王慶 百年瘸腿命理
百年瘸腿命理 作者 王慶
(2011-04-06 22:42:15)
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格局象天道地道人道星座 |
分類： 命理研究 |
一．醒悟
學命十五年，疑惑和摸索足足佔去了十一年的時間，人生最具活力的時光，就這樣被白白流逝。我還算幸運的，總算在掉完頭頂最後一根頭髮之前看到了命學的曙光，不知還有多少同好，尚在黑暗中苦苦掙扎。
八字即人生，命學即宇宙。八字命學的確不簡單，有幸的是智慧得令現代人匪夷所思的鬼谷子、徐子平先師，已把這門高深莫測的宇宙玄學，同簡單的公式定格了下來，即創立了八字預測學體系。我們後人只要運用他們所創立的公式去預測，多數情況下都能取得驚人的準確率。
學理高深，程序複雜，不等於運用的困難，就如計算機，科技天才們的智慧結晶，運用起來卻是傻瓜式的簡單。八字命學也是如此，否則怎麼能夠成為一字不識的盲師們的維生之術呢？
道理沒錯，現實卻好象不是這樣，大陸從九十年代邵偉華老師舉起易學大旗普及八字命學，到現在已有二十年了；港台從民國到今天更有近百年了；學過命理的人何止百萬，可到現今為止，真正被業界所認可的高手，卻極少極少。前幾年有一位奇門前輩，曾有過這樣的感嘆：大陸沒有一個會算命的人。
現在走過後才發現，大陸和港台，百年來學習的都是瘸腿命理，並且瘸的還是那條本該最有力的主腿。
一個嚴重腿疾病人，就是再給他一百年，又能走多遠呢？
二．子平命學轉折點
清朝以前的論命方法，絕大多數都是以格局為主，兼顧日主旺衰，格局法和旺衰法兩條腿走路。這在命學經典《淵海子平》、《三命通會》、《滴天髓》中，體現得清清楚楚、明明白白。如果你已經有些時日沒接觸這些古籍的話，可以再去熟悉一下，看看是不是這樣的。
到了清朝，子平命學論命方向才發生了重大的變化，把子平法分為了旺衰派和格局派。
旺衰派的代表人物為道光年間的專業命師任鐵樵先賢，代表作為《滴天髓征義》。
格局派的代表人物為乾隆進士沈孝瞻先賢，代表作為《子平真詮》。
自此，子平命學不再完整，要麼專論格局、不提日主旺衰，要麼主重旺衰、輕視格局成敗。
這種改革，百年以來始終很受初學者的擁護。是啊，學習命理再也不用受格局和旺衰孰重孰輕的困擾，再也不會有格局和旺衰如何融合的迷惑。
改革後的兩種論命方法，不管是格局法還是旺衰法，主線分明、思路清晰，程序簡單、容易入門，不用多長時間就能上道。
從此，命學從少數人探索的玄學，變成了人人都能上手的大眾之學，學習者大增。
從此，格局和旺衰緊密相連的子平命學，演變成了不是缺左腿就是少右腳的瘸腿命理，也就是現代的大眾命理。
三．現代命學的傳承
現代命理的發展，最大的功勞自然要歸功於民國三大家：袁樹珊前輩、徐樂吾前輩及韋千里前輩，即當時號稱的南袁、北韋、東樂吾。
要是沒有這三位前輩的嘔心瀝血，為後學者留下大量的命理著作，我們後來之人，哪有這麼容易接觸這門命理玄學。
三位前輩的學術修養毋庸置疑，必然也是博覽群書之士，子平命學的所有古代經典，我想也是他們學習的主要資料。
《三命通會》、《淵海子平》太過龐雜，《神峰通考》又不夠系統精鍊，只有任鐵樵的《滴天髓闡微》、沈孝瞻的《子平真詮》，主題明確，論述詳盡，對他們的影響才為深遠。
任鐵樵以日主為中心的旺衰法，很是簡單明了易學好用，符合喜走捷徑的人性；沈孝瞻的格局法雖也是相當系統詳盡了，只是設下了太多關卡，好看不好學。這樣，他們很自然地拜在了任鐵樵的旺衰門下。
大師也是凡人，學習同樣不能免俗，誰都偏向於主題明確、條理清晰的作品。
大師與常人在學易上最大的差別在於：他們生而具有對易學的敏感度，這種天性讓他們隱隱感覺到格局法肯定是個好東西，只是一時搞不懂，不能放棄。
這樣，他們在吸收任的旺衰法後，無一例外地把格局也保留了下來，形成了以旺衰主導格局的論命法，也就是以日主旺衰平衡為論命的主線，然後再在旺衰平衡的前提下論格局。（格局法和旺衰法是兩種完全不同的論命體系，以旺衰法的理論指導格局，這是清朝後格局法完全走偏的主要原因。）
格局法在他們的論命體系中，其實只是一種附屬，經常處於給八字起個名字的作用，猶如人名無關吉凶；也經常用於當旺衰法無法解釋命局吉凶禍福時，以它為搪塞的武器。
其實明眼人很清楚，格局於他們猶如雞肋，食之無味棄之不舍，拿來附庸風雅罷了。
三位前輩縱橫易壇幾十年，決定了民國至今的命學走向，為後學者所留下了大量作品，更是影響深遠。
試問，民國之後學習命理的明眼人，有點文化、有點上進心的，有幾個人能不看他們的書？書面上能看到的命理書，絕大多半都是他們或跟隨他們長大的後學者寫的書，你能不受他們學術的影響嗎？尤其徐樂吾前輩，更是用心良苦，為了讓後學者都能看懂古書，來了個諸經我注，不管什麼派的命理書，都被深深地打上了旺衰法的烙印，就是專論格局的《子平真詮》，在他的努力下也變成了旺衰法的附屬之法——旺衰格局法。
其實學習命理的路很狹，主要也就兩條，盲眼派和明眼派。盲眼派只傳盲人。明眼命師基本沒有師承，主要以書為師，或我們的師父的師父是書本。看書自然繞不過袁、徐、韋三位前輩這個圈子，說白了，現代絕大多數明眼人的老師就是三位前輩。
旺衰法就這樣成為了論命的主流，甚至不二法門，廣為流傳，直至今天。
四、旺衰法、格局法簡介
旺衰法，我們都非常熟悉了，也就是以日主為中心，定出日主及各十神的旺衰強弱，然後以平衡法則定喜忌、斷吉凶。
旺衰法最主要的部分，就是定日主的旺衰也就是身旺身弱，然後再確定日主喜什麼、忌什麼。一般身旺的需克、泄、耗平衡，喜財官食傷；身弱的需生扶平衡，喜印比。
強抑弱補、順勢化泄、通關調候，為其最基本的取用神原則。
格局法論命，以命局中的天地主氣（月令司氣之神為天之主氣，天干中最活躍的十神為地之主氣）為中心，立向、定格局、論成敗，成格者貴，成局者富，不成格局者均為普通之人。
如何評定格局的成敗，主要看立向點能否過護衛、真假、清純三關。只有三關全過者，才算格局成立，不貴即富。三關只要有一關未過，就以不成格局論，按具體情況可分為半成品、瑕疵品、廢品三個等次，以此斷定除大富大貴（成格局者）之外，其它人的人生層次，或小富貴、或有成就、或平庸、或廢人。標準明確，條理分明。
所謂的三關：護衛、真假、清純，各表述如下。
護衛：講的是立向十神（立格局十神）周圍有沒有形成一套完善的保護或抑制機制。按凶神逆用、吉神順用的護衛原則判斷成敗。四凶神：殺、傷、梟、劫要制要化，如傷官要見財或印，七殺要見食或印或傷刃合殺；四吉神：財、官、印、食要生要護，如官星要見財或印，印星要見官或比。
吉凶神只有具備了這種護衛和抑制機制，才能健康有成就，也才有可能為我所用。
論格局時，護衛最為關鍵，我們不要以為身旺一見財、殺，就能升官發財。你首先得考慮：這財自身是否安全、健康，這殺是否已經馴服能為我所用。單個的十神其實僅只是一種原材料，只有合理組合以後才能夠成才，也就是變成了成品，即財為財富，官為地位。
例一：
大運：辛未
例二：
坤造：庚子
此造旺衰法一定會認為身旺傷官得用，日主很聰明。用格局法而言，小暑後四天丁火司令，癸水傷官蓋頭，且子辰拱水，傷官很旺。傷官為立局十神。傷官為凶神，見財和印才算制化成功。現在天干不僅不見護衛之神，還見兩比肩相生，傷官凶神有恃無恐，必幹壞事。
司令之氣正官被傷官克破，天生凶命。日主行第二步壬午運時，發燒燒壞腦子，成弱智。
相信通過這兩個例子，對護衛的重要性略會有所認識。
真假：講的是護衛十神根氣、力量問題。有根者則有力，為真；無根者則無力，為假。
清純：講的是立向十神（立格局十神）和護衛十神，單一還是多現的問題。一個為清純，陰陽同現兩邊或陰陰、陽陽兩邊雙現為雜濁（年月為一邊，時為另一邊）。如官殺混雜、食傷同現、印印兩透、都為雜濁。
格局法論命，說簡單也很簡單，就是先找主氣立向（立格局），然後看它能否過護衛、真假、清純三關，過則成格局大富大貴，不過則為各個層次的普通人。富貴貧賤、吉凶禍福一下子就明白了。
它的難度在於找准那個論命的中心點，或叫立向點或叫立格局點。理論上說很容易找，不是月令當令之神就是天干中最活躍的那個十神，但在實際運用中有一些命局由於組合的因素，月令主氣或被破壞、或被合化、或被蓋住不能用；天干最活躍十神得考慮旺衰、吉凶神、十神意向等，也不是一眼就能確定的。
旺衰法的最大優勢就在於中心點是固定的不用找，日主就是論命的中心點，就這麼簡單。因此，很容易被初學者所擁護。
旺衰法和格局法最大的區別有三點：
1.論命的中心點（太極點）不同。
前者以日主為中心論命，後者以命局中天地主氣為中心論命。這實際是人生以「我」為中心，還是以「天地自然」為中心的，兩種人生觀的巨大差異。
2.論人生成敗的思路不一樣。
格局法以格局成敗論人生富貴貧賤。
3.對十神的認識不統一。
格局法對於十神有著明確的吉凶之分，並且嚴格按照凶神逆用、吉神順用的取用原則，進行使用。
因此，旺衰法和格局法是兩條完全不同的論命體系，最忌混用。用旺衰法的理念去評格局，必定會鬧大笑話，同樣用格局法的思想去論旺衰也不著邊。
五．旺衰法、格局法的局限性及走偏原因
旺衰法和格局法是兩種獨立的論命方法，它們能夠流傳至今，尤其是旺衰法能成為論命的主流，必然有自己的獨到之處。同時這兩種方法始終被人質疑和批判，也肯定存在不少的弊端。
一種方法能流行，是有道理的，一種方法被時常批判也是有原因的。我們靜下心來，來找找這方面的原因。
（一）旺衰法的優點
這幾個方面的優勢，足以令初學者折服，自然對旺衰法產生很強的信服感和依賴感，對一些測不準的項目如富貴貧賤的層次及變化、吉凶禍福的大小及應期，總會認為這是命理高層次的東西，隨著自己水平的提高肯定能解決，絕不會去懷疑這是旺衰法的局限。
旺衰法就這幾個方面的優勢，足以讓一般學習者自娛自樂了，畢竟多數人學習命理的目的，不是為了以此為業，僅是一種愛好。
（二）旺衰法最大的弊端
我們必須要清醒的是：在現實生活中，到底是「我」影響、改造自然和社會，還是「我」被自然和社會所影響、改造。簡單一點說，在現實生活中，到底「我」是社會的中心，還是社會是「我」的中心。
很淺顯的道理：人在自然界極其渺小，人是社會的一個小分子。我們時時被自然所左右，常常被社會潮流牽著鼻子走。我們為了生活，整天圍繞著工作、事業轉。我們擁有了房子和車子，卻成了房奴和車奴。我們一心想改變別人，最後連自己的子女都會與你唱反調。我們努力改變命運，最終還是以認命而收場。
我們信奉人一定能勝天，同大自然做著不懈的鬥爭，結局反而向自然懺悔。敬畏自然、順應自然、運用自然、人類方能和合萬世，頤養天年。
以日主為中心的旺衰論命法，違背自然規律，不符合社會現實，從一開始立向點就錯了。這是旺衰法最大的誤區。它只能推斷一些日主自我之象，如性格、行為、婚姻、健康，而對於人生的主象，我們通常說的人與社會的關係，也就是富貴貧賤、吉凶禍福，那就鞭長莫及了。
2.十神只分喜忌不分吉凶
八字中的十神，是對現實中各種人事物的形象描述或叫指代。
氣有陰陽，人分善惡，物有美醜，事分吉凶，那麼描述、代表萬事萬物的十神，怎麼可能沒有善惡之分呢？我想這應該是命理常識，要是十神沒有善惡之分，那五神就夠了，惜字如金的古人何必多搞出五個十神呢？難道是一時犯糊塗或吃了飯沒事幹鬧著玩？
只要真正用心學過命理的人都知道，傷官、七殺、梟神、劫財，要是旺而無制化無合絆，就算是所謂的旺衰用神時，也不會有大的成就，並且麻煩事情還不會少。
七殺奪命，傷官傷身惹事，劫財爭名奪利，梟神專搶飯碗，哪一樣不是針對日主的健康和富貴來的，要是不分吉凶，人生哪有這麼多的凶災橫禍。
舉兩個例子，做簡單說明。
例三：劫財為四凶神中的第二惡神，凶的很，為有財奪財無財奪命的強盜。
例四：此造七殺有源暗藏，由於組合的關係，七殺無制，殺機重重，殺透大運為應期。戊戌運，丙戌年發現胃癌，戊子年不治而亡。
七殺無制化無合絆，只要有力或有源的，沒有不去攻身的。天干主突發性凶災橫禍，地支主惡疾絕症，少有不驗的。
十神不分吉凶只分喜忌，使我想到了社會中有奶便是娘的糊塗人，善惡不分，到時必然自食其果。
旺衰法不分十神吉凶，看似簡單，實則把預測的路又堵去了半條，只會越走越窄。
3.陰陽不分，清濁不管
旺衰法論命，只講力量的平衡，不講混雜清濁。有時真懷疑執迷旺衰法的人，是不是生活在真空中，現實天天在告訴著我們：生活、工作、行為混雜無序的人，是不會有真正成功和幸福的。
論命看富貴貧賤的層次，特別注意清純、混濁的。所謂的混濁體現之一就是陰陽十神分立命局兩邊，如官殺、食傷。陰陰、陽陽同現，也為混濁的一種，只是對富貴層次影響較小。
混雜是氣的雜亂無序，沒有明確方向，更沒有持續的力量。體現在性格上是沒有主見，猶豫不決；體現在行為上是什麼都想做，又什麼都不能深入；體現在感情上是腳踏兩隻船，用情不專。結果是一事無成，兩手空空。
常說的「藝多不壓身，藝多不富家」，就是食傷混雜的結果。
女人官殺混雜的，誰都知道婚姻不順，不是男人多的數不清，就是一夫難到老。
男人官殺混雜的，難有正業，三教九流之輩，這是常用的斷語。
混雜不清，格局論命是以不吉論的，至少降低格局檔次。旺衰法論命不僅不忌混雜，身旺時還說喜官殺混雜，因為這符合平衡的要求，但現實卻不是這樣的。這種例子太多了，就拿我的八字和與我同年同月同日不同時辰生的學友的八字作一對比。
例五：官
以旺衰法論兩人的日主都是很旺的，日主喜見官殺同制。例六顯然要比例五強的多。情況實際卻不是這樣。格局法很容易解決這個疑惑。例六印局用官，卻官殺混雜，局不成。那麼就難以專心從事印方面的工作、事業了。以打工為主，業餘時間學習四柱。
例五印局用官，官星清而不雜，局成。只是官星暗傷，局有瑕疵。也就有幸能專心從事印方面的行業了。
氣分清濁，才顯有序和雜亂；情分清濁，才有專一和花心；人分清濁，才有富貴和貧賤。
天地人無不如是，論命焉能不分清濁。
4.對十神的使用，誤把材料當成品
旺衰法論命，把個體的財、官、印，當作財富、地位、權力的象徵。財即錢財、物質，官即官職、地位，印即福氣、靠山。
這種理論，往往導致結論和現實的不符。身旺財旺而不富、身旺官旺而不貴的命例很多。
其實財官印單個十神，他們都只是一種富貴的材料，而不是富貴的成品。這些富貴的材料，能否變成真正的富貴，也就是財富、地位、榮譽，那麼就要看他們是否能夠成才。
什麼叫成才呢？也就是有一個完善的保護機制，如逢財看官，透官看印，逢印看官，只有自身搭配完善，才算成才，如果日主又能得到，才算真正的富貴。
例七：
例八：
這兩個八字只差一個時辰，人生軌跡比較接近。兩人都是身旺財旺，其中例八辰午挾巳，比肩更為強旺，戊癸合奪財之勢更甚。
這樣的八字是不是很富裕呢？
財在這裡不能當作成才之後的財富看，因為它即沒有官殺制比劫也沒有食傷泄比劫來護衛，這個財連自身都難保，能當作自己的財富看嗎？這種無源無護時時受到比劫威脅的財，是一種傷身勞力之象。因此，兩人都為普通人，其中例八還傷災破財不斷，手指已殘疾。
（三）旺衰法走火入魔的原因
以日主為中心的旺衰平衡論命法，的確能夠快速準確地推斷出不少事，如我之前所述的性格、健康、婚姻等。這些都是日主的個人事、身內事，論斷必須以日主為中心，正好和旺衰法的論命中心點和推斷理論相巧合，因此準確率很高。推斷自我以往的事或者說身外事如：財富、地位、榮譽、工作、事業等等，那麼不是以日主為中心了，而是以命局中的主氣為中心點，或司令之神或天干最活躍十神為中心。
以日主為中心的旺衰法，由於推斷身內之事的優勢，就被誤認為推斷人生的所有事象都可以以日主為中心，犯了以偏概全，或自我意識膨脹，無限擴張的錯誤。
這種錯誤，其實旺衰法的不少引領者早已知道，只是由於自身利益的關係或沒有找到一條更好的論命方法的原因，不能自拔，就這樣越陷越深，離子平命學漸行漸遠。
（四）格局法的局限性
格局法主論人生層次及成敗起落之變化，對於日主的健康、性格、婚姻、六親等，這些都不是它的專長。
雖然用格局斷命時，有時也能斷准一半以上命主的健康狀態、婚姻情況，那多數是一種巧合，不是必然，就象旺衰法有時也能很準確地斷出日主的富貴層次一樣。
子平命學是講天道、地道、人道之學，以格、局、象來體現。格局法主要是論天道和地道的，也就是論格和局的。格以看貴賤，局以定貧富。成格成局、破格破局主吉凶起落之變化，其它方面的人生事象就不歸格局所管了，要是非要用格局去理論，有些事情也能解釋的通，只是那樣很容易犯旺衰法犯過的錯誤，現在不少學格局的人已經在犯自我意識膨脹的錯誤了。
為什麼要博取眾長，無非因為每種方法都有自身的局限性啊。與其花費大量的精力去彌補自己的缺陷，不如在強化自身的優勢後，用省下的時間再去學習別人的長處。這種取長補短之法既省力又快速，才是我們的學習之道。
（五）格局法誤區之一
格局，八字的框架、組織結構。要是說旺衰法和象法是看「地皮」的話，那麼格局是看地骨的。
現在的格局法不好學，主要原因是誤區太多，把很簡單的格、局、象，搞得很複雜，甚至把格、局、象混為一談，也就有了格局無所不能的自我膨脹。
格局法最大的誤區之一就是認為格局與日主旺衰無關，認為格局成了肯定富貴有成就，根本不用看日主旺衰。實際論命，肯定不是這樣的，其它不說，就說財格吧，財為吉神，其成格條件是要見食傷和官星來護衛，忌見比劫和印星，只有在財星雙透濁局時，又用比劫去之。然而你看《子平真詮》和其它的格局書，論到財格取用時，身弱財旺的卻多是取印比為用神，這就有了財格配印、財格用比的荒謬格局法，與之前的財格成敗論法自相矛盾。
不是說格局法不講日主旺衰嗎？不是說財格成功的條件是見食傷或官星嗎？現在財星又不雙透，那為什麼要取比劫和印星去成格呢？
其實取印星和比劫的目的，不是為了護衛財星，而是為了生扶日主，讓日主有能力擔財得財。
真正的子平命學，原本就是格局和旺衰的和諧統一，以格局為主、旺衰為輔，以日主為體、格局為用，不僅要找格局用神，而且還要看體用神。
談論格局，最終離不開格局與日主的關係的，何必否認日主旺衰呢？
六．命理只有用兩條腿走路才能走得遠
陰陽之學，不管是風水還是四柱，只要是真學，肯定是分兩條腿走路，一條腿也能折騰，但孤陰不生獨陽不長，走不遠、走不長久。
只要是蓋世武學，都分內功和外功，內練一口氣外練筋骨皮，讓自己達到水潑不進、刀槍不入的至高境界。命學也是如此，分體用兩個系統，以天地主氣為主的格局套路和以日主為中心的象法套路（包括旺衰），只有兩種方法的融合，才能既定人生層次又看人生瑣事，天地人、格局象，盡在其中。
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