中國燈籠和日本燈籠有什麼區別？

05-30

【大概是多圖預警？】
剛剛翻微博，看到這麼一條：

美麗！好看！真的不錯啊！這樣想著我打算轉發，然後在轉發區看到這個：
我十分疑惑，仔細看了看圖
真的只是一個普通的燈籠啊！！？看了看其他圖發現上面有一點粉色小碎花（？）但是不能說它就是個日本燈籠啊？！
其實關於燈籠問題我以前也有過

這麼一個奇怪的燈籠，我想知道是什麼種類（？）的，吧友們的回答
也提到了日本燈籠
於是我很好奇：
中國燈籠和日本燈籠有區別嗎？？
在我看來，不管是什麼種類，都一個樣，因為我不懂（劃掉）
【圖侵刪致歉】

大紅燈籠是今天中國逢年過節時喜慶元素的一部分，但這種大紅燈籠並非中國傳統式樣，而是日本人設計的日式燈籠改進版。

文/大象公會

今天，無論是中國傳統節日還是官方的國家節日，中國各地照例都會掛上大紅燈籠，以表達喜慶之意。物資匱乏的文革時代，大紅燈籠是奢侈品，多數單位組織也找不到會製作燈籠的工匠，於是，就用宣傳畫上的大紅燈籠代替實物，每個燈籠上寫一個字，構成「春節快樂」或「歡度國慶」的完整句子。

這種燈籠無論大小，通常直徑與高度（含圓形的燈頭與底端）之比在1.1：1至1.35：1之間，無論是外觀形狀、比例、顏色還是結構，都是天安門上那8個燈籠的翻版。今天，中國喜慶時很少見到傳統形狀各異的燈籠。

天安門燈籠的比例示意圖

不過，今天掛滿中國的大紅燈籠，並非中國傳統式樣，而應當是「日本丸」的改進版本。

這一切得從1949年天安門城樓的改建說起：

1949年初，接收的北平城令市委十分難堪：垃圾遍地、千瘡百孔。一直被視為重要政治象徵的天安門也不例外——堆積的風乾野鴿子屎有數噸之多，踩上去霉味撲鼻。

民國末年的天安門城樓

當時北平市委和市政府已知道開國典禮極可能在此舉行。他們絞盡腦汁，發起了一場又一場清潔運動，天安門廣場是重點對象——廣場上309個坑被填平，周邊不少建築被剷平，同時，惱人的野鴿子屎也裝滿數卡車，運送出城。

1949年9月2日，周恩來批示「閱兵地點以天安門前為好」。雖然清除了垃圾，天安門城樓仍急需修繕、裝飾——懸掛的毛澤東畫像、正面的兩條字幅、城樓上的燈籠，都需要現做。

畫像、字幅都容易解決，燈籠卻令所有人為難。天安門城樓原有的六角宮燈，既小又破，落滿灰塵，根本無法適應「張燈結綵」的政治任務。而被周恩來從20張設計圖中一眼相中的大紅燈籠，高2.23米，周長8.05米，只是一副草圖，但無人能製作。

北平為明清兩代京城，不是有很多做燈籠的巧匠嗎？

因為這種豎龍骨大紅圓燈籠並不符合中式傳統，很大程度上是「日式丸提燈」的改造版。

傳統的中國燈籠，主要用途並不是照明，而是裝飾、出行。宮燈就是裝飾的一種，其以六角等多邊形為主，形若「肅」字。

中國傳統宮燈樣式

《大明會典》卷一八二?儀仗中寫道：

「紅紗燈籠六對。紅油竹燈骨、銅燭盤、外以紅紗蒙之。硃漆竿、竿首、貼金龍頭。其下龍尾。竿頭、帶黃熟銅鉤、垂玉色紗罩之。紅油紙燈籠三對。紅油竹骨、下有燭盤木座、以竹絲編為籠、加紅油紙、竿同紅紗燈。魫燈三對。制同紅紙燈。但用魫為之、鐵為燈骨。」

天安門的大紅燈籠不屬於傳統宮燈。

光緒大婚圖，圖中殿堂懸掛宮燈

另一種裝飾燈籠為元宵節異型燈，其形狀各異，卻很少見圓型帶上下輪、帶穗的種類。而出行用的手提燈籠更不可能造成不易於攜帶的橢圓形，走馬燈也沒有現在的大紅燈籠形狀。

明憲宗元宵行樂圖，其圓燈籠為竹木編織的外骨架

明上元彩燈圖，裝飾類燈籠並沒有天安門城樓燈籠的樣式

古畫中的手提燈籠

中國傳統中，圓紅燈籠是有的，比如紅紗燈，民間的比如河北藁城燈籠。但藁城燈籠分為宮燈、走馬燈等花色，紅圓燈籠是其中的一種，並不是最重要的種類，同時與當前的大紅燈籠在許多做法上也有差異。有一種說法，藁城的圓紅燈籠是「傳統貢品」、「傳統宮燈」，這種屬於民間傳說，明清宮廷並沒有這種紅圓燈籠。

另外，民間的其餘燈籠，如瓜楞燈、羊角燈、紅紗燈、油紙燈、魫燈，元宵燈籠龍鳳麒麟、孔雀仙鶴、螃蟹鯉魚、西瓜葡萄等並沒有大紅燈籠的樣式，而傳說與大紅燈籠相似的福建燈籠，明朝張岱《陶庵夢憶》說道：「福州所進（燈籠）……晃耀奪目，如清冰玉壺，爽徹心目，遂為諸燈之冠」——「清冰玉壺」狀，可見相差甚遠。

《三才圖會》中的圓燈籠，但沒有垂穗和上下輪

那麼，開國大典的重要裝飾為什麼由日本人設計？

當時人們不像今天的中國人這麼敏感。由於需求特殊，設計要求高，天安門裝飾的總負責蘇凡將任務交給他最得力的兩個助手：日本左翼畫家小野澤亘（中文名肖野），還有投奔共產黨的日本青年森茂。蘇凡的妻子是《白毛女》的主人公田華，而小野澤亘是該劇的舞美設計，其設計給蘇凡留下了深刻印象。

這兩位日本人也是跟隨中共多年的老朋友。19歲時，受日本左翼作家小林多喜二的《蟹工船》影響，小野澤亘參加了日本無產者美術家同盟，很快成為左翼畫家中的佼佼者。1939年，他來到北平，一直從事左翼宣傳工作。1945年，中日戰爭結束，小野留在中國，成為晉察冀抗敵劇社的「台柱子」，其宣傳畫水平高超，多次受《晉察冀日報》表揚。

小野的搭檔森茂，比他小近十歲，14歲時到中國丹東，受小野澤亘鼓舞留在中國。森茂曾任職《晉察冀日報》社的利民廣告公司繪圖部，「白毛女」牌香煙的商標就是由他繪製。

設計圖被選中後，蘇凡帶著小野和森茂在北平城內四處尋找能製作的燈籠鋪，但一無所獲。最終，在一位70餘歲的老匠人幫助下，他們決定在天安門城樓上自己製作。老匠人操作燈籠的主體部分，而「手板」（雲頭板）和「下房」（垂穗）由小野和森茂操作。

三天三夜後，八盞中國有記載以來最大的圓紅燈籠被懸掛在城樓上，每個重約80公斤，由二十幾個年輕戰士將燈籠掛在橫樑上，旁邊砸緊兩個鐵環才固定住。

這兩個日本畫家設計的天安門燈籠就是日式的嗎？

並不完全是。日本傳統中，圓紅燈籠並不少見，上下輪和垂穗與天安門燈籠下差不多，但多是橫龍骨結構，呈縱向橢圓形。

日本淺草寺雷門

日式燈籠

小野和森茂自然對日本的燈籠設計十分了解，同時，在中國生活多年，也吸取了不少中國民間的靈感，尤其是華北晉察冀地區。據蘇凡回憶，二人對待設計極為認真，時刻注意日常生活中的事物，無論在冀西山村，還是冀中平原，走到哪裡，他們的素描本上都會畫滿各種速寫。

這讓他們吸取了兩國的設計，製作出了天安門城樓上的巨型豎龍骨大紅圓燈籠。不過，整體上看，燈籠主體仍是日式丸提燈的改進放大版——出於承重考慮，橫龍骨換為豎龍骨，保留了其上下輪設計，籠身呈圓紅狀。增加了中式手提燈籠和部分日式提燈的垂穗。

八個大紅燈籠剛掛好，已是10月1日凌晨。周恩來等人在凌晨三點巡視，驗收通過。於是，這八個燈籠在大典結束後一直懸掛了45年，直到1994年被摘下。其後新換上的燈籠也延續了這一設計。

後來，這兩位日本畫家都離開了中國。1953年，他們離開華北軍區文工團舞美隊，並在50年代先後回國。其中，小野在北京郊區教了5年書，才在1959年返回日本。

他們仍舊與蘇凡保持著聯繫，並希望重返天安門，再看一眼大紅燈籠。遺憾的是，直到二人在90年代相繼去世，也沒能如願。

1949年後，大紅燈籠與天安門一起成為重要的政治符號，尤其在1978年之前，經由共產黨的政治運動和宣傳工作，一度被塑造為燈籠的標準形象。今天，它甚至被認為是中國傳統文化的代表，重大場合時，無不成為裝飾標配，成為喜慶的象徵。

1953年，仿照天安門燈籠製作的紅燈籠

宣傳畫中的大紅燈籠

挑選春節燈籠的年輕人

大紅燈籠的政治含義實在太重了，一家企業一時衝動，竟然買下了其中一對，也因此吞下了苦果：

1995年，前一年被摘下的八個大紅燈籠，兩個（東二、西四）交由中國嘉德拍賣公司拍賣。2月19日，這場最具政治影響的拍賣開始了，買家被嚴格限定為境內機構。經過七分鐘，17輪的叫價，起拍價10萬的這對燈籠火箭般的躥升到1380萬人民幣——要知道，那可是1995年，1380萬的價值遠高於今日。

拍下燈籠的中華百魚亭樂園，連同一對燈籠，很快被轉讓給一家名不見經傳的企業——浙江寧波金鷹集團，這讓他們名聲大噪。其總裁吳彪向社會宣布：燈籠將掛在其投資的中華百魚亭樂園，讓海內外遊客參觀。

不幸的是，由於吳彪成為媒體焦點，他很快被查出以國家幹部身份挪動國有財產及從事金融詐騙，2000年一審被判處死刑。

金鷹集團也遭此連累，本來孱弱的財政，因1380萬的巨額支出資金鏈斷裂，也在不久破產。

至於百魚亭樂園，失去了靠山後，當然也很快倒閉。一對燈籠並沒有懸掛太久，後來曾有人見到它們落滿灰塵，放置在倉庫中。再後來，據說是保留在金鷹集團所在的鄉鎮政府。

1995年拍賣會現場

轉日本燈籠中國掛

非常明顯的日式丸提燈果然日本文化已經內化的毫無察覺了么攤手···不過日式的設計和建築真的蠻符合現代審美的

日本燈籠文化介紹_百度文庫

京都式匠心｜日本ちょうちん提燈

中國傳統燈籠形製為豎骨，是沒有橫骨的，而日式燈籠為橫骨，所以看骨架就可以基本判斷是中國燈籠還是日本燈籠了。而圖一的燈籠，，就個人來說並沒有看到過這種樣式的中國燈籠的

並不是日本燈籠而是漢族傳統燈籠多存在於漢文化保存較多的南方地區如廣東潮汕燈籠多在燈籠上題字