《命理還原》2

第三節   干支相生

干支相生是自然之理，干支相生現象就是物質的量變規律。干支相生，有「我生」和「生我」兩種自然屬性。干支相生，如環無端，循環相生。

一、干支相生術語

甲乙寅卯木生丙丁巳午火。

    丙丁巳午火生戊己辰戍丑未土。

    戊已辰戍丑未土生庚辛申酉金。

    庚辛申酉金生壬癸亥子水。

壬癸亥子水生甲乙寅卯木。

干支相生的關係之中，是主生和被生的關係，主生者為母，被生者為子。如「我」是木為主生，則甲乙寅卯木生丙丁巳午火，就是「我生」；如「我」是火為被生，則甲乙寅卯木生丙丁巳午火，就是「生我」。以木生火為例，余仿此。

二、干支相生的四種狀態

（一）、陽生陽：如甲寅木生丙午火。

（二）、陽生陰：如甲寅木生丁巳火。

（三）、陰生陰：如乙卯木生丁巳火。

（四）、陰生陽：如乙卯木生丙午火。

在四種相生關係中，同性相生為剛，異性相生為柔。因為同性相斥，異性相吸。以木火相生為例，余仿此。

干支相生是見者就生，沒有任何條件，也沒有任何理由。為什麼？因為這是萬事萬物的天性。如：人類的結婚生子；動物的自然繁衍；植物的生生不息……等等自然現象，都是依據天性而所決定的，各行其道。天性就是本性，即本來就有的自然屬性。

干支相生，相鄰相生力量大，相隔相生力量小。干支相生，有吉有凶：如果日主的用神或喜神干支得到相生，則日主就是吉的信息；如果日主的忌神或仇神干支得到相生，則日主就是凶的信息。

第四節   干支相剋

   干支相剋是自然之理，干支相剋現象也是物質的量變規律。干支相剋，有「我克」和「克我」兩種自然屬性。干支相剋，如環無端，循環相剋。

    一、干支相剋術語

甲乙寅卯木克戊己辰戍丑未土。

丙丁巳午火克庚辛申酉金。

戊己辰戍丑未土克壬癸亥子水。

庚辛申酉金克甲乙寅卯木。

    壬癸亥子水克丙丁巳午火。

干支相剋的關係之中，是主克和被克的關係，如「我」是木為主克，則甲乙寅卯木克戊已辰戍丑未土，就是「我克」；如「我」是土為被克，則甲乙寅卯木克戊已辰戍丑未土，就是「克我」。以木克土為例，余仿此。

二、干支相剋的四種狀態

（一）、陽克陽：如甲寅木克戊辰戍土。

（二）、陽克陰：如甲寅木克己丑未土。

（三）、陰克陰：如乙卯木克己丑未土。

（四）、陰克陽：如乙卯木克戊戍辰土。

在四種相剋關係之中，同性相剋力大，異性相剋力小。因為同性相斥，兩敗俱傷，異性相吸，以柔制剛。

三、干支相剋力量對比

干支相剋，雖然同性相剋力大，異性相剋力小，這只是干支正克的情況，若是干支遇到反克的情況時，則相剋雙方的力量對比及雙方受損傷的情況就存在很大的區別。現將干支正克與反克的力量對比，分別論述如下：

（一）、木克土的正克和反克的力量比較

1、正克：木克土，雙方受損程度不大。因為木無土則無根，木就不能存在；土無木則流失，土也顯現不出作用。二者既是相剋的關係，又是相互依存的關係。所以，土在旺相的狀態下，木克土，土就是吉利的信息，這就是：土旺遇木，方顯本能。

2、反克：木能克土，土重木折。這種土反克木的情況，就可能兩敗俱傷。如下大雨造成的山體滑坡，則土木一齊被水沖走；又如沙漠之土難以生長植物等自然現象，就是土重木折的情況，所以土反克木的力量要比木克土的力量大得多。

（二）、土克水的正克和反克的力量比較

1、正克：土克水，雙方受損程度不大。因為土無水則乾燥而不長萬物，水無土則泛濫成災。水旺得土，方成沼池。這說明水在旺相之時，希望能得到土的相剋，則成為「上善若水，水善利萬物而不爭」的「上善」境界。

2、反克：土能克水，水多土盪。這是指水反克土的情況，如洪災現象，泥石流現象。因此水反克土的情況時，這個反克的力量是很大的，可以摧毀、摧垮擋住水道的一切障礙物。

（三）、水克火的正克和反克的力量比較

1、正克：水克火，水受損小，火受傷重，因為水能將火熄滅，所以水克火這種正克的力量很大。如果火是在旺相之時，就十分希望得到水的相剋而水火既濟，陰陽平衡，因此：火旺得水，方成相濟。

   2、反克：水能克火，火旺水干。這是指火反克水的情況，雙方受損程度要視火的旺度而論。若火旺水衰，則水損傷大，如久旱期間下毛毛雨的現象，這樣的雨水是沒有任何作用的，但也證明了火反克水的力量同樣和水克火的力量一樣，水火的傷害程度是同等的。

（四）、火克金的正克和反克的力量比較

    1、正克：火克金，雙方的受損程度小。如火雖然可將金屬燒紅、燒熔，但金屬冷卻後還是金屬，爐火仍然還是旺。百鍊成鋼，證明鋼越煉越好，因此：金旺得火，方成器皿。

2、反克：火能克金，金多火熄。是金反克火的情況，說明金氣太旺太多的時候，一點點小火是克不了金的，反而金來欺負火，但這種金反克火的力量仍然是很小的。

（五）、金克木的正克和反克的力量比較

1、正克：金克木，金受損之力小，木受傷重。因為金可將木連根拔起、斬草除根。如果木氣很旺很多，那就喜歡金來克木了，因為：強木遇金，方成棟樑。

2、反克：金能克木，木堅金缺。堅是多、旺的意思，是指木反克金的情況，仍是木的損傷大些。因為金究竟是可以將木毀壞，而木無論怎樣也是不能毀壞金的。

  以上對干支相剋與反克的力量比較分析，都是自然之理的真實反映。當然，干支相剋同樣也具備有五行反生為克、五行泄多為克的規律（請參照第一章、第二節五行學說、五行相剋內容，在此不重複）。所以，只要遵循自然之理的規律，就可以準確預測命運，就可以找到趨吉避凶的方法。

干支相剋，相鄰相剋力量大，相隔相剋力量小。干支相剋，有吉有凶：如果日主的用神或喜神干支克制了日主的忌神或仇神干支，則日主就是吉的信息；如果日主的忌神或仇神干支克制了日主的用神或喜神干支，則日主就是凶的信息。

第五節  干支生克比和與十神

四柱命理學理論中，干支之間的生克關係，古代命理學家都冠之有許多的專用名詞。這些專用名詞是：正印、偏印、傷官、食神、正官、偏官、正財、偏財、比肩、劫財，共十個，統稱「十神」，代表了人在現實生活中的生老病死、吉凶禍福等各種事物之象，是人生的真實寫照，故介紹如下。

一、生我者為正印、偏印

生我者為正印、偏印：我就是日干（通稱日主），即相生日乾的干支稱之為正印和偏印。

（一）、正印之象（簡稱印）

陽生陰我、陰生陽我者為正印，即我為子，生我者為母為正印。如：日主為甲木，癸水生甲木，甲為陽，癸為陰，陰生陽我，則癸水就是甲木的正印；又如：日主為乙木，壬水生乙木，乙為陰，壬為陽，陽生陰我，則壬水就是乙木的正印。以日主木為例，余仿此。

     1、正印代表六親之象：男命以正印為母親，女命以正印為父親。理由是：男為陽，母為陰，符合陰陽相生屬性，故男命以正印為母親；女為陰，父為陽，符合陰陽相生屬性，故女命以正印為父親。

2、正印代表人事之象：慈愛、善良、真誠、心胸寬廣、聰明能幹、責任心、勤勞、操心、房屋、合同、文件、文化知識、好學、學歷、職稱、技術、工作權力、正向思維、上級、老師、長輩、養母，等日主的相關信息。

（二）、偏印之象（簡稱梟）

陽生陽我、陰生陰我者為偏印，即我為子，生我者為母為偏印。如：日主為甲木，壬水生甲木，甲為陽，壬為陽，陽生陽我，則壬水就是甲木的偏印；又如：日主為乙木，癸水生乙木，乙為陰，癸為陰，陰生陰我，則癸水就是乙木的偏印。以日主木為例，余仿此。

偏印又稱「梟神」，梟是一種兇狠的飛禽。若四柱命理中無食神，則為偏印，若四柱命理中有食神時，又改稱為梟神，故四柱命理中有「梟神奪食」的斷言，表示凶的信息。實際上這是陽克陽力量大的原因，究竟是凶是吉，還是要分析日主之喜忌，才能下這個吉凶結論。

     1、偏印代表六親之象：男命以偏印為父親，女命以偏印為母親。理由是：男為陽，父為陽，符合陰陽相生屬性，故男命以偏印為父親；女為陰，母為陰，符合陰陽相生屬性，故女命以偏印為母親。

2、偏印代表人事之象：被動、冷漠、不通情理、心胸狹小、勞碌、機智精明、善於心計、有悟性、有靈感、有特長、反向思維、喜鑽偏門、喜創新、不愛讀書、玩弄權術、上級、長輩、師傅，等日主的相關信息。

二、我生者為傷官、食神

我生者為傷官、食神：我就是日干（通稱日主），即日主相生的干支稱之為傷官和食神。

（一）、傷官之象（簡稱傷）

陽我生陰、陰我生陽者為傷官，即我為母，我生者為子為傷官。如：日主為甲木，甲木生丁火，甲為陽，丁為陰，陽我生陰，則丁火就是甲木的傷官；又如：日主為乙木，乙木生丙火，乙為陰，丙為陽，陰我生陽，則丙火就是乙木的傷官。以日主木為例，余仿此。

1、傷官代表六親之象：男命以傷官為女兒；女命以傷官為兒子。理由是：父為陽，女兒為陰，符合陰陽相生屬性，故男命以傷官為女兒；母為陰，兒子為陽，符合陰陽相生屬性，故女命以傷官為兒子。

2、傷官代表人事之象：才華橫溢、聰明才智、推陳出新、反應靈敏、有膽識、出口成章、斤斤計較、急性、勞累、疾病、驕傲、喜自由、不服約束、外向、好出風頭、好打抱不平、多管閑事、晚輩、學生、下級，等日主的相關信息。

（二）、食神之象（簡稱食）

陽我生陽、陰我生陰者為食神，即我為母，我生者為子為食神。如：日主為甲木，甲木生丙火，甲為陽，丙為陽，陽我生陽，則丙火就是甲木的食神；又如：日主為乙木，乙木生丁火，乙為陰，丁為陰，陰我生陰，則丁火就是乙木的食神。以日主木為例，余仿此。

1、食神代表六親之象：男命以食神為兒子；女命以食神為女兒。理由是：父為陽，兒子為陽，符合陰陽相生屬性，故男命以食神為兒子；母為陰，女兒為陰，符合陰陽相生屬性，故女命以食神為女兒。

2、食神代表人事之象：多才多藝、性情緩和、富貴、健康、寬容、和氣大方、聰明大度、反應遲緩、性情內向、本分老成、循規蹈矩、做事低調、謙虛謹慎、自由自在、忍辱負重、晚輩、學生、下級，等日主的相關信息。

三、克我者為正官、偏官

克我者為正官、偏官：我就是日干（通稱日主），即相剋日主的干支稱之為正官和偏官。

（一）、正官之象（簡稱官）

陽克陰我、陰克陽我者為正官，即我被克，克我的干支為正官。如：日主為乙木，庚金克乙木，庚為陽，乙為陰，陽克陰我，則庚金就是乙木的正官；又如：日主為甲木，辛金克甲木，甲為陽，辛為陰，陰克陽我，則辛金就是甲木的正官。以日主木為例，余仿此。

1、正官代表六親之象：男命正官無六親象；女命以正官為丈夫。理由是：第一，在眾多的命理書中，男命以正官為女兒，以偏官為兒子，這就意味著兒女是要去克制父親，嚴重違背五倫之道（五倫之道是天道，是自然之道，不是人為規定的），故正官、偏官不能象男命的兒女，此理由是十分明顯的；第二，男命既然以傷官為女兒、食神為兒子，完全符合五倫之道之象，現又以克男命的正官、偏官為兒女之象，使得兒女之象雜亂無章，無有準繩；第三，古代正官代表七品及以上官員，稱之為父母官，怎麼可以將父母官喻象為兒女呢？既不合理又不合法，所以，男命正官無六親象，女命以正官為丈夫，陽克陰我、陰克陽我，異性相吸，合情合理，如理如法。

2、正官代表人事之象：正職、官職、文官、事業、工作、上級、法律、道德規範、表率、正義感、責任感、公道正派、認真、刻板、變通性差，等日主的相關信息。

（二）、偏官之象（簡稱殺）

陽克陽我、陰克陰我者為偏官，即我被克，克我的干支為偏官。如：日主為甲木，庚金克甲木，庚為陽，甲為陽，陽克陽我，則庚金就是甲木的偏官；又如：日主為乙木，辛金克乙木，乙為陰，辛為陰，陰克陰我，則辛金就是乙木的偏官。以日主木為例，余仿此。

偏官又名「七殺」，簡稱「殺」。當命理中有食神時，則稱為偏官；無食神時，則稱為殺。因為「食神制殺」的原因，實際上也是一種同性相剋力量大的情況。

1、偏官代表六親之象：男命偏官無六親象；女命以偏官為後夫，即再婚丈夫。理由是：第一，請參看男命正官無六親象理由，故不重複；第二，女命以偏官為後夫，因為陽克陽我、陰克陰我，同性相斥，代表後夫無論如何都比不上丈夫對自己的感情好。

2、偏官代表人事之象：副職、武職、官員、權力欲、好謀略、事業、上級、執法、強制、意外災厄、好暴力、破壞制度、善變、非正當，女人還代表情夫、異性朋友，等日主的相關信息。

四、我克者為正財、偏財

我克者為正財、偏財：我就是日干（通稱日主），即日主相剋的干支稱之為正財和偏財。

（一）、正財之象（簡稱財）

陽我克陰、陰我克陽者為正財，即我主克，我克的干支為正財。如：日主為甲木，甲克己土，甲為陽，己為陰，陽我克陰，則己土就是甲木的正財；又如：日主為乙木，乙木克戊土，乙為陰，戊為陽，陰我克陽，則戊土就是乙木的正財。以日主木為例，余仿此。

1、正財代表六親之象：男命以正財為妻；女命正財無六親象。理由是：第一，男為陽，女為陰，故男命以正財為妻，符合陰陽相剋屬性；第二，男為一家之主，肩負起成家立業、養家糊口的重任，男人在外面賺錢回家，將錢財交給妻子管理和使用，所以正財為男命的妻子，符合五倫之道；第三，在有的命理書中說，正財是女命的父親，這就意味著女人要去克制父親，然後女人出嫁變成了媳婦，還要去克制公公，故嚴重違背五倫之道，理當揚棄。

2、正財代表人事之象：勤儉持家、正當勞動收入、合法財富、勤勞致富，等日主的相關信息。

（二）、偏財之象（簡稱才）

陽我克陽、陰我克陰者為偏財，即我主克，我克的干支為偏財。如：日主為甲木，甲克戊土，甲為陽，戊為陽，陽我克陽，則戊土就是甲木的偏財；又如：日主為乙木，乙木克己土，乙為陰，己為陰，陰我克陰，則己土就是乙木的偏財。以日主木為例，余仿此。

1、偏財代表六親之象：男命以偏財為後妻；女命偏財無六親象。理由是：第一，男為陽，女為陰，而日主相剋的干支與日干陰陽屬性相同，故男命以偏財為後妻，符合陰陽相剋屬性；第二，至今很多的命理著作中，都是男命以偏財為父，這就意味著做兒子的要去克制父親，故嚴重違背五倫之道，理當揚棄。

2、偏財代表人事之象：工作獎金、博彩中獎、親友饋贈、賭博所獲、以權謀私、不正當財富、男人還代表情人、異性朋友，等日主的相關信息。

五、與我陰陽同性者為比肩，與我陰陽異性者為劫財

比肩：我是日干（通稱日主），即日主見到的干支陰陽屬性與日主相同時，則為比肩。

劫財：我是日干（通稱日主），即日主見到的干支陰陽屬性與日主不同時，則為劫財。

（一）、比肩之象（簡稱比）

陽我見陽、陰我見陰者為比肩。如：日主為甲木，在四柱中還有其他天干有甲木，或是地支藏干有甲木，或是大運、流年天干、藏干有甲木，則統統屬於日主甲木的比肩；又如：日主為乙木，在四柱中還有其他天干有乙木，或是地支藏干有乙木，或是大運、流年天干、藏干有乙木，則統統屬於日主乙木的比肩；以日主木為例，余仿此。

1、比肩代表六親之象：男命以比肩為兄弟；女命以比肩為姐妹。

理由是：男為陽，兄弟為陽，日主與相同陰陽屬性的干支為比肩，符合陰陽屬性，故男命以比肩為兄弟；女為陰，姐妹為陰，日主與相同陰陽屬性的干支為劫財，符合陰陽屬性，故女命以比肩為姐妹。

2、比肩代表人事之象：結義弟兄姐妹、朋友、同學、同事、同行、平級、合伙人、競爭對手、阻礙、破敗，等日主的相關信息。

（二）、劫財之象（簡稱劫）

陽我見陰、陰我見陽者為劫財。如：日主為甲木，在四柱中還有其他天干有乙木，或是地支藏干有乙木，或是大運、流年天干、藏干有乙木，則統統屬於日主甲木的劫財；又如：日主為乙木，在四柱中還有其他天干有甲木，或是地支藏干有甲木，或是大運、流年天干、藏干有甲木，則統統屬於日主乙木的劫財；以日主木為例，余仿此。

1、劫財代表六親之象：男命以劫財為姐妹；女命以劫財為兄弟。

理由是：男為陽，兄弟為陽，日主與相同陰陽屬性的干支為比肩，符合陰陽屬性，故男命以劫財為姐妹；女為陰，姐妹為陰，日主與相同陰陽屬性的干支為劫財，符合陰陽屬性，故女命以比肩為姐妹。

2、劫財代表人事之象：結義兄弟姐妹、異性兄弟姐妹、異性朋友、異性同事、異性同學、異性合作人、異性競爭對手、損財、違法，等日主的相關信息。

第六節  地支六衝

《黃帝內經·素問·天元紀大論篇第六十六》說：「子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戊之歲，上見太陽；已亥之歲，上見厥陰。厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。」由此可知，四柱命理學地支六衝原理，直接起源於《黃帝內經》。

一、    地支有六組相衝

十二個地支，兩兩相衝，正好組合為六對相衝的關係，故稱六衝。即：子午相衝，丑未相衝，寅申相衝，卯酉相衝，辰戍相衝，巳亥相衝。

    地支六衝，實際上是指地支相剋的意思。在程度上比較，相衝要比相剋的力量大得多、重得多，表示事物的量變十分明顯，容易辨別和把握。

地支六衝都是同性相衝。即：陰與陰相衝，陽與陽相衝，故相衝力量大於相剋。

二、地支六衝的特殊性

地支六衝，有的相衝地支之間是五行相剋關係，有的相衝地支之間為五行沖旺的關係，也表示相衝地支在地理方位上的相剋關係。

（一）地支六衝屬於相剋的情況

地支六衝屬於相剋的關係：子午相衝、卯酉相衝、寅申相衝、巳亥相衝。這四組相衝，就是相剋的關係，即子水克午火、酉金克卯木、亥水克巳火、申金克寅木。

（二）、地支六衝屬於沖旺的情況

辰戍相衝、丑未相衝，這兩組相衝，屬於沖旺的關係。

1、辰戍相衝：相衝雙方都是陽土，何故越沖土越旺呢？辰為水庫、土庫，為濕土，辰中藏癸水、乙木、戊土；戍為火庫，為干土，戍中藏丁火、辛金、戊土。辰戍相衝就是：癸水克丁火，水火兩敗俱傷；辛金克乙木，金木兩敗俱傷，剩下來的就是兩個戊土，故辰戍相衝為沖旺，即戊土旺。

2、丑未相衝：相衝雙方都是陰土，何故越沖土越旺呢？丑為金庫，為濕土，為寒土，丑土中藏癸水、辛金、己土；未為木庫，為干土，為熱土，未土中藏丁火、乙木、己土。丑未相衝就是：癸水克丁火，水火兩敗俱傷；辛金克乙木，金木兩敗俱傷，剩下來的就是兩個己土，故丑未相衝為沖旺，即己土旺。

3、辰為水、土之庫，戍為火庫，丑為金庫，未為木庫。庫有三重含義：一是財庫；二是住醫院或入牢房；三是墳墓。在四柱命理學的預測實踐中，當命理中遇到辰戍相衝或和丑未相衝的情況時，如果日主喜土，往往也是日主變換居住環境、發財（叫做沖開財庫）等吉的信息標誌。如果日主忌土，往往就是日主生病住院（老人居多）或是犯罪入牢房（年輕人居多）的信息標誌，嚴重的則是死亡入土為安信息標誌。

（三）、地支六衝與地理方位上的相剋關係

    人的命運中的吉凶禍福，往往是伴隨著具體的地理方位發生、發展的。

    地支六衝在地理方位的規律見圖如下（註：此圖以地圖方位）：

地支六衝方點陣圖

     地支六衝方點陣圖，也叫做地理方點陣圖、地支空間圖，這是指南針的發明，氣象預報、行軍作戰、出行、旅行等的方位原理圖。從圖中可知，地球360度，共有八個方位，每個方位為45度，而且每個方位的地支都是固定不變的。

1、午火代表南方，子水代表北方，南方和北方相對，所以子午相衝。

2、卯木代表東方，酉金代表西方，東方和西方相對，所以卯酉相衝。

3、辰巳代表東南方，戍亥代表西北方，東南方和西北方相對，所以辰戍相衝、巳亥相衝。

4、丑寅代表東北方，未申代表西南方，東北方和西南方相對，所以丑未相衝、寅申相衝。

    八方的測定，是以自己的出生地點為中心而確定的。每個人的出生地點，就是五行學說中的「中央土」方位。八方有遠有近，八方遠到世界各地，近到自己的住宅卧室。方位的確定，可以藉助指南針或羅盤。但最簡單的方法是：眼睛對準太陽升起的方向，即前為東方，後為西方，左為北方，右為南方。那麼東北方是前左的中線；西北方在後左的中線；東南方在前右的中線；西南方在後右的中線。

學習和掌握地支方點陣圖的原理，可以預測、預知人的命運的吉凶方位，從而可以達到趨吉避凶的目的。如命理中以卯木為用神，就不要去到出生地的酉方位去，即不要去正西方，以免自己命理中的用神卯與地理方位中的酉，構成卯酉相衝而不吉。以卯木為例，余仿此。

三、地支六衝在四柱、大運、流年中的具體運用

（一）、地支六衝在四柱中的具體應用

四柱之中，相衝的地支必須是相鄰為沖，相隔不沖，相隔仍為相剋的關係。四柱四個地支中或無相衝地支，或相衝地支可以構成：一衝一，一衝二、二沖一，二沖二，一衝三、三沖一。

例1：乾造：癸卯

             丙辰

             乙酉

             己卯

年支卯與日支酉相隔，不為相衝，也構成不了二卯沖一酉，只算年支卯木被日支酉金相剋，但相隔克力小，而日支酉與時支卯相鄰，為卯酉相衝，即一衝一。余仿此。

例2：乾造：丙戍

              癸巳

              乙亥

              己巳

月支巳、時支巳與日支亥構成了兩巳沖一亥，即二沖一。余仿此。

例3：乾造：甲午

             壬子

             戊午

             己卯

年支午、日支午與月支子構成了一子沖二午，即一衝二。余仿此。

例4：乾造：丁巳

            癸亥

            乙巳

            己巳

年支巳、日支巳時支巳，與月支亥構成了三巳沖一亥，即三沖一。余仿此。

例5：乾造：丁未

             癸未

             乙丑

             己未

年支未、月支未、時支未與日支丑構成了一丑沖三未，即一衝三。余仿此。

例6：乾造：丙戍

             壬申

             甲辰

             己亥

年支戍與日支辰相隔，故辰與戍不相衝。余仿此。

（二）、地支六衝在大運、流年中的具體運用

大運地支可以與流年地支直接相衝；大運地支、流年地支可以與四柱任一地支構成相衝；大運地支和流年地支可以與四柱任一地支構成一衝二、二沖一，一衝三、三沖一，二沖二，二沖三、三沖二，等多種相衝情況出現。

例1：乾造： 丙戍

              壬申

              甲午

              庚辰

大運：癸酉

流年：己卯

在四柱中，年支戍與時支辰相隔，故不相衝。到了大運癸酉，流年己卯，大運與流年構成了天克地衝。即己土克癸水，卯酉相衝。余仿此。

例2：乾造：丙申

              壬申

              甲戍

              己亥

大運：戊寅

流年：壬辰

在四柱中地支中無相衝地支，由於大運戊寅和流年壬辰的加入，則構成了大運支寅與年支申、月支申相衝，為一寅沖二申，即一衝二；還有流年支辰與日支戍相衝，為辰戍相衝，即一衝一。余仿此。

例3：乾造：丁亥

             壬申

             甲戍

             己卯

大運：戊辰

流年：壬辰

四柱原局無相衝，但由於大運支辰和流年支辰的加入，就構成了兩辰沖一戍，即二沖一。二沖二、二沖三或三沖二的原理亦仿此，故不重複。余仿此。

例4：乾造： 丙戍

              壬申

              甲辰

              己亥

大運：戊戍

流年：丙戍

    在原四柱中，辰與戍隔位而不沖，但是，由於大運支戍、流年支戍的加盟，於是日支辰與大運支戍、流年支戍、年支戍構成了一辰沖三戍，即一衝三。三沖一的原理亦仿此，故不重複。余仿此。

總之，地支相衝雙方的受損傷程度，還需根據相衝雙方地支的旺衰程度來決定。如子午相衝，若子水旺，午火衰，則午火熄滅；若子水衰，午火旺，則子水被午火燒乾。《滴天髓》說：「旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。」我們了解地支六衝的原理，可以確定吉凶的輕重程度。

地支六衝的力量，遠大於地支相剋的力量。地支六衝，有吉有凶。如果相衝是衝剋了日主的忌神或仇神地支，則日主就是吉的信息；如果相衝是衝剋了日主的用神或喜神地支，則日主就是凶的信息。

第七節  天干五合

 《黃帝內經·素問·天元紀大論篇第六十六》說：「甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之」。由此可知，四柱命理學天干五合原理直接起源於《黃帝內經》。

  一、天干有五組相合

天干五合是：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

天干五合，都是一陰一陽相合化，相合化的天干五行都是相剋的關係。天干五合既有物理變化又有化學變化，反映了事情發展的質變規律，是用來研究和分析人的命運的吉凶禍福和人體生理、病理變化的客觀依據。

二、天干五合條件和合化五行力量大小

在四柱中，兩個相合的天干必須相鄰才相合，相隔不合。天干合化為新的五行，有旺相衰弱之分。合化成新的五行處於旺、相狀態之月令中時即為旺相，則新的五行對日主的作用力也大，合吉則吉，合凶則凶；合化成新的五行處於休、囚、死狀態月令中即為衰弱，則新的五行對日主的作用力也小，合吉則小吉，合凶則小凶。

     （一）、甲己合化土

在四柱中，甲己必須相鄰才合化，相隔不能合。甲己合化土，在辰、巳、午、未、戌、丑六個月令中，合化土即為旺相（稱之為合旺，下同）；在寅、卯、申、酉、亥、子六個月令中，合化土即為衰弱，（稱之為合衰，下同）。甲己合化土。即：甲木的性質不復存在而變成了土的性質，當然己土還是土，表示土的力量增加，甲木的力量沒有了。甲己合化土，既有物理變化又有化學變化。若日主喜甲木而被己土合化，則表示日主運氣不好，或日主膽經或頭部等有疾；若日主忌甲木，而己土來合化甲木，則代表日主運氣好，或人體健康的信息。

     （二）、乙庚合化金

在四柱中，乙庚必須相鄰才合化，相隔不能合。乙庚合化金，在辰、未、申、酉、戌、丑六個月令中，合化金即為旺相；在寅、卯、巳、午、亥、子六個月令中，合化金即為衰弱。乙庚合化金。即：乙木的性質不復存在而變成了金性質，當然庚還是金，表示金的力量增加，乙木的力量沒有了。乙庚合化金，既有物理變化又有化學變化。若日主喜金，而乙庚合化金，則代表日主運氣好，而且身體健康；若日主忌金，而乙庚合化金，代表日主運氣不好，而且日主肝經有疾。

     （三）、丙辛合化水

在四柱中，丙辛必須相鄰才合化，相隔不能合。丙辛合化水，在辰、申、酉、亥、子、丑六個月令中，合化水即為旺相；在寅、卯、巳、午、未、戍六個月令中，合化水即為衰弱。丙辛合化水，表示丙火、辛金的性質都不復存在，水的力量增加。丙辛合化水，就是化學變化。若四柱命理喜火喜金，則丙辛合化後，表示日主運氣不好，或體小腸經、肺經有疾；若日主忌火忌金，而丙辛合化水，則代表日主運氣好和身體健康的信息。

（四）、丁壬合化木

在四柱中，丁壬必須相鄰才合化，相隔不能合。丁壬合化木，在寅、卯、辰、未、亥、子六個月令中，合化木即為旺相；在巳、午、申、酉、戍、丑六個月令中，合化木即為衰弱。丁壬合化木，表示丁火、壬水的性質都不復存在，木的力量增加。丁壬合化木，屬於化學變化。若日主喜木，而丁壬合化木，則代表日主運氣好和身體健康的信息標誌；若是日主忌木，而丁壬合化木，則代表日主運氣不好，而且日主身體的心經、膀胱經有疾。

（五）、戊癸合化火

在四柱中，戊癸必須相鄰才合化，相隔不能合。戊癸合化火，在寅、卯、巳、午、未、戍六個月令中，合化火即為旺相；在辰、申、酉、亥、子、丑六個月令中，合化火即為衰弱。戊癸合化火，表示戊土、癸水的性質都不復存在，火的力量增加。戊癸合化火，屬於化學變化。若日主喜火，則代表日主運氣好和身體健康；若是日主忌火，則代表日主運氣不好，而且日主身體的胃經、腎經有病。

三、四柱天干相合有爭合

四柱四個天干，有可能構成一合二、二合一、二合二、一合三、三合一的情況。這種一合多、多合一、多合多，稱之為爭合，爭合又叫做妒合、絆合。爭合有吉有凶：爭合為用神、喜神，表示得到的幫助力量就大；爭合為忌、仇神，表示紛爭、競爭、鬥爭、是非口舌、妒賢嫉能、拖後腿、阻力障礙等現象。

四、天干五合在大運、流年中的運用

原四柱天干隨著大運、流年的加入，天干五合也就變得複雜起來，但萬變不離其宗，即：天干合化為新五行的旺相和衰弱的規律是不能變的。

（一）、大運天干與流年天干可以直接相合化

大運干與流年干若是相合化的兩個天干，就可以直接相合化，相合化成新五行的旺相和衰弱，仍同天干五合原理一樣確定。

（二）、大運天干、流年天干可以直接合化四柱中任一天干

大運天干、流年天干，可以與原四柱天干中任一天干相合化，這種合化關係有一合一、多合一、一合多、多合多等關係。如一甲合一己，或一甲合二己，或一甲合三己，或二甲合二己，或一己合一甲，或一己合二甲，或一己合三甲，或三己合一甲，等等。這種一合多、多合一、多合多的情況，也叫做爭合。余仿此。

五、日主被合化日主五行屬命是不變的

日主五行屬性，就是日主本人的命，日主五行屬命是不變的。如日干甲木，日主就是陽木命，簡稱木命。日主被合化，日干五行被合化為新的五行，但日主原五行屬命不變，只是原五行力量發生變化。例如：日主甲木，與時干己相鄰（或與月干己相鄰合化，或與大運干己合，或與流年干己相合等），為甲己合化土，此時，日主仍是木命，只是表明日主甲木的力量減弱了。如果日主忌木，則日主為吉；如果日主喜木，則日主為凶。以甲木為例，余仿此。

天干五合的生克力量大於單一天乾的生克力量，天干五合，有吉有凶：如果日主的用神或喜神天干被合為忌神或仇神五行，則日主就是凶的信息；如果日主的忌神或仇神天干被合成為用神或喜神五行，則日主就是吉的信息。用神、喜神合旺則吉，用神、喜神合衰則凶；忌神、仇神合旺則凶，忌神、仇神合衰則吉。

第八節  地支六合

地支六合，是指在十二個地支中共有六對相合的地支，故稱六合，表示相合的地支五行之間，既有物理變化又有化學變化，反映了事情發展的質變規律。

一、地支有六組相合

地支六合是：子丑合化土；寅亥合化木；卯戍合化火；辰酉合化金；巳申合化水；午未合化土。

地支六合，相合的地支都是一陽一陰相合，在相合的地支中，有相生的關係，也有相剋的關係。地支六合，是用來研究和分析人的命運的吉凶禍福和人體生理、病理變化的客觀依據。

 二、地支六合條件和合化五行力量大小

在四柱中，兩個相合化的地支必須相鄰才相合，相隔不合。地支合化為新的五行，有旺相衰弱之分。合化成新的五行處於旺、相狀態之月令中時即為旺相，則新的五行對日主的作用力也大，合吉則吉，合凶則凶；合化成新的五行處於休、囚、死狀態月令中即為衰弱，則新的五行對日主的作用力也小，合吉則小吉，合凶則小凶。

     （一）、子丑合化土

在四柱中，子丑必須相鄰才合化，相隔不能合。子丑合化土，在辰、巳、午、未、戍、丑六個月令中，合化土即為旺相（稱之為合旺，下同）；在寅、卯、申、酉、亥、子六個月令中，合化土即為衰弱，（稱之為合衰，下同）。子丑合化土，子水的性質不復存在而變成了土的性質，當然丑土還是土，表示土的力量增加，子水的力量沒有了。子丑合化土，既有物理變化又有化學變化。若日主喜子水而被丑土合化，則表示日主運氣不好，或日主膀胱經、三焦經等有疾病；若日主忌子水，而丑土來合化子水，則代表日主運氣好，或人體健康的信息。

（二）、寅亥合化木

在四柱中，寅亥必須相鄰才合化，相隔不能合。寅亥合化木，在寅、卯、辰、未、亥、子六個月令中，合化木即為旺相；在巳、午、申、酉、戍、丑六個月令中，合化木即為衰弱。寅亥合化木，表示亥水的性質不復存在，寅木的力量加大。寅亥合化木，既有物理變化又有化學變化。若日主喜木，而寅亥合化木，則代表日主運氣好，而且也是日主身體健康的信息標誌；若是日主忌木，而寅亥合化木，則代表日主運氣不好，而且日主身體的肝經、膽經和腎經有疾。

（三）、卯戍合化火

在四柱中，卯戍必須相鄰才合化，相隔不能合。卯戍合化火，在寅、卯、巳、午、未、戍六個月令中，合化火即為旺相；在辰、申、酉、戍、亥、子、丑六個月令中，合化火即為衰弱。卯戍合化火，表示卯木、戍土的性質都不復存在，使火的力量增加。卯戍合化火，屬於化學變化。若日主喜火，則代表日主運氣好和身體健康；若是日主忌火，則代表日主運氣不好，而且日主身體的肝經、胃經有病。

（四）、辰酉合化金

在四柱中，辰酉必須相鄰才合化，相隔不能合。辰酉合化金，在辰、未、申、酉、戍、丑六個月令中，合化金即為旺相；在寅、卯、巳、午、亥、子六個月令中，合化金即為衰弱。辰酉合化金。表示辰土的性質不復存在，酉金的力量加大。辰酉合化金，既有物理變化又有化學變化。若日主喜金，而辰酉合化金，則代表日主運氣好，而且身體健康；若日主忌金，而辰酉合化金，代表日主運氣不好，而且日主胃經、肺經有疾。

（五）、巳申合化水

在四柱中，巳申必須相鄰才合化，相隔不能合。巳申合化水，在辰、申、酉、亥、子、丑六個月令中，合化水即為旺相；在寅、卯、巳、午、未、戍六個月令中，合化水即為衰弱。巳申合化水，表示巳火、申金的性質都不復存在，水的力量增加。巳申合化水，屬於化學變化。若四柱命理喜水，而巳申合化水，則代表日主運氣好和身體健康的信息；若四柱命理忌水，而巳申合化，表示日主運氣不好，或身體心經、大腸經等有疾。

（六）、午未合化土

在四柱中，午未必須相鄰才合化，相隔不能合。午未合化土，在辰、巳、午、未、戌、丑六個月令中，合化土即為旺相。午未合化土還有一種特殊的情況，在夏季的巳、午、未三個月令中，午未合化雖然為土，但這個合化土卻是十分的濕熱，足可以克金了，因此，在巳、午、未三個月令中，又為午未合化火。在寅、卯、申、酉、亥、子六個月令中，合化土即為衰弱。午未合化土，既有物理變化又有化學變化。若日主喜土，而午未合化土，則表示日主運氣好和人體健康的信息；若日主忌土，而午未合化土，則表示日主運氣不好，而且腎經、膀胱經、三焦經等有疾病。

三、地支六合有爭合

四柱四個地支，有可能構成一合二、二合一、二合二、一合三、三合一的情況。這種一合多、多合一、多合多，稱之為爭合，爭合又叫做妒合、絆合等稱謂。地支爭合有吉有凶：爭合為用神、喜神，表示得到的幫助力量就大；爭合為忌、仇神，表示紛爭、競爭、鬥爭、是非口舌、妒賢嫉能、拖後腿、阻力障礙等現象。

四、地支六合在大運、流年中的運用

原四柱地支隨著大運、流年的加入，地支六合也就變得複雜起來，但萬變不離其宗，即：地支六合為新五行的旺相和衰弱的規律是不能變的。

（一）、大運地支與流年地支可以直接相合

大運支與流年支若是兩個相合的地支，就可以直接相合化，相合化成新五行的旺相和衰弱，仍同地支六合原理一樣確定。

（二）、大運地支、流年地支可以直接相合四柱中任一地支

原四柱中沒有相合的地支，當加入大運地支、流年地支之後，可以與原四柱地支任一地支相合化，這種合化關係有一合一、一合多、多合一、多合多等關係。如一子合一丑，一子合二丑，一子合三丑，二子合二丑，一丑合一子，一丑合二子，一丑合三子，三丑合一子，等等。這種一合多、多合一、多合多的情況，也叫做爭合。余仿此。

（三）、地支合旺時可以化解地支相衝

1、如原四柱中年支子，月支午，日支未，原本子午相衝，但日支未也相鄰月支午，這種情況下，子午不沖，午未合化火為合旺，故可化解六衝，余仿此。

2、如原四柱中有卯酉相衝，而大運地支或流年地支中有辰或戍，在這種情況下，就可以構成卯戍相合或辰酉相合，於是原四柱中的卯酉相衝就被化解了。前提是要合旺，余仿此。

3、如原四柱日支巳與大運支亥相衝，流年支為申或寅，就可以構成巳申相合或寅亥相合，這種情況下，巳亥不相衝，為巳申合化水或寅亥合化木。前提是要合旺，余仿此。

（四）、地支合衰時仍可遭受旺支相衝

實例1：     坤造：庚申

辛巳

                         甲辰

                         辛未

大運：戊寅

       29

              2008

年支申、月支巳，巳申合化水為囚地，稱之為合衰。當大運支寅在旺相的流月月令時，可與年支構成寅沖申；當年支申在旺相的流月月令時，可與大運支構成申沖寅。年柱象頭、頸，庚申為忌神，日主甲為頭，大運支寅為頭，所以，日主一進入戊寅大運，她自己述說：「她說是從戊寅運一進就開始發病，半邊臉有大片深色血印，看上去挺恐怖的，現在癥狀：關節疼 僵硬 體虛 乏力 失眠 氣血不足，早已確診是強直性脊柱炎，因病不得不退學清華」，實在可惜。

此例是實例，說明地支六合雖然可以化解相衝，但前提是必須是在合旺的情況下，才能相合化解相衝。余仿此。

（五）、地支合旺時旺支仍可相衝衰弱地支

實例2：     坤造：戊申

甲寅

                         辛亥

                         己亥

大運：己酉

       42

              2009

       流年：己丑

時支亥、日支亥與月支寅構成一寅合二亥，反使寅木更加旺，於是更加乘旺直衝年支申，申在寅月處絕地，年柱象頭，為頭上有病之象。大運己酉，流年己丑，土金大增，申金變旺，申沖寅，寅為頭，寅中丙火象眼睛。她本人寫電子郵件自述：「眼病2009年5月開始長的，眼病是全葡萄膜炎急症，右眼失明，西醫沒法，只能吃中藥治。2012年6月開始吃中藥，至今吃一年多中藥了，請問我的病什麼時候好。」

此例是實例，說明地支合旺時，仍然可以自乘旺相而去相衝衰弱地支，一旦衰弱地支突然變旺時，仍可相衝變衰弱合化地支。余仿此。

地支六合的力量大於天干五合的力量，因為天干單一，地支有藏干，所以地支六合力量大於天干五合。地支六合，有吉有凶：如果日主的用神或喜神地支被合化為忌神或仇神五行，則日主就是凶的信息；如果日主的忌神或仇神地支被合化為用神或喜神五行，則日主就是吉的信息。用神、喜神合旺則吉，用神、喜神合衰則凶；忌神、仇神合旺則凶，忌神、仇神合衰則吉。

第九節   地支三合局

《黃帝內經·素問·六微旨大論篇第六十八》說：「寅午戌歲氣會同，亥卯未歲氣會同，申子辰歲氣會同，巳酉丑歲氣會同，終而復始。」由此可知，地支三合局原理起源於《黃帝內經》。

一、地支有四組三合局

寅午戌三合火局。

    亥卯未三合木局。

    申子辰三合水局。

巳酉丑三合金局。

地支三合局，三合的地支不是陽與陽三合，就是陰與陰三合，既有物理變化原理又有化學變化原理，屬於質變規律範疇。地支三合局原理，是用來研究和分析人的命運的吉凶禍福和人體生理、病理變化的客觀依據。

二、地支三合局見者為合

地支三合局沒有任何條件，只要四柱、大運、流年之中見到三個相合的地支，即為化局成功。如年支丑，日支巳，時支酉，即為巳酉丑三合金局成功，余仿此。如果四柱時支卯，大運支亥，流年支未，即亥卯未三合木局成功，余仿此。

三、地支三合局五行的旺衰標準和喜忌

（一）、寅午戌合化火局

 在四柱、大運、流年中，只要有寅午戌三個地支，即為寅午戌三合火局。在寅、卯、巳、午、未、戍六個月令中，三合火局即為旺相，（稱之為三合局旺，下同）；在辰、申、酉、戍、亥、子、丑六個月令中，三合火局即為衰弱，（稱之為三合局衰，下同）。寅午戍三合火局，表示寅木、戍土的性質都不復存在，午火的力量增加。若日主喜火，則代表日主運氣好和身體健康；若是日主忌火，則代表日主運氣不好，而且日主身體的肝膽經、肺經、胃經等有病。

（二）、亥卯未三合木局

 在四柱、大運、流年中，只要有亥卯未三個地支，即為亥卯未三合木局。在寅、卯、辰、未、亥、子六個月令中，三合木局即為旺相；在巳、午、申、酉、戍、丑六個月令中，三合木局即為衰弱。亥卯未三合木局，表示亥水、未土的性質都不復存在，卯木的力量增加。若日主喜木，則代表日主運氣好，也是日主身體健康的信息標誌；若是日主忌木，則代表日主運氣不好，而且日主身體的肝經、膽經、胃經、腎經等有疾。

（三）、申子辰三合水局

     在四柱、大運、流年中，只要申子辰三個地支，即為申子辰三合水局。在辰、申、酉、亥、子、丑六個月令中，三合水局即為旺相；在寅、卯、巳、午、未、戍六個月令中，三合水局即為衰弱。申子辰三合水局，表示申金、辰土的性質都不復存在，子水的力量增加。若四柱命理喜水，則代表日主運氣好和身體健康的信息；若四柱命理忌水，表示日主運氣不好，或身體心經、大腸經、胃經等有疾。

（四）、巳酉丑三合金局

在四柱、大運、流年中，只要有巳酉丑三個地支，即巳酉丑三合金局。在辰、未、申、酉、戍、丑六個月令中，三合金局即為旺相；在寅、卯、巳、午、亥、子六個月令中，三合金局即為衰弱。巳酉丑三合金局，表示巳火、丑土的性質都不復存在，酉金的力量增加。若日主喜金，則代表日主運氣好，而且身體健康；若日主忌金，則代表日主運氣不好，而且日主心經、脾經、肺經等有疾。

四、地支三合局可以化解地支六衝

舉例說明：

例1：  坤造： 乙亥

              丙寅

                 己未

                 丁卯

          大運： 己丑

          流年： 癸巳

年支亥、日支未、時支卯，即為亥卯未三合木局。大運支是丑，流年支是巳，這種情況下，流年支巳不能沖年支亥，大運支丑不能沖日支未，仍然是亥卯未三合木局。余仿此。

例2：  坤造： 甲午

              丙申

                 己未

                 戊戍

          大運： 壬辰

          流年： 庚寅

年支午，時支戍，流年支寅，即構成寅午戍三合火局，大運支辰與時支戍不能相衝，流年支寅與月支申不能相衝。余仿此。

五、地支六合要讓位於地支三會局

地支三合局的力量大於地支六合的力量，因此，原四柱中或大運、流年中所構成的地支六合，一旦遇到了地支三合局時，地支六合自行解除，而去參與地支三合局。如年支亥，月支寅，大運支戍，流年支午，原本是年支亥和月支寅構成寅亥相合，但是，由於大運支戍，流年支午的加入，則構成了大運支戍、流年支午與月支寅

地支三合局有吉有凶：如果日主的用神或喜神地支被三合為忌神或仇神五行，則日主就是凶的信息；如果日主的忌神或仇神地支被三合為用神或喜神五行，則日主就是吉的信息。用神、喜神三合局旺則吉，用神、喜神三合局衰則凶；忌神、仇神三合局旺則凶，忌神、仇神三合局衰則吉。

第十節   地支三會局

地支三會局，是指三個地支會合成一方之氣，所以三會局的力量大於三合局。地支三會局，既有物理變化原理又有化學變化原理，屬於質變規律範疇。地支三會局原理，是用來研究和分析人的命運的吉凶禍福和人體生理、病理變化的客觀依據。

一、地支有四組三會局

寅卯辰會成東方木局。

     巳午未會成南方火局。

     申酉戍會成西方金局。

     亥子丑會成北方水局。

以寅卯會東方木局為例：寅卯本身為木，二者結合在一起，則木力大增，故為量變；辰為土，與寅卯會集在一起，則辰土變化為木，故為質變。所以說三會局既有量變，又有質變。余仿此。

     二、地支三會局見者就會局

地支三會局沒有任何條件，只要四柱、大運、流年之中見到三個相會的地支，即為三會局成功。如年支寅，日支辰，時支卯，即為寅卯辰三會木局成功，余仿此。如果四柱時支巳，大運支午，流年支未，即巳午未三會火局成功，余仿此。

三、地支三會局五行的旺衰標準和喜忌

（一）、寅卯辰三合木局

 在四柱、大運、流年中，只要有寅卯辰三個地支，即為寅卯辰三會木局。在寅、卯、辰、未、亥、子六個月令中，三會木局即為旺相（稱之為三會局旺，下同）；在巳、午、申、酉、戍、丑六個月令中，三會木局即為衰弱（稱之為三會局衰，下同）。寅卯辰三合木局，表示寅卯木力量增加，辰土的性質都不復存在而變化為木。若日主喜木，則代表日主運氣好，也是日主身體健康的信息標誌；若是日主忌木，則代表日主運氣不好，而且日主身體的肝經、膽經、脾胃經、腎經等有疾。

    （二）、巳午未三會火局

 在四柱、大運、流年中，只要有巳午未三個地支，即為巳午未三會火局。在寅、卯、巳、午、未、戍六個月令中，三會火局即為旺相；在辰、申、酉、亥、子、丑六個月令中，三會火局即為衰弱。巳午未三會火局，表示巳午火力量增加，未土的性質都不復存在而變化為火。若日主喜火，則代表日主運氣好和身體健康；若是日主忌火，則代表日主運氣不好，而且日主身體的肝膽經、肺經、脾胃經、腎經等有病。

    （三）、申酉戍三會金局

在四柱、大運、流年中，只要有申酉戍三個地支，即申酉戍三會金局。在辰、未、申、酉、戍、丑六個月令中，三會金局即為旺相；在寅、卯、巳、午、亥、子六個月令中，三會金局即為衰弱。申酉戍三會金局，表示申酉的金力量增加、戍土的性質都不復存在而變化為金。若日主喜金，則代表日主運氣好，而且身體健康；若日主忌金，則代表日主運氣不好，而且日主肝膽經、脾胃經、肺經等有疾。

（四）、亥子丑三會水局

     在四柱、大運、流年中，只要亥子丑三個地支，即為亥子丑三合水局。在辰、申、酉、亥、子、丑六個月令中，三會水局即為旺相；在寅、卯、巳、午、未、戍六個月令中，三會水局即為衰弱。亥子丑三會水局，表示亥子水力量增加、丑土的性質都不復存在而變化為水。若四柱命理喜水，則代表日主運氣好和身體健康的信息；若四柱命理忌水，表示日主運氣不好，或身體心經、肝膽經、脾胃經等有疾。

四、地支三會局可以化解地支六衝

如：年支亥、日支子、時支丑，即為亥子丑三會水局。但是，大運支是未，流年支是巳，這種情況下，流年支未不能沖時支丑，大運支巳不能沖年支亥，仍然是亥子丑三會水局。余仿此。

又如：年支午、日支丑、時支未，大運支巳，流年支丑，則年支午，時支未，大運支巳，構成了巳午未三會火局，從而化解了原四柱中的日支丑和時支未的丑未相衝，同時還化解了日支丑、時支未和流年支丑所構成的二丑沖一未。余仿此。

五、地支三合局要讓位於地支三會局

在四柱、大運、流年地支中，既有三合局地支，又有三會局地支，遇到這種情況時，三合局要讓位於三會局，因為地支三會局是會合成一方之氣，所以三會局力量大於三合局力量，力量大的自然優先，符合自然之理。

地支三會局有吉有凶：如果日主的用神或喜神地支被三會為忌神或仇神五行，則日主就是凶的信息；如果日主的忌神或仇神地支被三會為用神或喜神五行，則日主就是吉的信息。用神、喜神三會局旺則吉，用神、喜神三會局衰則凶；忌神、仇神三會局旺則凶，忌神、仇神三會局衰則吉。

第十一節  影響四柱命理預測準確率的兩大原因

通過以上十大原理的學習，我們知道四柱命理學理論，經過漫長歷史的實踐證明：四柱命理學理論源於自然之理，屬於自然科學。因此才能比較準確的預測人生命運中的生、老、病、死、吉、凶、禍、福，其準確率完全可以穩定在70%以上，實屬難得！所以我們老祖宗的智慧超越時空，了不起！

什麼叫做科學？《現代科學技術概論》說：「科學是如實反映客觀事物固有規律的系統知識。」四柱命理學理論不正是「如實反映客觀事物固有規律的系統知識」的理論和實踐嗎？然而四柱命理預測準確率為什麼不能再提高呢？影響四柱命理預測準確率的原因是什麼呢？是干支生、克、沖、合、會的不定式原理和四柱命理學理論中存在著大量的謬誤。

一、干支生、克、沖、合、會的不定式

干支生、克、沖、合、會的不定式這個命題，從古至今，無有專論。然而，這個問題卻是影響四柱命理學預測準確率的關鍵所在。也就是說，古今命理學家在預測人的命運時，忽略了干支生、克、沖、合、會的不定式的規律，因而時有預測失誤的情況發生，於是就找出各種理由來辯解，於是就找出一大堆借口來搪塞，所以，四柱命理學理論大量的謬誤就這樣產生出來了，這不是科學的態度，也是不負責任的行為。

《本草綱目·神農本經名例》說：「孫思邈曰，古之醫者，（對藥物）自解自取，陰乾暴干皆如法，用藥必依土地，所以治病十愈八九。今之醫者，不知採取時節，至於出產土地，新陳虛實，所以治病十不得五也。」這段言簡意賅的精闢之論，引伸到干支的生、克、沖、合、會關係的不定式原理中，就是那些職業五行、方位五行、五色五行、五氣五行、五味五行等因素，屬於四柱命理之外的隱性干支，嚴重影響著人生命運之吉凶禍福的不斷變化。這些在四柱、大運、流年干支之外的隱形的陰陽五行干支，同樣對人生命運、人生健康的影響是相當重大的。

    （一）、職業五行之隱形干支對命運的影響

職業五行不但影響人的命運，而且影響人的身體健康。如果自己所從事的工作對日主有利，則命運萬事順意；如果自己所從事的工作對日主不利，則命運不濟，厄運、疾病不斷發生。

1、木主仁：凡同植物、木材、仁慈、博愛等工作相關的行業五行屬木。比如：林業、木材、種植業、木製品、傢具、木工、紙類包裝、紙品、文具、文化用品、書店、印刷、出版業、畫家、花木店、素食品、水果、菜蔬、行政人員、會計、文化教育、託兒所、幼兒園、教師、醫生、護士、中草藥、作家、慈善、義工等。凡日主喜木、火的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運、疾病。

2、火主禮：凡同熱量、光明、文明、禮貌禮儀等相關的行業五行屬火。比如：燃料、油料、油漆、發電、電器、燈具、電子產品、易燃易爆品、光學、化學、眼鏡、照相器材、攝影、化妝品、美容美髮、裝飾、玩具、廣告業、飲食業、廚師、燒烤、高度酒類、演說家、司儀、禮儀等。凡日主喜火、土的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運、疾病。

3、土主信：凡同土地、土產、保護、奉獻、誠信等相關的行業五行屬土。比如：糧食、肉食、農副產品、副食品、牧場、建築工程、土石方、建材、房地產、石材、磚瓦、水泥、陶瓷、玉器、寶石、紡織業、服裝、制衣、布匹、皮革、保姆、百貨、倉儲、政府各級公務員、武術、墓園等。凡日主喜土、金的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運、疾病。

4、金主義：凡同金屬材料、機械製品、金融機構、正義、破壞等相關的行業五行屬金。比如：金屬稀土、五金、機械、鋼材、金銀器、汽車、金融行業、挖掘、採礦業、老闆、運動員、機械修理、機械加工、司法、律師、法官、軍隊、武器等。凡日主喜金、水的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運、疾病。

5、水主智：凡同水、寒冷、流動、流通、智慧、參謀等相關的行業五行屬水。比如：礦泉水、飲料、水產、水族養殖、航運、海運、交通運輸、船務、海員、冷凍食品、貿易、業務員、旅遊、旅館、物流、藝術、音樂、樂器、書法、演員、通訊、傳媒、記者、術數家、預測師、顧問、諮詢公司、策劃公司、清潔公司、服務行業、消防、潛水、鹽業等。凡日主喜水、木的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運、疾病。

（二）、方位五行之隱形干支對命運的影響

在現實生活中，人命運的吉凶事件和身體疾病的發生，總是與特定的時間和地點分不開的。如經我預測的實例中，從大量的信息反饋得知，有多人忘記了我的告誡，去到了自己命理中日主所忌方位，結果有的人就喪命在其日主所忌方位；有的人在日主所忌方位患病等。這些現實告訴大家，人的一生隨著生活範圍的不斷變化，隨時可能改變命理中固定的干支五行的生、克、沖、合、會關係的結構，形成不定式的五行變化。

1、五方配干支

東方木配甲乙寅卯辰

南方火配丙丁巳午未

中央戊己土（屬自己的出生地）

西方金配庚辛申酉戍

北方水配壬癸亥子丑

2、八卦方位配干支

東方：甲乙卯屬震卦

東南方：辰巳屬巽卦

東北方：寅丑屬艮卦

南方：丙丁午屬離卦

中央：戊己土（屬自己的出生地）

西方：庚辛酉屬兌卦

西南方：未申屬坤卦

西北方：戍亥屬乾卦

北方：壬癸子屬坎卦

 如某人命理中以子水為用神，忌午火相衝，其命理中沒有午火，而且大運、流年、流月也沒有遇到午火，沒有構成子午相衝。可是，當他卻去到了自己出生地的南方午火方位，於是就構成子午相衝，而且這個相衝的力量非常大，因為是一方午火相衝子水，旺者沖衰衰根撥，所以子水用神必傷無疑，用神被沖受傷（用之用神不可傷），則災厄立現。由此可知，若不定式隱形對日主有利，則為日主吉運和健康的信息標誌；若不定式隱形干支對日主有害，則為日主厄運或疾病的信息標誌。

（三）、五色、五氣、五味之隱形干支對命運的影響

五色、五氣、五味五行對人的命運的影響，最重要的是影響人的身體健康。《黃帝內經·素問·六節藏象論篇第九》說：「草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美不可勝極，嗜欲不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。」由此可知，人自己應該吃什麼五色、五氣、五味的食物，吃什麼色、氣、味的中藥，不是由某專家說了算，也不是由報紙、電視、書本說了算，更不是由醫生說了算，而是由自己的日主五行體質說了算。

（四）、人生命運、健康與不定式之隱形干支的基本所忌

     1、日主忌木：忌去東方、北方生存；忌做五行屬木、屬水相關的工作；忌食味酸、咸，色青、黑的食物；忌服歸肝膽經、腎經、膀胱經類中藥等。

     2、日主忌火：忌去南方、東方生存；忌做五行屬火、屬木相關的工作；忌食味苦、酸，色紅、綠的食物；忌服歸心、小腸經、肝膽經類中藥；忌用X光的照射及忌用電療、按摩、推拿、薰蒸、艾灸等熱性治療方法等。

     3、日主忌土：忌在自己的出生地、南方生存；忌做五行屬土、屬火的工作；忌食味甘、苦，色紅、黃的食物，忌服歸脾胃經、心經、小腸經類中藥等。

4、日主忌金：忌去西方和自己的出生地生存；忌做五行屬金、屬土相關的工作；忌食味辛、甘，色白、黃的食物；忌服歸肺、大腸經、脾胃經類中藥等。

5、日主忌水：忌去北方、西方生存；忌做五行屬水、屬金相關的工作；忌食味咸、辛，色黑、白的食物；忌服歸腎、膀胱經、肺經、大腸經類中藥等。

     以上人生命運和健康所忌的不定式隱形干支的內容和範圍，只是基本的原則，不必拘泥，還需分析四柱命理的具體實際情況，才能最後確定不定式隱形干支五行的所忌。

二、揚棄四柱命理學理論的謬誤

四柱命理學理論完全源於天地人合一理論，是對天地人合一原理的實踐和證明，漫長的歷史實踐告訴我們：四柱命理學理論屬於自然科學原理，是自然之理。然而，在四柱命理學理論系統之中，卻滲雜著許多的謬誤，嚴重的影響了四柱命理學對人生命運之吉凶禍福預測的準確率，因此，必須揚棄和糾正。

（一）、糾正以年柱納音五行屬命的錯誤

請參看第四章、第二節六十甲子納音五行的應用，在此不重複。

（二）、揚棄神煞說

在四柱命理學原理中，自漢朝開始，歷經唐、宋、元、明、清，吉凶神煞有上千種之多。如：如天乙貴人、文昌貴人、天德貴人、月德貴人、將星、災煞、亡神、劫殺、驛馬、華蓋、桃花、陰錯陽差日、十惡大敗日等。如兒童關煞有：五鬼關、百日關、白虎關、短命關等。真是：神煞滿天飛，嚇煞天下人。神煞說完全不是由干支的生、克、沖、合、會原理派生出來的，而是人為安排的，神煞說所反映的是一種超自然的力量，屬於神靈學範疇，不屬於自然科學範疇，所以神煞說應該放在神靈學說範疇內應用，才是正確的應用方法。四柱命理學是研究和證明天地人合一理論的自然科學理論體系，完全是自然之理，完全是自然之理的本來面目。很顯然，自然科學的理論體系之中，自然是不能夠有超自然的神靈學說的，當然就應當揚棄神煞說。

1、什麼是日主的貴人和吉神

所謂貴人和吉神，就是能夠幫助日主中和或平衡的干支，就是日主的貴人和吉神，這根本不需要神煞說推論的。幫助日主中和或平衡，方式方法是不同的，而是要根據日主的旺衰程度來決定的。當日主旺相時，幫助日主中和或平衡的干支就是對日主的克、泄、耗，這個克、泄、耗所屬干支就是日主的貴人和吉神；當日主衰弱時，幫助日主中和或平衡的干支就是對日主的生助幫扶，這個生助幫扶所屬的干支就是日主的貴人和吉神。

2、什麼是日主的凶神和惡煞

所謂凶神和惡煞，就是能夠破壞日主中和或平衡的干支，就是日主的凶神和惡煞，這根本不需要神煞說來推論的。破壞日主中和或平衡，方式方法是不同的，而是要針對日主的旺衰來決定的。當日主旺相時，破壞日主中和或平衡的干支就是對日主的生助幫扶，使之日主中和或平衡形成物極必反的情景，這個生助幫扶所屬干支就是日主的凶神和惡煞；當日主衰弱時，破壞日主中和或平衡的干支就是對日主的相剋或相衝，這個相剋或相衝所屬的干支就是日主的凶神和惡煞。

（三）、淘汰胎元、命宮、小運

第一、四柱干支、大運干支、流年干支，都是準確的以時間為依據而推算出來的，所以才能準確的反映出人的生命規律。胎元干支的計算，從主觀上講，胎元發明者是想準確的表示胎兒受孕時的干支，可是，客觀規律告訴我們，這是完全不可能達到的，既然胎兒受孕的時間不能確定，當然胎元所代表的時間干支也就不能成立，故應淘汰。

第二、我們已經知道日干就是自己五行屬命，既然有了準確的屬命，又何必再要命宮呢？命宮是什麼？由此可知，命宮之說，純粹是畫蛇添足，故當然淘汰。

第三、流年管日主一年的吉凶禍福，流年干支是按六十甲子排列的順序，一年一換，這個規律，就是中國的曆法，從夏朝開始，已經運行了幾千年了，歷史證明，這是中華民族的偉大智慧。小運同樣是管日主一年的吉凶禍福，小運干支是從時柱推算出來的。既然流年專管日主一年的吉凶禍福，何必又讓小運來專管日主的一年吉凶禍福呢？這不形成多頭管理嗎？這不梢公多了打爛船嗎？故小運應淘汰。

（四）、淘汰地支相破、地支半合局

地支相破、半合局違背干支的自然屬性，故應淘汰，理由如下：

第一、地支相破是：子破酉、酉破子，丑破辰、辰破丑，寅破亥、亥破寅，卯破午、午破卯，巳破申、申破巳，未破戌、戌破未。在這六組地支相破中，三組是相生關係，一組是相合關係，二組是比和關係，這樣的和睦關係怎麼會相破呢？如果是，豈不是天下要大亂了？真是唯恐天下不亂，故地支相破理應淘汰。

第二、地支半合局是：申子半合水、子辰半合水；亥卯半合木、卯未半合木；寅午半合火、午戌半合火；巳酉半合金、酉丑半合金。地支半合局是從地支三合局派生出來的，其中有五組相生關係，三組相剋關係。在五組相生關係中，不是陽生陽，就是陰生陰；在三組相剋關係中，不是陽克陽，就是陰克陰。因此，地支半合局根本不符合天干五合、地支六合的陰陽相合的自然屬性，故理應淘汰。

（五）、糾正給干支旺衰程度打分錯誤

現代有的人將考試打分的方法，作為四柱干支的旺衰標準，真是大錯之至，應當糾正。理由如下：

第一、四柱干支只是一個靜止的旺衰，代表的是先天四柱命理干支的旺衰情況，但是，隨著人的不斷成長，就自然會有大運干支、流年干支加入到與原四柱干支的生、克、沖、合、會，從而原四柱干支的旺衰也自然會發生變化。所以，怎麼能用靜止的觀念給四柱干支打分確定旺衰呢？

第二、衡量四柱干支、大運干支、流年干支在年復一年的四季周而復始循環規律的旺衰標準，就是流月月令五行。流月月令干支五行雖然不參與四柱干支、大運干支、流年干支的生、克、沖、合、會，

但卻是衡量四柱干支、大運干支、流年干支在具體時間之內的旺衰標準。所以，怎麼能用靜止的觀念給四柱干支打分呢？

（六）、糾正陰陽天干同生同死和真假長生的錯誤

請參看本書第三章、第三節、三、糾正陰陽天干同生同死和真假長生的錯誤，其中有詳盡的論證，在此不重複。

（七）、淘汰真從、假從說

在四柱命理學理論體系中，真從、假從說，幾乎所有四柱都成為了真從或假從，其影響之深，其誤導也亦深。真從、假從說的實質，就是人的爭功近利的思想形成的，即：有奶便是娘，從你就是了。完全沒有自己的人格標準，完全違背了干支的自然屬性，故應淘汰。

《黃帝內經·素問·三部九候論篇第二十》說：「岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。必先去其血脈而後調之，無問其病，以平為期。」

「無問其病，以平為期」這八個字，證明了無論日主是太旺還是太弱，而目的只有一個，都是要讓日主達到平衡為目的。由此可知，真從、假從說顯然是不能成立的。

「實則瀉之，虛則補之。」證明了日主太旺時只宜泄，日主太弱時還是只宜泄（即以子救母法），只有這樣，才能達到「以平為期」的目的。日主太過或太弱都是要以泄來達到「以平為期」，其原理有二。

其一、日主太旺只宜泄：日主太旺，不能克、不能耗，只宜泄，這是自然之理。如：有一個老闆有很多的財富，他願意犯罪分子來搶劫或偷竊嗎？（搶劫或偷竊就是相剋的方法）否也；他願意每一個親朋好友都向他伸手索要錢財嗎？（親朋好友索要錢財就是相耗的方法）否也；他只能夠心甘情願的將財富送給自己的兒女們（心甘情願送財富給兒女，再多也願意，這就是泄的奧秘）。因為是自己的兒女，所以，天底下的父母都願意無私的養育兒女，都願意無私的將財富交給兒女，因為母子一體，母子連心。故真從、假從說不成立。

其二、日主太弱只宜泄：日主太弱，不能生、只宜泄，這是自然之理。如：父母年紀老了，身體弱了，弱不禁風了（即日主太弱），虛不受補了（即不能相生，相生也於事無補），這個時候，父母最信任的人最依賴的人是誰呢？自然就是自己的兒女了，也只有兒女才能真心實意的保護自己（即只有食神傷官才能剋制官殺對日主的傷害，這就是相泄的奧秘）。故真從、假從說不成立。

綜上所述，凡此種種謬誤，都是違背干支生、克、沖、合、會的自然屬性，應該一一正本清源，回歸到四柱命理學的自然屬性，還原陰陽天干地支之象、數原理的自然科學性，這就是寫作本書《命理還原》的目的。