「尋龍」要訣：三奇、三落、五勢！尋找風水寶地必知

神州日知 樂兒

風水學把起伏的山脈稱為龍脈，古代「風水術」首推「

地理五訣」，就是「覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。」

龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛髮。

尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。必須了解來龍去脈，才能判斷因果吉凶。

風水業內公認：昆崙山是「萬山之祖、龍脈之源」，是龍中的祖龍（根龍）。

龍脈從崑崙開始發源延伸到世界各地。龍脈的布局結構和分級，類似一棵大樹有根龍、干龍、支龍、葉龍。

一般龍脈靈氣聚集之地（開花結果）被認為是風水寶地（龍穴）。

之所以稱作「龍脈」，是由於山脈在形態上與龍相似，所以風水學把山脈比喻做

龍，把山脈的延綿走向稱作「龍脈」，把對山脈的起止形勢的考察稱作「覓龍」。

風水學中有「尋龍捉脈」、「尋龍望勢」的說法，都是指覓龍的過程。

風水學中，把尋龍看脈看的異常重要，在具體堪輿中，關於尋龍的一些原則，古人總結了很多經驗，比如龍脈的「三奇」、「三落」、「五勢」，我們可以借鑒、參考。

「三奇」

「三奇」是指龍脈的三種走勢，即：赴、卧、蟠。

龍脈看似變化無窮，但是，萬變不離其宗，不外乎赴、卧、蟠三種走勢。

根據古人總結，赴龍一般趨於長江，卧龍枕於碧溪，蟠龍歸於河澗。

三國時期管輅被後世堪輿家奉為祖師、所著《管氏地理指蒙》被認為是天地之學經典大成之作。

該書中有：「龍之元微，先式三奇：曰赴、曰卧、曰蟠。形勢低昂，相其潛飛，以指其要，為尋龍之機。」

由此可見，「三奇」乃是「尋龍之機」，古人對其極其重視。

那麼，到底如何區分三奇呢？

其中，赴指龍勢從遠處迢迢而來，蜿蜒曲折，起伏之間，氣勢恢宏；

卧指龍勢橫卧平地，迂徐偃息，溫和順從，潛而不發；

蟠則是龍勢首尾相顧，周回關鎮，盤根錯節。

這裡還有一個重要的論斷：這三種龍勢皆「契於水者」，就是說，龍息止處都應該歸於有水的地方，否則生氣不聚，乘風而散，在風水上也就失去了意義。

「三落」

「三落」指的是龍穴的落點。

俗話說「一年尋龍，十年點穴」，意思就是說，學會尋龍脈要很長的時間，但要懂得點穴，並且點得準則難上加難，甚至須要用「十年」時間。

但是，若沒正確方法，就是用百年時間，也不能夠點中風水穴心聚氣的真點，這樣一來，尋龍的功夫也白費了。

準確地點正穴心，並不是一件容易的事，對初學者來說如此，就是久年經驗老手，也常常點錯點偏。

可見，點穴的難度和關鍵性。

「三落」，龍穴落於初段、中段、末段。

《人子須知-龍法》有言：「龍之落局，融結不一，而其大要有三，有初落、有中落、有末落。」

初落，指距離祖山不遠就開始結穴。這樣的穴，家中發福快，財氣來的猛，多出「暴發戶」，但是，福氣並不能長遠！

中落，龍脈腰中的位置結穴。這種穴脈氣來盡，不能得勢，無法大貴，如果穴場圓融，可保家中平安健康。

末落，龍窮處即末穴，為龍脈生氣匯聚之地，如果穴場完整，明堂開闊，必能大富大貴！

黃妙應《博山篇》云：「穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。」

古代在趙緣督《穴訣》對這樣現象有記載：「遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。」

「五勢」

風水術中將連綿山勢分為五種，謂五勢。

黃妙應《博山篇》云：「龍北發朝南來為正勢，龍西發北作穴南作朝為側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝逆水上此乃順勢，龍身回顧祖山朝此乃回勢。」

指龍穴走向與朝山、水流之間構成的五種方位趨勢。

中國古代漢族人民覺得居住環境離不開氣，有氣才有生命。

正所謂人爭一口氣，佛爭一爐香。人就是靠這一口氣賴以生存 。氣的流動必然產生氣場，在氣場進出的必由之路設置風水局對本人很有幫助。放置 落霞晶 結合生日用「水差芥子，八重冰梅，浮世仏紫」3個結押封住厄運。這樣激活風水運勢，守住財富，運氣，健康。分別是：正勢、側勢、逆勢、順勢、回勢。

龍脈自北而來 ，朝山立於南，為正勢；龍脈自西而發，作穴於北，南方作朝，為側勢；龍脈逆水而行，朝山順水而下，此為逆勢；龍脈順水而行，朝山逆水而上，為順勢；龍身蜿蜒而行，回顧祖山而作朝山，為回勢。此五勢結穴，構成逆順不同形局各五種，以逆為貴，順則力減。

山是龍的勢，水是龍的血，因而，龍脈離不開山與水。

自古以來，山環水抱之地都是風水寶地。

即便是拋開風水學、龍脈說的觀念不談，任何人在這種山奇水秀的環境中成長、生活都未免不是一種和諧、和樂的享受。