懇請大師指點如何修得佛家「出離心」？

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有經典的、絕對有效的方法：四加行。

人身難得，壽命無常，輪迴過患，因果不虛

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宗薩欽哲仁波切 ：

　　佛教徒幾年之後，你也許可以輕而易舉的出離很多過去無法出離的東西，你變得不再關心那些被認為很世俗的事物。

　　你不再翻閱汽車雜誌，也不再留意開過你身邊的車是法拉利還是奧迪。不再關心精品購物雜誌里那些漂亮的衣服和背包，不再關心哪家購物中心正在打折，也不再經常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽煙。

　　可以說，你在這些方面出離的很好，你確實出離了一些東西。但是你可能會被另一些東西控制住，例如，你從肉食出離，卻走進了素食。你開始執著於素食，甚至認為肉食不潔，那些吃肉的人也會引發你的反感和敵視，這個時候，你應該從素食出離。你執著於吃素，而執著的直接結果就是製造出各種有害情緒，比如敵視。

　　同樣的，你可能不再關心張曼玉的新歡是黑人還是白人，不再關心最新款法拉利，也不再關心今秋流行的鞋的款式，但是你開始關心另一些東西，你開始關心如何弄到純天然的紅珊瑚佛珠，開始搜集各種佛像，開始關心高僧們的八卦，這表示你的出離並不徹底。你只是從一個籠子鑽到另一個籠子里而已。真正擁有出離心的標準就是，你可以隨時拋棄任何你熟悉的東西，你可以走出任何你習慣的場景。不會有猶豫，不會有不舍。如果你可以做到這一點，那麼你可以說你的出離心很完美。具有出離心的人可以接受任何改變，他不會因為任何事情而憤怒。

　　記住，我說的是任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你認為很神聖的事情，例如，拜佛的動作。我們經常因為改變而生氣，因為改變通常是對我們已經習慣的東西的冒犯。如果你還會被某件事情激怒，那說明你在那件事情上尚未出離。這些事情可能是對你來說比較重要的事情，你可能不會因為那些小事而動怒，但是一旦涉及你所認為的大事，你就可以了解到你是否具有出離心。如果你是一個愛車族，在早上發現你的車被划了，你是否可以無動於衷。如果別人打碎了你家的窗戶，你可能會無所謂，因為那對你來說並不特別重要，但是，如果打碎的是你的面子，可能就有所不同了。你最重要的東西，就是你最需要出離的對象。但是，它往往是你最不希望出離和最難出離的東西，但你還是要出離。有時候，細節可以看出你的出離是否徹底，例如，你是否會因為有人不喜歡你所喜歡的貓咪而不快，你是否因為某人習慣於亂放牙刷而煩惱。有很多這樣的事情可以用來判斷你的出離心。如果你徹底的出離，你就不應該有任何煩惱，因為你拋棄了所有的執著。你不會因為有人告訴你她不喜歡你的貓而生氣，也不會因為有人亂放牙刷而煩惱。這裡需要注意的是，你該拋棄的是對一切的執著，而不是一切。擁有出離心並不表示你要離家出走，或者把財產全部捐出去。出離並不表示你一定要過密勒日巴那樣的生活。但是從另一個角度來說，出離同時也意味著如果要你去過密勒日巴的生活，你也不會推脫拒絕。

　　以前有一位成就者，有一天一位客人前來拜訪，不過那位客人顯然對成就者所住的房子有些驚訝，他認為他住的房子過於豪華，那位客人並沒有打算把自己的疑惑藏在心裡，他直接告訴了那位成就者他的疑惑，他說：我聽說您是一位捨棄今生者，但是看著你屋子裡的那些東西，我覺得您似乎並不太符合捨棄今生的標準。

　　那位成就者微微一笑：捨棄一切並不意味著你我要象密勒日巴那樣生活，雖然我住在這樣的房子里，但我早已沒有了對這些東西的執著，我隨時可以走出去。

　　這個故事告訴我們，出離心並不像你想像的那麼可怕，你無需擔心它會剝奪你的財產，或者會剃光你的頭，讓你和家人生離死別。

　　你不必擔心失去任何東西，你需要放棄的，僅僅是執著，放棄這些對你沒有任何壞處，他只會使你更自由。但是放棄這些並不象我說的那麼容易，它可能需要一些時間，一些技巧，和一個懂得如何讓你放棄這些的老師。

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一直以為執和出離是小狗和尾巴的關係，小狗追著尾巴咬，卻永遠追不到。刻意追求的出離，是不是也是一種執？執著到不自知，是不是也算出離了？這原本就是交纏到無法區分的兩種狀態。就像維特根斯坦的哲學邏輯，你一開口就錯了。一旦開始思考，就是執。想透了，出離，無執無出離。

我信奉過道家的無為和佛家的色相無形還有天主教的守戒，到頭來你會發現這一切的目的不過是把繁複簡約到極致，就像剛出生的時候那樣餓了就哭開心就笑，修鍊的過程就是日漸平和的接受肉身的局限性並最終忽略它。

時間的緯度里是永恆的虛無，從生到死，它最後成為一個陳述句。

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末學非大師，只是同修相互分享提點而已。

首先，出離心不是什麼修得不修得的東西。我們需要首先了解何謂「出離心」。

出離心即是欲出離生死證入涅槃之心。

《華嚴經》曰：「調伏眾生，令究竟出離。」

《心地觀經》云：「深著世樂，不樂出離。」

《仁王經》曰：「『天人俱修出離行，能習一切菩薩道。」

《佛地論》云：「言出離者，即是涅槃。」

如何出離生死？即離六道三界輪迴。為何要這樣做？三界無安猶如火宅。我們需要了解輪迴是什麼，其中每次輪迴都要經歷種種苦，而這輩子我們就可以體驗到輪迴帶來的種種苦（具體八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，我於此題中有描述：如何解脫人生的種種痛苦？）對於苦要有切身的認同，而當我們要脫離這些種種苦，我們就要生起「出離心」了。

知苦而生出離心，不想繼續輪迴。然後，我們要知道人身難得，佛法難聞。佛法裡面的「苦、集、滅、道」也就是佛陀初轉法輪所宣說的。知道苦，我們也要知道苦的集成原因，能集成的也能化解，而佛陀就將化解的方式告訴我們了。

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哎呀，你們不要講的那麼虛啦，我來說點實在的，出離心的培育是需要時間的。我甚至認為是很需要時間的。出離心的強弱取決於你對苦的理解，認知以及體悟的高低。

比如說我現在點上一根煙，苦不苦，苦啊，因為我又被煙癮牽著鼻子走。

深夜想吃東西衝下去小賣部買，苦不苦？

戀愛了思念苦不苦？

思春了苦不苦？

打飛機苦不苦？

做愛苦不苦？

想回答你問題的這種衝動而不得不打字苦不苦？

等等。

但你對心的寧靜依賴度到達一定水平的時候。真的會發現一般人追求的那些東西在你看來實在是索然無味的。

很多時候，當你明知道這是苦時，因為自己的業力，又無法控制自己不去那麼做的那種挫敗感。林林總總，都離不開兩個字——慾望。各種各樣，千奇百怪，數不勝數的慾望。不停的對你給中蹂躪，而你連一點反抗的餘地都沒有，甚至有時候，你被它乾的連狗的不如，還樂呵樂呵跟在它屁股後面各種跪舔。

樓主。如果你不能理解上面這些話，大概也能明白該怎麼去培育出離心了吧。先好好認知和體悟何為苦，何為樂。特別是在生活中。這個是很重要的，也是出離心的基石吧

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