我為什麼不支持同性婚姻合法化

一、合理訴求

近年來，呼籲尊重性取向不同於常人的人士的聲音愈演愈烈，越來越多的年輕網民了解到「同性取向、雙性取向由先天決定」這樣的常識，選擇出櫃的「先行者」數量越來越不容忽略。

可以說這樣的現象有其必然性。近代以來一個顯著的事實是，在所謂「上層建築」中，我們作為現代文明的後發者，與西方存在著一個時間上的遲滯或代差。與兩代人之間常常存在的「代溝」類似，這種宏觀上的代差並非總是好事，也並非總是壞事。這一點不是本文的重點，故從略。

以性取向方面為例，鮮為人知的是，上古時期中華文明從未如西方般視「龍陽之興」為洪水猛獸。被奉為至聖的孔子尚且包容甚至尊重當時的孌童汪錡，並說出「能執干戈以衛社稷，可無殤也」的言論。當然這並非因為所謂「昭昭天命」或者某些原教旨主義者聲稱的所謂「中華文化優越性」，而主要是因為在農耕文明中，華夏地區總體而言相對於西方能夠承載更多的人口，生物上的「選擇差」較小，所以才能包容這些取向不同的人群。

而當近代我們囿於所謂禮教大防之時，這些取向不同的人群反而不被主流所接納，甚至被視為異端，某種程度上正是走了中世紀西方的老路。到了今天，隨著社會成熟度的進步，主流漸漸接受了有一群取向與大多數人相異的人群，乃至於越來越多的聲音開始呼籲儘快「立法允許同性婚姻」。

在這裡，雖然我不否認這部分人訴求的合理性，但是我個人並不支持現在就制訂所謂「同性婚姻合法化」的相關法律。

二、墮落的「政治正確」

2016年，特朗普在爭議聲中入主白宮。與此同時，是無數加利福尼亞州高校的教室空無一人，藍州大城市的街道被示威者淹沒，少數種群高舉的旗幟與衝天的烈火令人恍如置身於戰火紛飛的中東。

所謂「美國大選暴露階級矛盾」已成為談及美國政治不可不提的老生常談，然而在荒謬不經的極端言論盛行、此起彼伏的抗議聲不絕於耳的表象下，是整個西方政治體制的腐朽與墮落。

安享太平太久的西方人早已習慣了身居這顆星球的高位，早已沉醉於搬弄「政治正確」的辭藻，早已在「為少數人謀幸福」的道德優越感中無法自拔。

無論為他們鋪平道路的前輩之所作所為是否正確，至少這一代生於安樂的西方精英再也不具備開疆拓土、橫行無忌的壯志。

他們雖未腐朽到縱情享樂、聲色犬馬的地步，但卻陷入了夸夸其談、空言政治的怪圈。

他們對太平洋對岸崛起的大國視而不見，他們對無限擴張的穆斯林勢力置若罔聞，他們甚至對自己國土上猖獗的犯罪與兇殺都束手無策。

看看西方作為一個整體占人類GDP的歷年比重，看看歐洲清真寺的數量，看看法國每年穆斯林人口的膨脹率，看看美國WASPs與少數族裔的歷年人口比例——

在這個攸關自己性命的時刻，兩個無聊候選人兒戲般有礙觀瞻的鬥嘴表演竟然引起了美國上下如此的關注，多少人煞有介事地評論雙方誰代表正義、誰代表邪惡，為無足輕重的性取向和圍牆問題搖唇鼓舌，乃是徹頭徹尾的本末倒置。

整個西方几乎毫無例外地走上了這樣一條路：

「紳士風度」和「程序正義」絕對不容絲毫的否定與質疑，近乎喪心病狂地追逐所謂的「政治正確」，過分地在意以性取向不同的人士為代表的少數族群的利益。

三、尊重，而非特殊對待

一個成熟的社會，應當儘可能地為大多數人提供方便，同時對少數人做到不歧視、不指責；

而不是對少數族群特殊對待，甚至把少數人利益凌駕於大多數人之上。

君不見蘋果CEO庫克高呼「我為自己是一名同性戀而自豪」，敢問何時成為人群中的少數派也變成了自豪的資本？

君不見美國某些州赫然規定，如果一個男性自認為自己是女兒身，那就可以自由出入女廁所，敢問這樣會帶來多少性犯罪？正常女性的權利又從何保障？

當一個社會對少數人群極度漠視時，呼籲對少數人的尊重可以被認為是尊重人權的體現。然而當今西方社會情況顯然不是這樣。西方對少數人群狂熱的膜拜之情，甚至「你弱你有理」的言辭盛行，正是近年來以歐洲全面綠化為代表的種種問題的根源。

扯了這麼遠，我顯然不是為了像一個聖母般「拯救」西方人，而是為了說明我國的問題。

正如前文所言，幾百年來我們在思想領域上往往扮演著跟隨者的角色，事實上今天我們對待少數族群的態度，還遠沒有到西方的程度。今天，中國仍舊會有一些使用互聯網相對較少的人，對性取向不同的人缺乏最基本的了解，甚至談其色變。

我絕不希望幾十年後的中國也變成今天美國的樣子。在這樣的情況下，我們應該做的，不是重走西方人的老路，對性取向不同的人採取「鼓勵」態度，而應該維持現狀，在不作過多約束的基礎上容忍並「忽略」這樣的人群。

四、放任自由

事實上，如果向一個普通中國90後提這樣的問題：

「我們國家對待『同性戀』的政策是什麼？」

大概率會得到的答案是——茫然。沒錯，就是這樣，我認為這樣的「空白」或者「自由」，就是現階段能做出的最合適的政策。

如今的中國，如果一個性取向不同的人選擇「出櫃」，甚至選擇與符合自己取向的人結合，他並沒有在事實上觸犯任何法律，但是與此同時也不會得到任何法律上的保護。比如，他可能遭到來自親友的指指點點，來自朋友的誤解，等等。

這即是所謂「自由」。事實上自由這個詞在中國屬於新生詞語，許多人對自由有著錯誤的理解。最典型的例子就是何謂「言論自由」。言論自由只保護一個人的「言論」本身，而不是無條件地袒護說任何言論的人。比如你可能會被你的反對者批評指責，這是你必須承擔的代價，而不是「言論自由」應當保護的內容。

這樣的自由處理，就是當下對這一問題最佳的權宜之計。

五、原因

綜上，我認為現在就急於推動「同性婚姻合法」絕非良好的契機（雖然我相信遲早有這麼一天）。作了前面堪稱冗長的鋪墊，原因由重要到次要如下：

1、如今的中國信息脫節狀況已經大到了空前的程度。社會中，近代觀念上的「傳宗接代」與網民的「取向自由」都佔據不小的份額——補充一句，許多網民總有種錯覺，就是「自己可以代表整體」，事實上這個國家還有許多人從未聽說過互聯網，宏觀的政策角度絕不可能只代表網民的利益——在這樣的現狀下，最好的辦法不是對此進行無休止地爭吵，也不是採用種種手段彌合雙方的差異，而是放任自由、等候時機。請不要忘記政治課本上我國的基本路線是以什麼為中心。換言之，當經濟繼續前進到一定程度時，當下的許多問題都會變得不是問題。

2、立法行為必然推動少數族群之間形成合力。比如我對「LGBT」這個詞就有著由衷的反感。如果普通人被看做一類的話，那麼L/G/B/T顯然應該被看做四類人而非一類人。這樣粗暴地將「LGBT」劃為一個整體，對多數人的生存空間顯然會構成擠壓效應。如果在當下立法無疑是助長這種「合力」。

3、關於如何對待少數族群的問題，就本國而言也已經有不少堪稱失敗的例子了。最典型的就是如今的少數民族政策。長期以來對少數民族的過度傾向已經在一些地方釀成惡果，比如某些非穆 斯 林傳統聚集區的綠化（如河南），比如個別人惡意修改自己民族來獲得加分等。

4、長期低生育率帶來的種種問題凸顯下，許多事關重大的問題都需要重新考慮。當一個族群數量足夠大的時候，取向不同的群體可以被包容和忽略，而當大族群整體規模不能保證的時候，個體就應當承擔更多的責任。這就是為什麼我國參軍自願，而韓國強制服兵役的原因。現在少數性取向不同的人可以以試管嬰兒等手段解決傳宗接代的問題，然而鼓吹「同性結婚合法」勢必擴張不育人群，對中華民族整體本就不樂觀的生育率構成威脅。

5、在可以預見的五到十年，青少年大概率仍然將以獨生子女為主。同性婚姻合法化會在青少年中帶來不良影響——幾乎可以肯定會有許多青少年如今天的蒂姆庫克那樣視「同性戀」為時髦，從而半真半假地進行效仿，由此將帶來一系列倫理道德問題。

六、結語

在這裡，我們應當感謝西方提供了最有力的前車之鑒。在對西方的不理智效仿之下，當下中國一些少數族群已經得到了太多毫無理由的優待和「超國民待遇」。

用外交部的話來說，那就是此時正應「懸崖勒馬」，把關注的焦點重新聚焦到如何推行節約型經濟、如何鯨吞西方無暇顧及的產業、如何在科技領域更進一步，這些切實性的問題上，而不是像西方國家般沉湎於「政治正確」而無法自拔，這樣的自我閹割不但主動放棄了領先的機遇，更使少數人群規模走向失控，從而反噬自身。

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