居以豐鎬作房名。故居黑檐、黑牆、黑瓦、黑門、黑柱，比普通的民居添了許多黑色，絕無朱漆。從易理上看，黑色象徵水，「智者樂水，」水主智。這從一個側面體現了故居主人的偏好和期望。
故居的來龍與結作剡溪北面據水而建的蔣介石故居，果真是一座帝王之宅嗎？這還得從溪口的來龍說起。 八葉蓮花祖山貴耀蔣氏故居來龍始於溪口之南百餘里的天台山，天台山是孕育蔣家王朝的太祖山。 浙東名山天台山，東有蒼山，西有天柱山，南有大雷山，北為天台山主峰華頂山。海拔1098米的天台山主峰華頂山，西南由八大山峰層層圍裹，宛如八葉蓮花圍裹下的華頂，磅礴北上。其龍迢迢而去，中間特起海拔1017米的四明山又為太祖，再折向東北，經青虎灣崗、黃泥漿崗、奶部山，進入溪口西北部，山勢驟然開朗，起一系列主幹略呈東西走向的山脈。但見山岡連綿，秀峰林立，山頂嵯峨有石，不少地方怪石嶙峋，體現出山脈的厚重與不凡。
據《寧波市志》：「四明山，又名句余山，明嘉靖《寧波府志》卷五《山川》載：『由天台山發脈，向東北一百三十里，涌為二百八十峰，中有三十六峰，周圍八百餘里。』」民國《重修浙江通志稿》的《地理考》第一章山脈記：「由奉化雪竇入者曰南四明。層巒絕壁，深溪廣谷，高回幽異。」
從海拔979米的青虎灣崗東行，為海拔978米的黃泥漿崗，兩山相隔不遠，高差僅一米，周邊群峰料峭，山岡相峙。奉化最高峰黃泥漿崗，東望奶部山，西見天姥峰。山上樹木參天，巔有巨石，形似蛤蟆，山峰亦名蛤蟆岩。從風水角度看，這種蛤蟆巨石，是金星山體耀氣十足的最好證明，也是龍脈貴氣的明顯特徵。 承接來龍的威勢，海拔915.4米的奶部山，就坐落在鄞縣、奉化界上，系鄞縣最高峰。這座與黃泥漿崗同為東西向山脈的二高峰，是四明山脈延伸至溪口的最後一座高峰。從風水的角度看，對於蔣氏故居，此為四明山後再次重起的少祖山。雖然山勢仍然嵯峨高大，但已明顯少了幾分崢嶸，多了幾分壯美，是山脈由粗變細，由高至低，由老轉嫩，準備結穴的最後準備。 雪竇明秀飛鳳玄妙溪口名勝，以雪竇山為最。在四明山東緣的雪竇山，海拔571米，離溪口鎮15里，是四明山東延、位於溪口西面的最後一座秀峰。山上「萬峰絕頂，曠為平原，縱橫寬抱百餘頃，資聖寺址中宅焉」，周圍有九座山峰環抱。高出諸峰位居正中的乳峰，下面有一石竇，出泉若乳，東、西澗水合流出千丈岩，絕壁千仞，水至半壁有石特出而飛濺若雪，故名雪竇，亦名瀑布山。 名氣甚大的雪竇山，對於蔣氏故居來說，並非其來龍的主脈，風水上有著另一層意義。居蔣氏故居之右方的雪竇山，其風景迤邐，九峰環抱，一峰居中。既是四明山龍脈雄偉挺拔的突出表現，更為重要的是，預示了蔣氏故居外重白虎砂風水所對應之人——幼子蔣介石將來眾星捧月、有望九之數、定鼎中原的作為。 雪竇山東顧，溪口之西，蔣氏故居的外層白虎砂山勢綿延，進一步印證了故居主人日後飛黃騰達的作為。這裡有座飛鳳山，周邊一帶有幾個小山丘，風水先生將其命名為龜山、蛇山、鯰魚山、蛤巴山，宛如一個生克制化的形局：鯰魚要吃蛤巴，蛇卻要吃鯰魚，龜又能制蛇。象徵著一個弱肉強食的亂世，同時又蘊涵著滄海橫流方顯英雄本色的玄機。 受雪竇山的盛名所累，慕其山水奇秀，風光無限，歷代風水人士於此尋龍點穴者從不間斷，其數不亞於溪口之東——蔣氏故居左邊的靈龜之脈。本是安徽壽縣人的南宋丞相魏杞，就對此情有獨鍾，淳熙十一年（1184）去世後安葬于飛鳳山上。魏杞墓北山坡，蔣介石生母落葬於此，墳墓規模較魏杞墓有過之而無不及。
天台山、四明山、奶部山是蔣介石祖上風水的靠山，雪竇山、飛鳳山則是右面應山。這是尋龍溪口的第一個重要關節。
脈發天台、四明的蔣氏故居，非西經雪竇而來，實出於溪口北部東西向山脈中的奶部山，稍具眼力的風水師，均可審清判明這一點。伏龍吸水龜蛇鎖江從連綿群山中脫穎而出的奶部山上，分明可見數條山脈自高而下，蜿蜒東南。其中一脈中抽，連接緊密，沿白岩山直至剡溪邊。這條距離最長，也最為引人注目的山脈，南端伸入剡溪，狀似戲水靈龜，龜背露在了武嶺墩上，龜頭則探入溪水，吸水龜上有一透氣孔，整個山丘不忘對故居方向作一個彎環。
靈龜之脈南北走向，丘岡連綿，當地百姓將剡溪邊高出水面數丈的高丘稱為「龍頭」，視作風水重地。鎮上歷代掌權者均禁止村民於此挖掘開發，說是怕破了溪口的風水。蔣氏先祖蔣元風有詩云：「奎曜沖牛斗，閣同霄漢通，嵐從腳下起，霞傍頂尖紅，九曲波濤靜，千山樹木祟。」前人還有詩云：「水碧漣漪靜，羨魚別有天，為龍應不遠，飛去只當前。」對此極盡讚美之詞。相傳蔣介石十分讚賞這首詩，特別是詩中的「為龍」二字。
事實十分清楚，蔣氏故居左邊靈龜戲水的這條山脈，對於故居而言，是連綿有力的纏護，是蜿蜒靈動的青龍，是龍穴貴耀的佐證和象徵。 有風水先生認為，武嶺形如「伏虎吸水」，顯屬不當。武嶺位於蔣氏故居的左側，作為蔣氏故居的青龍砂，蜿蜒前伸，確實狀似吸水。究其本，為龍；論其形，如龜。 靈龜戲水的形神兼備，使歷代賦予其許多傳奇的故事，眾多的風水師慕名而來，絡繹不絕地在該山脈上尋察踏勘，希望找到真龍大穴。 龜有千年之壽。故自古以來，龜是長壽的象徵。龜山出現在陰陽宅前及左右皆可，橫直無妨，但要有它山相應，方可定吉凶。龜宜居水邊，無水則不吉；龜尤喜蛇應，名龜蛇會，龍真必貴顯。對靈龜之地，徐試可有詩曰：「金星作穴是靈龜，兩兩三三聚會奇。回手左觀扦左膊，若還顧右右扦之。雌雄相顧相爭抱，最喜滕蛇蛤會宜。倘若縮頭扦嘴上，形真妙穴富無疑」。廖金精曰：「金星作穴，多是龜形，常與蛇相會。富貴蛇形，文曲水星。」 蔣氏故居左青龍的這條龜山之脈，至剡溪即探頭入水，對面有騰挪之山應之，形成龜蛇鎖江的格局。龜蛇鎖江是水法中的一種至貴形態，名為天關地軸，應真武之穴，主人亂世必出身行伍，威震一方，治世亦當身兼武職，掌統兵權，非大貴地不備。
曾與蔣介石共事過而最終成為對手的周恩來，在評論蔣介石的軍事才能時，曾有一段客觀的評述。他認為，蔣除了在戰略上有所欠缺外，在戰術上還是內行的。誠如周所言，沒有戰術上的造詣，斷不可能有蔣於北伐及軍閥混戰中的所向披靡。在軍閥割據、群雄並起的時代，除了以武力統一中國外，別無它途。蔣介石如此，毛澤東亦然。 從風水上去探究，蔣介石軍事上的這種作為，實與此龜蛇會天關地軸的結作形態有著莫大的關係。靈龜戲水，蛇隔江而應，代表了蔣機動靈活，在戰場上得心應手，捭闔天下，長時間內幾無敵手。可惜的是，蔣氏故居的龜蛇會又確實靈動有餘，雄闊不足，出了數里範圍，龜蛇會的影響便削減於無形。 龜蛇鎖江，長於福祿和機變，緣其低矮、靈秀，較之北辰、捍門、天馬等高大星辰，卻又力量不足。遇一般對手，龜蛇遊刃有餘，只是兩強相爭時居於下風，利於堅守。魚與熊掌不可兼得，蔣氏故居雖為真武之地，助蔣崛起于軍界，歷經沙場征戰成為軍事統帥，然水口關攔的這一特點，與故居側後寬大而不夠緊湊、有扈從尚欠纏密的形局相作用，又終究掩蓋不了龍脈結作華而不實的弱點，為所蔭之人日後爭霸敗於勁敵埋下了伏筆，這是後話。 在活靈活現的這隻靈龜山上，有許多風水的遺迹。龜山的頭部高處建有文昌閣。1924年，蔣介石在此建兩層殿宇式樓房，取名「樂亭」，成為蔣介石、宋美齡回鄉居住、觀賞風景的好地方。這座亭的建造大有考究。古代中國人喜歡建亭，是因為亭的形狀敦實牢靠，立於山頂上，像官帽華蓋，聳立尖挺，對改善風水景觀有所裨益。還因為亭具有鎮壓之意，要使象形之山更好地為自己所用而不致無法控制甚或傷及自身，最好的辦法就是適當鎮壓，使其乖乖地聽候調遣，以便驅使。因此，古人主張「龍頭當鎮，龍尾當避」，其基本上成為中國民間和官方在處理風水地貌時共同認可的一條原則。
在中國的中部，氣勢磅礴的長江自西南往東北流經武漢三鎮時，東西兩側分別有一隻龜、一條蛇。蛇山的上面，有一座著名的黃鶴樓。新中國成立後，長江大橋就恰好建造在龜山和蛇山上，形成龜蛇鎖大江的宏偉景觀。這座始建於三國首先應用于軍事上的江南名樓，歷代被賦予了濃重的風水含義。由於長江上游洪水時常泛濫，深受其害的兩岸人民認為是長江邊上的這條巨蛇興風作浪所致，於是造銅鶴置於蛇頭之上。從此，鶴密切地監視著身下這條蛇，長長的鶴爪、鶴嘴尖利無比，只要蛇敢輕舉妄動，鶴便對準它的要害給予致命一擊。據說，銅鶴造好置於蛇頭上後，長江洪水災害果然少了許多。也許正是這層原因，「文革」期間，銅鶴作為「四舊」被移除；「文革」之後，銅鶴很快又作為歷史文化景觀再次屹立於蛇山之巔。
黃鶴樓、銅鶴的選址和建造，給中國風水實踐提供了極好的例證。這與剡溪邊上在龜山上建亭，有異曲同工之妙。戲水靈龜盛衰有時不能不佩服風水術的神奇。溪口出生的蔣介石，宛若靈龜傍身，似乎得天地之靈氣，長相居然與故居青龍方水口砂的靈龜相像，而且愈老愈像。初年，如同靈龜下水一樣，剡溪里的這隻龜伸展自如，唯我唯大，獨霸河溪；年輕時的蔣介石，在軍事上也是如魚得水，叱吒疆場，在大陸呼風喚雨，好不威風。事情到了後面，靈龜似乎精力衰退，在剡溪里疲倦而不想動了；年過花甲之後的蔣介石，日薄西山，也顯得力不從心，宛如無力遊走江河，龜縮於台灣，再也不踏出寶島一步。風水上的預示與個人人生的巧合，讓人產生無窮的遐想和感嘆。 據說，抗戰時期蔣介石上峨眉抽籤卜卦，一和尚送其8字讖語：「勝不離川，敗不離灣」，蔣不以為然，一笑置之。抗戰結束，蔣介石急於還都南京，結果不到兩年時間，局勢迅速惡化，兵敗如山倒。蔣介石追憶和尚之言，立即經營台灣，預作退路。這則坊間傳說，如今真偽難辨，但卻與蔣氏龜形化身之宜忌相合。 龜力漸衰，是蔣介石敗走台灣的難言之隱；然龜的長壽，又是祖上風水賜給蔣介石的福氣。得故居邊上靈龜之氣、一臉壽龜相的蔣介石年至88歲而終，比他的對手毛『澤』東多活了5年。在長壽方面，龜最終還是顯示出了高於其它對手的功力。位於靈龜頸部的武嶺，是奉化進入溪口的門戶，一直以來，遊人如鯽，車流如梭。或許有人會問，這樣車水馬龍、川流不息地踐踏龜身，豈不是有損靈龜的風水嗎？ 龜不但長壽，還擅於負重，有承萬鈞之耐力，龜頸只要不徹底掘斷移除，就無大礙。武嶺上的公路，依山而建，保留著山體原來的形態和坡度。山地不像人體那樣脆弱，不堪一擊。經千萬年地殼運動形成的山地，其頑強程度是常人難以想像的。擔心山地承受不了人、車的壓力，就好像杞人憂天一樣。
武嶺山脈的張揚走勢與莫講僧于山上施法的神奇傳說，以及蔣氏與龜山的形似，都在向人們提出同一個問題：奶部山下溪口門戶的這條龜山之脈，是不是真正的龍脈呢？這是尋龍溪口的又一個關節。 靈龜之脈如此生動形象，一直以來迷惑著許許多多的人，而誤認為是真龍融結之所。但實際上，人們看到的這條距離最長、最為明顯的山脈，卻不是真正的龍脈。真龍大脈在這隻靈龜之上的數節山頭上，虛晃一槍後，已向右悄然分支，低俯而下，起六、七座圓形金星小山包，接踵而去，至盡頭處略微開面，脈沉茫茫田野中，不知所蹤。 龍入首有五格：直龍入首、橫龍入首、飛龍入首、潛龍入首、回龍入首。從風水上看，蔣氏故居是一條形勢特達、發跡蜿蜒的出洋之龍，結作形態則屬於典型的潛龍入首。 為故居左右靈龜、鳳、魚的形狀與氣勢所惑，一般人通常在兩邊尋蹤覓跡，詳察究竟，以圖找到融結之所，全然不會注意到這條已暫時隱藏起來，潛行入首的真龍之脈。
「結作將成，身必先轉」，古代堪輿家點穴的經驗之談，在這裡可以找到最鮮活的例證。位於溪口的這條真龍大脈，其結穴形態正是堪輿家描述和總結的風水實踐中一種十分常見的現象，毫不奇怪。相反，如果是過於直白淺顯的山脈結作之穴，有經驗的風水師的第一個反應，就應當是懷疑龍脈有假，融結不真，真龍已經潛往它處，需要回過頭來，重新尋找龍脈去處。
風水學源遠流長，奇妙高深。在這個領域中，天地萬物與人相通，山嶽河流互相聯繫，樹木草蔓富有靈性，人生歷史由此追根溯源，富貧興衰能夠從陰陽宅中得到徵兆暗示。風水術神秘詭譎，中間蘊藏著無窮的奧秘。對風水的敬畏和崇拜，使古人普遍認同《葬書》所說的風水有「奪神功，改天命」之效。
「昧其旨者，著著皆差；得其訣者，頭頭是道」。在風水師孜孜以求真龍大穴的整個過程中，事後一目了然的山山水水之間的神秘聯繫，如此簡單清晰，可謂無人不曉，在事前卻是一團亂麻，欲理還亂，幾乎無法疏理頭緒。來龍去脈多數情況下會表現為遮遮掩掩，虛實相間，真假難辨，讓人眼花繚亂，弄不明白。能理清其中頭緒的，即使在專業的風水師隊伍中，也是鳳毛麟角。 堪輿家認為：「凡尋龍穴，固宜由祖山、宗山、間星、應星以至少祖山、穴星逐層查看，方為的確」（《地理指正》）。尋龍先須問祖宗，看它分劈在何峰，或屏或障穿中出，定有奇蹤發貴榮。具體做法有10條：一看祖山秀拔，二看龍神變化，三看成形住結，四看落頭分明，五看脈歸何處，六看穴內平窩，七看砂水會合，八看朝對有情，九看生死順逆，十看陰陽緩急。通過這「十看」達到龍、穴、砂、水四美俱備（《地理正宗》）。四美俱備才是封閉式的環境單元。正如《丹經口訣》講的：「陽宅須教擇地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀髮，水須圍抱作環形。明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關、煞二方無障礙，光明正大旺門庭。」（《陽宅集成》）
要尋得好龍，必須：一、找到「祖宗父母」，審氣脈、別生氣、分陰陽；二、運用五星說、九星說等，識星體變換，察行止去留；三、分主客正從，察分合向背；四、觀勢喝形，定吉凶衰旺。 風水上也有「三綱五常」的說法，「三綱」即為：一曰氣脈為富貴貧賤之綱，二曰明堂為砂水美惡之綱，三曰水口為生旺死絕之綱。「五常」即：一曰龍，龍要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。 對風水師來說，要放棄蔣氏故居左邊這條連接得如此漂亮、近乎完美的靈龜戲水之脈以及飛鳳山的那片纏綿玄妙之局，另尋真龍結作之所，是需要智慧、經驗和勇氣的。 本來並不複雜的蔣氏故居龍脈結作形態，如果尋找不得法，也會使人一頭墜入雲霧之中。這種現象實實在在地告訴我們，風水術是一門嚴謹非常的學問，來不得半點揣測，若失之毫釐，必謬以千里。蔣氏故居後面，來龍過峽處只耍了一個花槍，千百年來就足以讓眾多企求富貴但又學藝不精的人望而卻步，苦苦追索而不得。 其實，如果我們從奶部山之下，於橫列的這條山脈中找到那座特別突出、特別完美，名為「名山」風水上實為龍車的山頭，眼光再從龍車一直向剡溪延伸，那麼，這個行度已達百里之遙的真龍融結之所就大白於天下，無所遁形了。
龍車，為帝王妃後之地。蔡元定《玉髓真經〈發揮〉》曰：「凡土星端員，而頂上復起一峰泡者皆車輦之屬也。」並進而說：「龍車，土生金；鳳輦，土生火（應為火生土或土上火——筆者注），皆吉星相次。」蔣氏故居後面，顯為土生金的龍車。
這座龍車，就是奶部山下為了結作蔣氏故居而另行特起的少祖山。在1888年《奉川蔣氏宗譜》中的溪口全景圖及現代衛星地圖上，均可清晰地看到龍車及故居周邊的地形變化情況。龍車，因其山形特別，前人又不知其風水含義如何，乾脆命名為「名山」。名山之北，有白岩山，又名將軍岩，作為名山的倚靠。雄奇的龍車之下，共計10多座串珠山，分為兩段，先為獅子山，過細溪（又稱茗山江），再接眠狗山。山脈連串順俯遞降而下，直至故居後方，吐珠形結作。
蔣氏故居正後方約3公里，為六、七座連袂而來突然中斷、脈沉田洋的山包。正是這些形如串珠之山，牽引著北面那座尊貴的龍車，一路南下，來到了故居後的一箭之地，停頓下來，宛如候旨聽用似的。串珠山前方，正是龍脈融結之所，天子皇帝居住的地方。故居恰好就居中建造在這個不易之處。
在真龍大脈的龍車潛龍入首的同時，左右兩脈分毫不減原來的威勢，繼續南下，東側龜山之脈起伏踴躍，連綿而出；西面數脈也不甘示弱，跌宕起伏，飛鳳呈祥，魚躍剡溪，總體向東層層圍裹。 天台發脈，四明起祖，奶部山、龍車為少祖，串珠作父母，潛行入首，龍脈的行度與結作清晰地表明：此處龍真穴的，「應皇基地」名不虛傳，確有天子氣派。 從「應皇基地」誕生的蔣介石，除了與靈龜形似之外，其兩個特別之處：一是英俊的戎裝，威風八面；二是賦閑時，皈依了基督教的他喜歡穿件黑馬褂，光禿的腦袋上戴頂黑帽子，竟與故居後的少祖山龍車如此地神似：登上龍車檢閱部隊，威風凜凜；龍車上的那個圓圓的金星，是蔣介石光禿頭顱的翻版；龍車下土星為本，寬平如肩，上窄下寬，黑石黑土為里，枝腳前伸的山體形態，儼如生活中身穿黑馬褂的蔣介石。事實上，莫講僧在武嶺墩踩了三腳，致溪口「應皇」之人延期誕生的說法，僅僅限於民間傳說而已，並沒有什麼風水根據。靈龜、飛鳳均非結穴之所，而是真龍大結的纏護和應山，這正是蔣氏故居風水上的玄妙之處。溪口龍脈行止的虛實與真假，給這座富貴大宅披上了一層神秘的面紗。 故居的明堂與前朝到溪口考察蔣氏故居的人，對這座來自四明山，背靠龍車的非凡王宅，印象深刻。不但如此，蔣氏故居的定位、向法、明堂和朝案二山等，也很有特點，值得深入研究，某些地方具有典型的風水意義。
麒麟獻瑞無疆福祿溪口鎮以蔣氏故居為中心約20平方公里的堂局上，陳列著具有不同風水意義的山水地形，不同的時代、不同的人對此有著不同的認識，「喝形」的方法也有所不同，其差異集中表現在故居左右兩邊山岡的名稱上。前人的風水稱謂各有道理，值得參考，本篇根據「喝形」的原則結合具體地形略作合乎實際的判斷。
故居前朝後靠，大氣磅礴，貴耀無窮。茗山江（細溪）自西而東在故居後方有情環繞，隔斷來龍耀煞後匯入剡溪。左，先有靈龜戲水，與剡溪南面的蛇山形成龜蛇鎖江的難得格局；龜、蛇的東面，獅、象在外再度在水口兩側交互。右，一山高大，雄踞剡溪北邊，威鎮溪南，前人號之「飛鳳山」，亦屬有理，但結合山之東一球形山丘證佐，此為典型的獅子戲球形。此獅與故居東面左青龍外守水口之獅作用迥異，為自身賴以鎮壓對手的伏百獸之獅，故彼獅不比此獅。獅山（飛鳳山）周圍，龜山、蛇山、鯰魚山、蛤巴山匯於一局的說法，由來已久，實為九曲剡溪盡歸於此的緣故，總體上呈現出「天門開」的態勢。獅山之西，遠處旌旗飄揚，雪竇九峰呈秀，近處有鯰魚山居水邊，名金魚袋、魚岱塞，主貴。旗山、鼓形武耀金星南北相夾東來之剡溪，顯得門戶森嚴，侍從有序，護衛緊密。
剡溪之南，山勢連綿，東西兩側峰巒高大秀麗，齊向故居彎環，呈朝揖之狀。居中的地方略低，出現一個凹部。左前巽位有龍騰馬躍之狀，為華蓋秀麗。感於其奇秀，前人號之為「筆架」，亦無不可。巽位有峰叢秀，風水上名為更點明，主貴，代有人才出。右前坤、離位上嶴山有翔舞之象，為麒麟獻瑞，無疆福祿。蔣氏故居，前面好一派風雲際會的氣象！
雙峰對空點穴經典「三峰對中，雙峰對空」，是風水師點穴的竅門和法則。中規中矩、正對凹部的蔣氏故居，是正確運用這一風水法寶的又一範例。從正前方兩側對稱拱衛的山腰穿望過去，只見遠處重重拜朝，無邊無際，隱隱約約透露出故居主人將來擁有的潑天富貴。
蔣氏故居臨剡溪十數米而建，由於大溪橫列，朝山不遠，前面明堂既不寬大，也不周正，遠離右邊的獅子戲球，靠於左青龍的龜山而結。是不是前人老眼昏花，定位有誤？而偏於故居右方的「玉泰鹽鋪」等位置才是真正的龍穴之所？故居於左靠青龍方而建，就本身形局看，似有所偏，但就少祖之下，前朝之內，結合外重龍虎的整體形勢分析，故居位置則準確無誤，尺寸難移。而判斷龍穴位置準確與否，又只能依據這些因素綜合決定，是為至理。 蔣介石的遠祖在江蘇的宜興。其出生地在浙江省奉化縣溪口鎮，離縣城大約有30來里。鎮東有一山名叫武嶺，故蔣介石自稱「武嶺蔣氏」，其族譜名叫《武嶺蔣氏宗譜》。蔣介石發達以後，於1934年在鎮東頭興建了一座門——「武嶺門」，建成後蔣介石請國民黨元老於右任題寫了「武嶺」二字，可見蔣介石對此門的看重。
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