迎請供養十六大阿羅漢

我們在念《十六大阿羅漢儀軌》廣的時候，要念一天，我們都念過了。這是略的，廣的不能天天都念嘛，沒有那麼多時間。略的，卻是可以天天念了。那麼作用是一樣的，就是要求「師身壽康，正法久住」。因為正法久住，人民得安樂。

我們人做事情，如果沒有正法做指導，就是隨著煩惱走，那就感苦果了。有了正法之後，我們可以依著正法而作，可以感到安樂的果：或者是增上生，或者是決定勝。這個《廣論》都講過了。所以說，正法的好處是令眾生離苦。我們想讓眾生離苦的話，一定要求正法久住。

那麼正法久住，有內護、外護。內護的，正規的就是比丘、出家眾。沙彌是比丘的後備軍，將來準備要做比丘的。外護呢，就是居士了。這兩個都要，但是，真正的、主力的、重要的方面，就是出家的比丘了。如果沒有比丘的話，外護的力量再大，你護持什麼呢？無可護持的。有了比丘的住持正法，那麼外護才起作用，所以說重點是內護。

那麼內護呢，在末法時期，魔強法弱，這個時候要住持正法極不容易。佛就慈悲，早在他在世的時候，就囑付了十六位大阿羅漢長久住世。在釋迦牟尼佛法沒有滅之前，他們都不滅度，就在世間上到處護持正法，所以說我們念這個儀軌，也就是要求十六位大阿羅漢護持正法，尤其是護持我們本道場，甚至於希望他們化身到我們道場里來護持正法。

「南無本師釋迦牟尼佛及眾聖眷」

這是頂禮釋迦牟尼佛——我們的教主，「及眾聖眷」——他的聖眷就是他的弟子們。

時方遍住三寶護法俱

從無量剎廣運妙神通

這是我們迎請十方的三寶跟護法一起到這裡來享受供養。「時方」，時間，「方」，就是空間，「遍住」，這個三寶遍十方，「遍」，無始無終，無盡的，遍時間的，遍空間住的三寶，還有那些護法，「俱」，一起來，他們的功德是「大悲」。我們前面講過了，佛的功德，從方便說是「大悲」，菩提心。

般若就是「勝智」，方便跟般若兩個是不能離的。這裡也就是說，大悲跟殊勝的智慧，這些三寶的功德。「愍念煩惱眾」，可憐我們這些五濁惡世的煩惱重重的眾生，希望你們從無量剎，從十方無量無邊的佛剎「廣運妙神通」，施展你們的神通到這裡來享受我們的供養。「海雲供」，就是普賢菩薩的海雲供了。那麼我們用什麼地方邀請他們來呢？

地平如掌眾寶莊嚴敷

大寶嚴城四方四門通

蓮華日月莊嚴廣座奉

我們邀請他們來，要做一個處所了。那麼我們的處所，就是一個很平廣的地方，「地平如掌」。有些人說：「地平如掌」，這個手掌是平的，但是不見得很平，現在的地不是更平嗎？

這個有密意的：「地平如掌」，手掌是軟的，踩下去，不是硬梆梆的，跟天上的地一樣的。雖說是黃金為地，但是踩下去很柔軟的，像軟墊一樣的。這個「地平如掌」也是這個意思，平是平的，但是很柔軟的。

「眾寶莊嚴敷」，大地平坦得跟手掌一樣，各式各樣的寶貝都莊嚴地擺出來。這是迎請了，要以這些處所。大地上有美妙的泉池，跟極樂世界一樣了，七寶池、八功德水、泉水、花、果、這些園林，一起供養。

「大寶嚴城」，這個地方，一個莊嚴的城，種種的寶莊嚴的。這個城，「四方四門通」，四方都有四個門，都是互相通達的。在城裡邊，「蓮華日月莊嚴廣座奉」。我們請他們來，他們的座位，就是蓮花日月莊嚴的廣座，上有蓮花日月。

蓮花，表出離心；月是菩提心，即悲心；日是智慧。一個是智慧、一個是悲心、一個是出離心，蓮花出污泥而不染嘛，能夠出離這個五濁惡世。那麼「蓮華日月」就是表示智慧、悲心、出離心，也可以說就是三主要道。出離心就是蓮花、菩提心就是月亮，日就是正見、智慧，這是表法。我們的一切事相都是表法的。

那麼這樣子莊嚴的廣座，廣大的法座，請他們來坐，「奉」，就是供上去，就像我們前面奉獅子座一樣的，請他們來這樣子莊嚴的座位上坐。

悲愍世間有諍諸調伏

釋迦能仁及諸上首尊

願同聖眷於此降來臨

首先要請娑婆世界的教主釋迦牟尼佛。「悲愍世間有諍諸調伏」，我們這個世間上，「世間謂有諍」。學過《俱舍》都知道了，有諍的，那麼祖師用各種各樣的調伏方法，使我們世間能夠解脫有諍的煩惱。

「立解脫道令眾得依怙」，那麼他就建立這個解脫道，出離這個世間的解脫道，使我們大家得到一個依靠。本來我們眾生是「無處歸投」，找不到一個可依靠的。釋迦牟尼佛慈悲，「悲愍世間」，他作我們的依怙主，告訴我們從有諍的世間裡邊如何解脫出去，「立解脫道」。

「釋迦能仁及諸上首尊」，這樣子具功德的釋迦牟尼佛（「能仁」即「牟尼」），釋迦牟尼佛跟他的上首尊，上首諸大弟子，希望跟他的聖眷，還有很多眷屬，一起「降來臨」，能夠到這個地方來。這是先請娑婆教主與他的上首弟子們，跟一起的眷屬。下邊：

十方一切勝者及菩薩

解脫福田運轉正教輪

「十方一切勝者」就是佛，跟菩薩，也邀請的，不是單請本區域娑婆世界的教主，十方一切佛土的佛、菩薩，他們「枯煩惱海」，煩惱，廣大如海，他們可以把它斷完，把這個海枯掉，這是不容易的。

我們說小的水井，小的池，乃至小的河流，會枯，天旱時會天枯乾，大的河流，長江，黃河不會枯了，大海更不會枯。那麼跟大海一樣的煩惱，都能枯掉，只有佛菩薩的功能才行。「熾燃智慧焰」，要枯這個煩惱海呢，要智慧，智慧的火焰熾燃，可以把煩惱燒乾。

「解脫福田運轉正教輪」，解脫一切世間的苦惱，這個福田，諸佛菩薩就是我們種福田的地方嘛。這個我們從前講過，眾生種地，種稻穀之田，我們這個三寶呢，是我們培福的田。在這個田裡邊，用信心的犁去耕，善根的種子就會增長，最後，乃至可以成佛。

所以說這是最殊勝的福田，解脫的福田，運轉正教輪，他能夠給我們轉大法輪。那麼十方的聲聞，聖眾也來臨，不但是佛菩薩，十方聲聞，「聖眾」就是證到證果證道的，都希望你們來這裡安住。

現前治供敷設肅恭請

現在請來之後，那麼要請他們享受。「現前治供」，現前我們擺設了很多供養，恭恭敬敬地請他們，十方世界的，本土教主釋迦牟尼佛、菩薩、聲聞眾，恭恭敬敬的請他們，為了利益眾生的緣故，不是為了自己。這一點很要緊！我們一切的出發點從利他出發。為了利益眾生，希望你們來，可憐我們苦惱眾生。「納受」，享受這個供養。這是請來之後供養。

（節選敏公上師《供請十六大阿羅漢護教略儀》講記）

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