同修學習感悟：學佛十年為何沒有絲毫成就？

學佛十年為何沒有絲毫成就？

——c74 　姜阿愚  　2014-10-4

尊敬的諸位法師、諸位老師、大德，大家好！阿彌陀佛！

　　慚愧弟子阿愚能有幸參加凈宗經教（佛陀教育）網開通的「學習共修系統」學習，真誠期盼與各位仁人志士，共發菩提之心，一起努力恢復佛教的本來面目——佛陀教育。

　　首先慚愧弟子非常感恩師父上人慈悲與諸位大德護持開通了這次學習共修平台，跟大家在一起學習，對我幫助非常之大。慚愧弟子現將學習心得體會向尊敬的諸位老師、大德，做個的彙報，有不如理、不如法的地方懇請各位大德、老師批評指正，感恩感謝。阿彌陀佛！

　　一、  好高騖遠 非愚即狂

　　慚愧弟子阿愚學佛十年沒有絲毫成就，走了許多彎路，吃了不少苦頭，甚至差一點「家破人亡」。　　為什麼人家學佛能改變命運，成為聖賢、做佛菩薩，而自己學佛卻如此悲哀、心酸呢？細心反省是自己：好高騖遠、非愚即狂所害！

　　慚愧弟子常常問自己——究竟什麼是佛法？什麼是佛教？我應該從哪裡學起呢？學佛十幾年沒有一點成績究竟問題出在什麼地方？如何走出學佛的誤區？等等。

　　正如印光大師所示：一切凡夫，總不外乎二種病，一是狂妄，另一種是愚痴。

　　慚愧弟子是一個極其狂妄的人，曾無恥揚言：「我本來是佛，何必還要念佛？自性彌陀、唯心凈土，心凈則佛土凈，哪裡需要再求生凈土？」後來才知道這種言論是執理廢事，其惡果大到拔無因果，壞亂佛法，貽誤眾生，此人必墮阿鼻地獄，永無出期。可憐自己因為狂妄，由善因招來惡果。人性往往具有兩面性，同時慚愧弟子也是極其愚痴的人又曾認為：「我只是個罪惡凡夫，哪裡還敢妄想什麼了生脫死，超凡入聖。」自己愚痴卻不知自己一念心性，與佛本無差別，只因被煩惱惑業所障礙遮蔽，導致自心本具的佛性功德不能顯現。譬如大寶銅鏡，經歷歲月滄桑，蒙上灰塵，有智慧的人知道這是面寶鏡，愚痴的人卻把它當成廢物。佛憐憫眾生迷昧了自心，教我們念佛求生西方。佛無比愛惜眾生本有的佛性，唯恐它永遠迷失，所以教導人們生信發願，念佛求生西方，親自證得本具的佛性。倘若念佛不求生西方，只求現世消災，來世還能享福，就好比用無價的摩尼寶珠，去換一粒糖吃，此人愚痴可憐，不識好歹到了極點。凈土法門是如來教化眾生的契理契機的特別法門。下自五逆十惡，上至等覺菩薩，都應當修習，都可以即生超凡入聖。其餘一切高深玄妙的說法，大多只是契理，不能普遍攝受上，中，下三根之機。我們人從無始劫以來，直到今生，始終都在輪迴中流轉，只因生生世世對凈土法門，不是愚痴不能信受，就是狂妄不肯接受。世人不是執空就是執有，虛妄產生錯誤的知見，迷而不覺。佛教化眾生，為了讓眾生破除這二種偏見，特地開設念佛法門，修行人從有達到空，悟到了空而不廢除有，空有二法，互相資助，利益巨大，何況仗著彌陀的大悲願力，念佛法門的力用，超過其他一切法門，是一切法門的歸宿。

　　感恩恩師凈老開示《認識佛教》，並為佛教正名。佛教究竟是什麼？我們必須要把它認識清楚。佛教是教育，是釋迦牟尼佛對於九法界眾生確確實實是至善圓滿的教育。我們稱釋迦牟尼佛為「本師」，「師」是老師，「本師」就是根本的老師，用現代的話來說，就是這個教學的創始人，他是創始的一位老師。而我們自稱為「弟子」，「弟子」是學生。所以從稱呼上非常明顯的看出來，我們跟佛是師生關係。佛教，我們依這個綱領來說，佛教是佛陀的教育。「佛陀」是印度梵語音譯過來的，它的意思是智慧、是覺悟。為什麼當年翻譯不把它翻成智覺？翻成智覺，我們現在要看到這個名詞也就很清楚了，不至於迷惑了。為什麼不這麼翻？這是過去在翻譯經典體例上有五種不翻，叫「五不翻」。佛陀這個字裡面所說的智，跟我們普通概念裡面的智慧不一樣，因此必須要加以解釋。他的智慧要是籠統的來說，就是對於宇宙人生，過去、未來這一切法他都能夠明了，而且正確的明了，圓滿究竟的明了，那樣的智慧才稱之為「佛陀」。所以佛法里沒有迷信，這是我們首先要把它認識清楚，要把這個觀念糾正過來。佛法是教育，佛法是師道，我們要把佛看成老師。佛法教學的目的，希望我們成就什麼？就是希望我們都能夠證得「無上正等正覺」。

　　所以佛教是教育，任何宗教徒都可以來學佛。佛裡面學什麼東西呢？說簡單的，說明白了求兩樣東西：一個求智慧，一個求福德。不論你是哪個宗教，哪個族群，哪個國家的人，你都想求智慧，都想求福報。佛這個學校裡頭有，專門教你這兩樣東西。所以與你信仰宗教一點關係都沒有。那麼在宗教裡頭跟教主、神的關係是父子關係、主僕的關係。在佛門裡頭只有一個關係，師生關係。釋迦牟尼佛是老師，我們是學生，我們是這關係。菩薩是已經成就的學生，我們是初學。學佛從哪裡學起？我應該從哪裡學起呢？要從初學的學起，從小乘學起；不可以一開頭我就學大乘，大乘學不來，學不像。就像你上學，小學不願意，中學也不願意，一下就想上大學、就想上研究所，讀了一輩子都沒有辦法畢業，精力、時間都浪費掉了，這是錯誤的。所以世尊在《佛藏經》裡面有一句很重要的開示，他說，「佛子（就是佛弟子）不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，釋迦佛不承認，為什麼？你沒有循序漸進，好高騖遠，你不可能成就，佛就把話說定了。

　　所以佛教傳到中國，在隋唐時代，那是中國佛教黃金時代，也就是在中國建立起中國模式的佛陀教育，一共有十個宗派：八個大乘，二個小乘。小乘有俱舍宗、成實宗，這兩宗宋朝以後就沒有了，所以很少人知道，只知道中國有大乘八個宗派。學佛一定從小乘學起。這小乘是隋唐時代，我們的祖師大德把它舍掉了。舍掉有沒有違背佛的教誨呢？沒有！他用儒跟道來代替小乘。能不能代替？事實告訴我們，行！隋唐到現在一千五百年，這一千五百年當中，每一個宗派祖師大德都是聖人、都是賢人，世世代代都有人出來，證明用儒跟道代替小乘是正確的。可是今天，儒跟道我們也不學了，小乘也不學了，就在大乘裡頭，用一輩子的時間都沒成就。這就是誤會了不學小乘要跟儒道來學習。

　　所以最近這十幾年，恩師凈老首先提倡要扎三個根，這是根本的根本。儒，我們用《弟子規》；道，我們用《太上感應篇》；佛，我們用《十善業道經》，這三部經是根本的根本，是戒律的基礎。這三個根也有經典做依據。《觀無量壽佛經》裡面佛說的「凈業三福」，這三條十一句非常重要，決定不能疏忽。佛說得很清楚，這三條是「三世諸佛，凈業正因」，這話說得很重。三世是過去、現在、未來。一切菩薩修行、成佛都要遵守這個「三福」的指導，都不可以違背，你才能成就；如果違背這三條，通通不能成就。所以它是整個佛法，無論是宗門、教下、大乘、小乘、顯教、密教，通通都要學；不從這裡紮根就不是佛法。你說這個東西多重要！我們曉得了，過去沒學，現在惡補，要把這個課補出來。

　　二、懺悔改過持戒念佛

　　現在的學佛人，百分之九十就都學雜了、學亂了；更可怕的是，有百分之三十的人學偏、學邪了。慚愧弟子不僅學雜了、學亂了，也學偏了、學邪了。究其原因：主要是太貪心、太夾雜，不肯懺悔改過。

　　第一個就是不能貪心夾雜。佛法論心不論事，心一定要專一，就按照師父老人家說的「一門深入，長時熏修」，不用再彷徨了，要不然真來不及了。慚愧弟子長期以來一直都不知道誠敬心是什麼樣子，也不知道到哪裡去找誠敬心。後來聽了胡小林老師的報告才慢慢學著，把自己的過錯拿出來在夜深人靜時對自己說，並努力要求自己去學習落實普賢十大願王的第四大願王——懺悔改過方法。從胡小林老師報告中記得師父曾對胡小林老師說：你清凈心沒有，是因為你有障礙。障礙怎麼去除？普賢菩薩十大願王第四大願王——懺悔。「懺」，是說出來；「悔」，是自己檢討。「懺」，是梵文；「悔」是中文，梵華合譯。現在慚愧弟子總算從胡小林老師處明白了：業障消除最好的方法就是要「懺」，「懺」的勁比「悔」的勁還要大。什麼是誠敬心？「一門深入，長時熏修」就是誠敬心最好的落實。就這八個字，就是「誠」。不誠你試試，你不可能一門深入，你不可能長時熏修。所以，懺悔跟得到真實的利益是有一個連帶關係的。懺悔，業障消除；業障消除，清凈心現前；清凈心現前，起作用是智慧；智慧就能把生活當中、工作當中的問題解決；解決這些問題就取得成功；取得成功你就得到真實利益；得到真實利益你就會感恩佛菩薩、你就會有誠敬心。一定要懺悔！

　　第二個就是要懺悔改過。一定要懺出來，我們累生累世抱著自私自利、抱著貪嗔痴慢，對自己的習氣，總是抱著它不放，跟它交朋友，不願意捨棄它們，真是太可憐了，真是太傻了！為什麼呢？我們如果沒有毛病，我們如果沒有問題，我們怎麼會在這當人？「人非聖賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉」。我們之所以今天落地這種可憐的地步，到這來人生酬業，到這來受盡這個人生、這個娑婆世間的苦，就是因為我們有過錯，就是因為我們累生累世的這個缺點錯誤沒克服、沒擺脫掉，我們才在這生死輪轉、生死疲勞。

　　胡小林老師報告如同當頭棒喝，今天擺在我們面前的一個十字路口，我們何去何從？我們到底還是要抱著貪嗔痴慢，抱著自私自利到下一輩子還要再搞六道輪迴嗎？當然，我們有錯誤是正常的，我們有過錯是正常的，我們有問題是其中應有之意。我們不要不好意思，我們絕對不要靦靦腆腆，「猶抱琵琶半遮面」。師父講菩薩有三大障礙：一個是傲慢心，一個是嫉妒心，再一個就是自私自利。更何況如我等罪惡凡夫，「師父所說的這三種心我全有，傲慢、嫉妒、自私。

　　學佛第一個目標，是先學做世間（社會）的好人、善人，這是改善人生質量的開端。人生質量改善了，工作、生活、子女、財富、健康等等，一切的一切不如意都能改好。學佛第二個目標，是做出世間法（佛法）的聖賢，幫助眾生離苦得樂，只為眾生想，不考慮自己；做一切都是為眾生，不是為自己。當然了，這個就更高境界了，隨著我們學習的深入，會有感覺和體悟的。我們學佛就是想成就的，如何成就？如何學佛？學佛從何處下手？初入佛門學什麼經典？恩師凈空老法師：「佛教沒有迷信。佛教裡面講『佛』、講『菩薩』、講『阿羅漢』，多少年我就講，跟大家說清楚，這是『佛陀教育』。佛不是宗教，佛是『教育』，『佛陀的教育』。『佛陀教育』有三個學位，我們現在大學裡頭博士、碩士、學士，三個學位；佛陀教育也有三個學位，第一個叫『佛陀』，第二個叫『菩薩』，第三個叫『阿羅漢』。『釋迦牟尼佛』不是專利，不是說佛只有他一個，沒有！人人都能成佛。好像博士學位，你只要好好去讀，每一個人都可以拿到，平等的！那麼你本來是佛，你換句話說，你必須得要拿到，你應該拿到。拿到是正常的，拿不到是不正常的。」

　　一個真正的學佛人，必須學佛的經典，這就是接受「佛陀教育」，就能改變自己的命運；修學凈宗念佛法門，就能一生成就。這是學佛的真實利益。

　　但是現在很多人沒有看到過佛經，不知道「佛」、「佛法」、「佛教」、「皈依」的真正含義，所以，學佛得到真實利益的人，不多！這是為什麼？幾乎千分之九百九十九的人都認為，去名山大川的寺院、寶剎燒香、拜佛才是信佛，以為那裡的佛菩薩、神仙靈，能保佑家庭平安、兒女及第、升官發財。說實話，這樣的念頭才是真的迷信，不是真正的學佛。這樣的信佛、學佛，燒香、拜佛既保佑不了你和你全家，也滿足不了你的願望，更得不到佛法的真實利益。印光大師在《增廣文鈔·復戚智周居士》中說：「大士無剎不現身，何處不好禮拜供養。」所以，佛菩薩無處不在。只要你有真誠心、真正依教奉行，在任何地方、在家裡，求佛、求觀音都很靈，這就是「千處祈求千處應」。

　　如果有人到寺院道場做個隨機調查，問「什麼是佛」、「什麼是佛法」，能正確答出來的人百分之一都不到，很少很少！從這個方面就能證明當前的佛法衰到極處了。現在的學佛人，連最起碼的「學佛從『孝親尊師』做起」都不知道，連「學佛必須從『凈業三福』學起」都不知道；念佛的人就更不知道「凈宗修行的五個科目」了。所以，學佛人多，得到真正佛法殊勝利益的人少。

　　正確的學佛方法：正確的學佛，就是學佛經典，並把佛說的經典在生活、工作、處事待人接物中應用。所以，學佛就是在生活中、工作中學佛，不是跑寺院道場。習近平主席２０１４年３月２７日在法國巴黎聯合國教科文組織演講：「1987年，在中國陝西的法門寺地宮中出土了二十件美輪美奐的琉璃器，這是唐代傳入中國的東羅馬和伊斯蘭的琉璃器。我在欣賞這些域外文物時，一直在思考一個問題，就是對待不同文明，不能只滿足於欣賞它們產生的精美對象，更應該去領略其中包含的人文精神；不能只滿足於領略它們對以往人們生活的藝術表現，更應該讓其中蘊藏的精神鮮活起來。」

　　對習主席講話稍加分析，把佛法的真正教育內涵發掘學習，就是「去領略其中包含的人文精神」，這是自利；把佛法的精神用在工作、生活和處事待人接物，就是「讓其中蘊藏的精神鮮活起來」，這是利他。佛法主要的精神作用不是經懺法會、不是燒高香，佛法的實質是教育眾生「斷惡向善、轉迷為悟」。

　　「修行」，就是修正自己的錯誤行為。佛法，重實質不重形式。如果不從自己的心地上斷惡向善，天天念佛、拜佛、念經、燒香、磕頭，也改變不了命運，也成不了佛。有人說，我心放平，不做昧良心的事情，信佛不信佛都無所謂。你說的不正確。生活中很多人自己做錯了、說錯了、吃錯了、穿錯了，都不知道是錯了。唯有聖賢教育及佛陀教育，才能規範我們的日常行為不犯錯誤。

　　一般的信佛的人都有這個念頭：學佛能改變命運嗎？學佛能發財嗎？學佛能使身體健康嗎？學佛能保家衛國嗎？學佛能人財兩旺嗎？可以肯定地告訴你：能！佛法裡邊有無量智慧，無所不能。「成佛」這麼大的事都能做到，何況發財、健康、及第、社會安定、國泰民安等區區小事！

　　《觀經》云：『生彼國者，當修三福』。 所以「三福」是我們修凈土第一門功課，屬於行門。凈空法師所倡導的「凈宗同學五個修學科目，作為我們行門的標準，也就等於戒律。　　

　　五個科目第一個就是「凈業三福」，「六和」、「三學」、「六度、「普賢十願」，一般同學都能夠記得住，希望時時刻刻起心動念、言語造作不違背這五科。

　　第一科，「三福」，「孝養父母，奉事師長」，這兩句落實在《弟子規》。把《弟子規》做到了，這兩句就算是及格了。下面一句「慈心不殺」，最後一句「修十善業」，「慈心不殺」落實在《感應篇》；「修十善業」，這是《十善業道經》。我們把這三樁事情稱它為儒、釋、道的三個根，這個理念就是從「凈業三福」來的。佛提出來了，我們怎麼落實？所以《弟子規》、《感應篇》、《十善業》是必須學習的功課，那是做人的根本。「凈業三福」第一福是人道。人都做不好，怎麼能成佛？所以要想成佛，必須先得把人做好。標準的人，佛心目當中就是做到這四句，所以這是第一福。人不能沒有福！從這個基礎，再向上提升，才可以入佛門。入佛門，先要接受「三皈」、「五戒」，所以第二福裡頭只有三句,「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。這個三句現在沒有了，「三皈」也沒有了。

　　「三皈」也造成嚴重的誤會，「皈依佛」，以為佛像就是佛、經典是法、出家人是僧，這「三皈」意思錯了！這個形式上的三寶，它有作用，它的作用是提醒我們；真正的皈依是自性三寶，就是本性。六祖惠能大師所說的「何期自性」，就是那個自性，那個自性是三寶。「自性覺」是佛寶，「佛」是覺的意思。「自性覺」，自性不迷；阿賴耶迷，自性不迷，我們要從阿賴耶回過頭來，依「自性覺」，這叫「皈依佛」。　　「法」是什麼？「法」是正知正見，「自性正」。正知正見的標準是佛經，佛所說的是正知正見，沒有一字一句是說錯了的，所以我們要恭恭敬敬、誠誠懇懇地來讀誦經典，希望經典幫助我們開智慧。沒有智慧不要緊，記住！依教奉行，久久自然能生智慧，這個是性德，這叫「歸依法」。「皈依僧」，「僧」是六根清凈、一塵不染、凈而不染。看到出家人，就想到我要六根清凈、我要不受外境干擾、不受外境影響，這真正「皈依僧」，是這個意思。

　　真正的學佛，必須依照釋迦牟佛講的經來學，佛說有「四依法」。學佛「依教奉行」，才是真正的佛弟子。

　　如果把佛法弄成經懺、法會，這曲解佛法的真正意義；超度明碼標價收費、燒高香、抽籤、算卦，是禆販如來，罪過很大。釋迦佛當年在世沒有建一個道場、沒有舉辦一場經懺法會，佛每日就是講經說法，把宇宙人生的真心講出來，這就是佛陀教育。所以，學佛就是接受佛陀的教育。

　　現在學佛的人越來越多，貌似佛法很興盛，這應該是好事。但是，知道「佛教是教育」的人，少得可憐，這就是佛教的衰勢和悲哀。

　　凈宗學人修學的五個科目：

　　第一個就是「凈業三福」；

　　第二個是「六和敬」；

　　第三個是「戒定慧三學」；

　　第四個是菩薩的「六度」；

　　第五個是「普賢菩薩十願」。

　　簡單不麻煩，容易記，這個五個科目必須要記住。起心動念、言語造作，絕不違背，這是真正凈宗學人、彌陀弟子。第一個，第一條四句話。「一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」前面兩句是根之根，後面兩句是本之本，就是戒律，戒律的根本。那麼這一條做不到，後面全沒有了。怎麼做？我們落實在《弟子規》、《感應篇》、《十善業》。孝親尊師，落實在《弟子規》；慈心不殺，因果教育，落實在《太上感應篇》。有這兩個基礎，你才能夠修《十善業》。《十善業》是佛家的根本。為什麼十善做不到？沒有《弟子規》、沒有《感應篇》，所以做不到。《弟子規》是倫理道德。人懂得倫理道德，他會斷惡修善。羞於做惡；人懂得因果教育，不敢做惡。所以，因果比道德還重要。道德有時候範圍不足，惡念起來了，想到因果報應害怕了，自然不敢做了。

　　那麼中國，這個國家長治久安，靠什麼？靠教育。教什麼？教倫理，教道德，教因果。所以這個國家幾千年長治久安，令人羨慕。這三條不僅僅是修凈土的，可以說世尊八萬四千法門都是依這三條作基礎。

　　沒有這三條，無論學哪一門都不能成就。這三條是根之根、本之本。這個太重要了！所以「凈業三福」決定不能疏忽。

　　有了第一條，第一條是人天福報，人做好了，才能夠學佛。人要沒有做好怎麼學佛？你看看，佛經一展開：善男子、善女人。佛弟子最低的標準就「是善男子、善女人」，這才能學佛啊！那我們這個經上有講到「五逆十惡、毀謗大乘不能往生」。他是善男子、善女人？是的。一點沒錯。他造作惡業，是沒有接受到教育；學佛之後或者是真正聽到中國傳統文化，他就醒悟了，他就回頭了。真正認錯、真正懺悔，那就是好人。這個道理我們要懂啊！浪子回頭金不換。壞人回過頭來比好人還好。所以這一回頭真念佛求往生，確實有生到上品上生的，這麼高的地位。

　　佛說「以戒為師，以苦為師」。戒律用「根「，「根「是世間的善法。世間善法都沒有了，他怎麼會持戒？不可能持戒！所以，佛在《佛藏經》上說，「佛子不先學小乘後學大乘，後學大乘，非佛弟子」。有這幾句經文。這就說得清清楚楚，學佛從哪裡學起？從小乘學起。小乘是人天法、世間法。世間法最重要講的「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，「凈業三福」第一條是世間法，所以佛弟子先學小乘。

　　佛教傳到中國，中國人把佛陀的教誨，把佛陀看作聖人尊敬，依教奉行。小乘經典的翻譯很圓滿。在中國成立兩個宗派：一個是誠實宗，主要是根據《誠實論》；一個是俱舍宗，主要是根據《俱舍論》。這兩個宗派隋唐時候盛行，學佛決定以小乘為基礎。而是到了唐朝中葉，中國這些祖師大德不依小乘學了，怎麼辦？用「儒」跟「道」代替小乘，很好！「儒」、「道」是中國本土的小乘，我們學習起來非常方便。效果怎麼樣？我們看這一千三百年，這一千三百年當中大乘八個宗，世世代代都有祖師大德出現，證明可以代，可以用「儒」跟「道」代替，直接學大乘。那麼這個事實告訴我們，這個做法沒錯。

　　可是到今天問題來了，全學的是大乘，小乘不學了，「儒」跟「道」不學了，這就脫節了。所以大乘在這一百年當中，人才跟過去相比相差太遠了。我們知道人是教得好的，為什麼這個時代人才少，那個時代人才多？教的，教的很如法了。現在雖有人教，把戒律疏忽掉了,沒有戒，就沒有佛了，只有佛的經教；用現代話說，只有佛的知識，沒有佛的實質，佛當然就衰了。

　　那要想佛法興，怎麼辦呢？用佛的戒律行不行？不行了，戒律丟的太久了，沒人講了，沒人懂了；換句話說，必須從「儒」、「道」裡面建立。我們精挑細選，少到不能再少了，儒家的《弟子規》、道家的《太上感應篇》，這是根，跟佛家的《十善業道》，我們稱儒、釋、道的三個根。這三樣東西沒有了，儒、釋、道徹底在這個社會消失掉了。學「儒」不能落實《弟子規》，假的！學「道」沒有落實《感應篇》，也不是真的。有《弟子規》，有《感應篇》，學佛落實《十善業道》，不難，基礎也有了。用這個做基礎入佛門，直接入大乘。所以今天困難就在此地：捨棄了小乘，也不學「儒」、「道」，深入經藏就障礙重重，這是我們不能不知道的。所以，今天「信」跟「解」都有問題。

　　三、師承重要  依教奉行

　　凈空老法師講過很多次，他跟著李炳南老居士學佛的三個條件，我們也照著老法師講的的「師承」方法來學，保准你有大的收穫。

　　凈空法師：在中國古代學習講求「師承」，「師承」就是跟一個老師學。為什麼？同樣一部經論，確實每個人有每個人的看法，每個人有每個人的想法，並不一致。如果說跟兩個老師，就有兩種看法、想法，我到底遵守哪一個？他就有疑問。要跟三個老師呢？那就變成三岔路口；四個老師就變成十字街頭，怎麼學？

　　現在學校教學就出了這個問題，多種科目同時學習；很多老師都教，有很多老師的想法是矛盾的。這個我們在學校裡頭遇到過，怎麼辦？那就是哪一個老師教的科目就依照他，要不然考試他不給你分數，所以，也用不同的見解來解答問題，沒有辦法教學生得定開慧，這就是現在的學校狀況。

　　那麼我們求學，我曾經給大家報告過很多次，我到台中親近李老師，那時候我接受過兩個人的教育，一個方東美先生，一個章嘉大師。這兩個人李老師都非常佩服、都非常尊敬，但是我跟這兩人，聽過這兩個人的，現在到台中聽第三個，他給我的條件：過去所學的一概作廢！這不就為了這個問題嗎？否則的話，老師教我們，說方先生怎麼說的、章嘉大師怎麼說的，這個麻煩不就來了嗎！所以，師承只能一個人！

　　好在我這三個老師，不是同時在一起學的，方老師引進我入門；章嘉大師給我奠定基礎；以後教十年，是在李老師那邊成就的。只能聽一個人的，不能聽三個人的。老師教我的東西，如果跟章嘉大師，跟方先生講的不一樣，我要接受李老師的，那兩個人的放旁邊做參考，可有可無，要用這樣的態度，這叫師承。老師對學生負絕對責任，如果不是這樣的不能教。

　　我們想學一點東西，那時候學哲學，方老師不讓我到學校去聽課，什麼原因？學校老師太多了，說法不一樣，我聽誰的？會擾亂。同學很多，同學的思想也很複雜。所以方先生告訴我：現在學校，先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去聽課，會大失所望。最後想到什麼？讓我到他家裡去學，每一個星期兩個小時，星期天上午九點半到十一點半，接受一個人的，這師承。那麼我知道佛法，他給我介紹：釋迦牟佛是世界上最偉大的哲學家；佛經哲學是世界上哲學的最高峰；學佛是人生最高的享受！

我在這個時候遇到章嘉大師，章嘉大師是專學佛的。我就離開方老師，就到章嘉大師。章嘉大師給我跟方老師一樣，每個星期天，一個小時到兩個小時，專門接待我，三年如一日。我學的東西可以說不複雜。

　　跟李老師學，必須接受他提出的三個條件。到大師圓寂了，我到台中親近李老師。李老師提出三個條件：第一個以前學的不算數，跟著我，一切從頭來起，沒有意見可說；第二個任何法師、大德到台中講經或者是講演，都不要去聽，只能聽他一個人的；第三個條件，看文字，無論看世間的是看佛經的經典，要得他的同意，向他報告，他同意可以看，不同意不能看。三個條件，我那個時候聽了，感到老師好像自己標準太高了，目中無人。但是這個老師是朱鏡宙老居士介紹，朱老是我很尊敬的一個人；老居士跟李老師同年，老朋友，也是懺雲法師兩個人介紹的，這兩個我都很尊敬，所以我接受了，無條件的接受了。

   　 留在台中，然後老師告訴我，這個條件有期限的：五年，五年之後就可以開放了。可是我是到了三個月，就覺得有效果，為什麼呢？這很多不能聽、不能看。不能看，眼睛管住了，不能聽的話耳朵管住了，那麼怎麼樣？心地清凈了，妄念少了，半年效果非常顯著，我覺得老師這個方法好，非常佩服！

　　十幾年之後，我住在新加坡，遇到演培法師。演培法師告訴我，他做沙彌的時候親近諦閑老和尚，諦閑老和尚給他就這三條。我才恍然大悟，不是李老師的專利，不是李老師的發明，是中國古來祖祖相傳的師生的條件。你對老師不尊重，對老師不信任，老師教你白教了，有這三個條件，這叫師生的關係，這麼建立的。

　　對老師有信心，只聽他一個人的，他絕對能把你帶出來。　　對老師決定有信心，沒有懷疑，只聽他一個人的，他絕對負責把你帶出來。帶到什麼？帶到定、悟。因戒得定，這三條是戒律，你要遵守。他教你「一門深入、長時熏修」，你能夠得三昧、得清凈心、得平等心，最後「其義自見」，「自見」就是開悟了。

　　古老的教學理念跟方法，現在人沒有了。李老師碰到我一個，我打聽別人的，老師沒有給別人這個條件，只有對我一個，那是什麼原因？不曉得，我也不敢問，慢慢一兩年之後知道了，為什麼？真正有好處，真搞清楚、搞明白，跟演培法師一碰到一交流，諦閑法師就這三個條件對他。李老師對我，我接受了；演培法師沒接受，演培法師開小差溜了，跑了，跑到廈門，親近太虛大師，可惜啊！我那個時候就跟他說，我說：如果你要不離開諦老和尚，你是天台宗的祖師，真有成就！為什麼？他一門深入！太虛法師不是的，跟現在大學一樣，他的課程交叉排設，他的教授很多，那是知識，那不是智慧。所以這畢竟年歲太輕，不知道把路走錯了。這是我感到自己非常幸運，能夠遇到這三位老師。最後遇到李老師，才有這一點成就。

　　如果你想成為一個真正的學佛人，而且學佛不走彎路，必須了解「佛法」的真正含義，就請登錄我們凈宗講經（佛陀教育）網站的，如果你只是一般了解佛法，就從首頁閱讀；如果你是真正的想一生成就，就到凈宗經教網首頁的「學佛共修註冊」裡邊註冊，進入註冊系統裡邊，可以按照學佛的次第，有「學佛入門」、「學佛基礎」、「五經一論」、「一門深入」來學習。

　　我們推廣「佛陀教育」，是採用凈空老法師的佛法講義，與有緣人共同學習、交流、分享；同時發現佛門龍象，為凈空老法師培養弘法人才搖旗吶喊，且助綿薄之力。

　　現在就請諸位大德、老師與慚愧後學走進——凈空老法師的有關講經彙集的「佛陀教育」專欄。

　　「佛」，不能只是「信」，還得「學」。真正力行佛的教誨才是「學佛」，否則是搞「佛學」。真學佛，你的人生充滿智慧、陽光和快樂；搞「佛學」，得不到佛法的真實利益，也改變不了你的命運，該幹嘛還是幹嘛去！現在很多人說起佛法一套一套的，但是，看這個人的行持，沒有做到佛說的，就是沒有「依教奉行」，所以，不是真正的佛弟子；就是你皈依了，佛也不承認你。所以，「學佛」，就是按照佛怎麼說、怎麼做的，佛已經為我們做了最好的榜樣；而且又把日常修行方法說出來，這就是佛經，我們要跟著佛說的經典去學。

　　進入佛門了，怎麼才能學佛？下面的「學佛入門」欄目里的這些題目，是佛法的基本常識，是指導你學佛的。把這些常識看明白了、做到了，才能稱得上有做佛弟子的資格了。慚愧後學不看不知道，一看嚇一跳：不配做佛弟子，沒有資格啊！

　　「學佛入門」：《如何學佛》、《《認識佛教》、《三皈五戒》。

了解了佛法的基本常識，要進一步深入學習佛法，就請看下面的「學佛基礎」。把這些學習了、做到了，恭喜你！你絕對是一個良民了。中國的學佛人都能做到下邊講的了，何愁中國不穩定！中國將再次實現大唐帝國在世界上的地位和尊嚴。

　　「學佛基礎」：《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》、《了凡四訓》、《沙彌律儀》、《地藏經》、《地藏經玄義》、《阿難問事佛吉凶經》。

　　只有良民才能求佛道、才能成佛。現代是佛說的末法時代，佛說「末法時代，凈土成就」。「凈土」就是「凈土宗」，也稱「念佛法門」。學念佛法門，就是學佛說的凈宗經典，念佛求生凈土。

經典我們看不懂，別急！看下邊的「凈土經論」，這是凈空老法師把這些經典用現代語言講出來了，我們一聽、一看就明白。聽明白了就照著做，這是真正的走菩提路、成佛之道。

　　「凈土經論」：《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《普賢行願品》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、《往生論》。

各位且慢！還有一項重要的內容要做，就是「一門深入」。學佛要真正此生有成就，「一門深入」、「師承」一個老師，是相當相當重要！「一門深入」的方法，凈空老法師說講：「認定古人這一句話，你決不會走錯路，「一門深入，長時熏修」、「讀書千遍，其義自見」。

　　「一門深入」：《一門深入重要性》、《師承的重要性》。

　　真正的佛法，不是現在一般社會大眾理解的到寺院燒香、磕頭求保佑，不是的！佛法里有無窮的智慧，你學佛後，接受佛法的因果教育、道德教育，絕對能使你得到愉快的心情，能使你的生活充實。學佛能讓你自覺認認真真把工作、生活、處事待人搞好，學佛能帶來家庭的安定和睦；學佛的人多了，能使社會和諧、國泰民安。當然學佛最大、最殊勝的利益，也就是說學佛的終極目標，就是能了生死、脫輪迴。　　     

　　印光大師《增廣文鈔·與融明大師書）》中：「古人云，人身難得，中國難生，佛法難聞，生死難了。我等幸得人身，生中國，聞佛法。所不幸者，自愧業深障重，無力斷惑，速出三界，了生脫死耳。然又幸得聞我如來徹底悲心所說之大權巧，異方便，令博地凡夫帶業往生之凈土法門。實莫大之幸也。若非無量劫來，深植善根，何能聞此不思議法，頓生真信，發願求生乎。」

　　我們有幸遇到佛法了，證明你多生多劫都是佛教修行人。所以，在「人身難得」今已得，一定不要錯過學佛的大好機緣，要精進學佛，此生必定成就，永脫輪迴。

　　進入佛門修學，怎麼才能成就？當然，「依教奉行」是不用說是必須做到的，還有一個重要的話題，就是——「師承」。凈空老法師講經中，多次強調「師承」的重要性；同時還教導我們「一門深入，長時熏修」是學佛成就的關鍵。根據我們凈宗經教（佛陀教育）網站幾位師兄這幾年的學佛體會，「一門深入，長時熏修」受益很多，與廣學多聞的學佛人相比，我們少走了很多彎路。所以，慚愧弟子真誠希望、十分珍惜與有緣的真正發心的學佛同修在一塊共修。特別是初學佛的同修，還沒接觸那麼多的道場，還沒接觸那麼多的學佛人，沒有被學佛的流弊污染，是學佛的一張白紙，這樣的學佛同修在一塊共修，很容易指導，很容易提升境界。

　　但是，末法時代佛法已衰敗之極。特別是近二百年，在整個佛教界講經說法的人少了，研習經教的人少了，有正知正見的人少了，講經說法的大德高僧更是鳳毛麟角。這是我們不得不知道、不得不冷靜思考的情況。

　　感恩學佛共修這個寶貴平台，讓慚愧弟子對學佛有一個清醒的認識，更加堅定「一門深入，長時熏修」學佛的信心，願發真心學，以期獲得真實利益，不枉此生來世間溜達一次時遇到殊勝的佛法這個緣分。

　　慚愧弟子再次感恩恩師凈空老和尚為我等續佛慧命，離苦得樂！

　　感恩諸位大德、老師批評指教！

　　阿彌陀佛！

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