相術辭典，相學名詞術語（看相入門基礎）

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傲骨

喻指人高傲不屈，堅守氣節。

八采

作彩。指眉分八色。相術家認為這是一種異相。王充《論衡·骨相》中說：堯眉八采。

八極

指自鼻而望人的面相，八方各成規模而不相傾。相學上認為此相為佳相。《神相鐵關刀》說：八極者，登鼻而望八方，成不相傾者為良也。

八相

指相學上八種相格。《神相全編》五《觀人八相法》：一曰威，尊嚴可畏謂之威。二曰厚，體貌敦重謂之厚。三曰清，精神翹秀謂之清。清而不厚，則近乎薄。四曰古，骨氣岩棱謂之古。古而不清，則近乎俗。五曰孤，孤者，形骨孤寒而項長肩縮腳斜腦偏，其坐如搖，其行如攫，又如水邊獨鶴，兩中鷺鷥。六曰薄，薄者體貌劣弱，形輕氟怯，色昏而暗，神露下藏，如一葉之舟泛重波之上。七日惡，惡者體貌凶頑，如蛇鼠之形，豺狼之狀，或性暴神驚，骨傷節破，皆主其凶暴，不足為美也。八曰俗，俗者形貌昏濁，如塵中之物。

八學堂

第一高明部學堂，指額頂，據此看頭腦，智慧；第二高广部學堂，指額角，據此看頭腦，智慧及職業；第三光大部學堂，指印堂，看官壽；第四明秀部學堂，指眼睛，看官，位，權高低大小；第五聰明部學堂，指耳朵，看聰明與名聲；第六忠信部學堂，指牙齒，看忠信孝敬和口德；第七廣德部學堂，指舌頭，看道德和操行；第八班筍部學堂，指眉毛，看壽命長短。

八字眉

眉形如八字，向外下方傾斜。在相學上，此為無福之相。《月波洞中記》說兩眉如八字，男客亡，女不正。

白眼

指眼多露白。主性格暴躁。

百會

指腦後兩耳上方內側的部位，骨豐隆者多福祿。

班筍部學堂

八學堂之一。指額部紋痕。宜順不宜亂。

胞衣紫色

指嬰兒出生時胎盤為紫色。

保壽宮

五官之一。指雙眉。眉宜寬廣清長，若延至兩鬢，或如懸犀、新月之樣，首尾豐盈二局居額中，乃為保壽官成。

北嶽

恆山，面相上指下巴。

背若有負

背肉豐厚以至突起如同負物。為此貴相。

背相

指背部之相。相學上認為背為身的基址。欲背宜豐隆不俗，廣厚平潤。

鼻褰露孔

指鼻端掀起，露出鼻孔的鼻相。此為貧相。

鼻下黑氣

指鼻下的一種不祥氣色。這裡有一段典故。《成都記》載，袁客師曾與一位書生一同過江。上了船，看遍了船中人的氣色，對同伴說：「不能著急！」於是二人相挽著下船上岸，偷偷地說：「我看見船上幾十個人，全部都鼻子下有黑氣，不久就要有大難。既然已經知道了，幹嗎還跟他們一起去呢？」過了一會兒，船沒開，忽然看見一位男人神色高朗不凡，跛一隻腳，挑著擔子，趕著驢上船。袁客師看這個人上船，就對同伴說：「我們可以走了，貴人在裡面，不用擔憂了。」上船後，船就開走了。到了中流，風濤忽然大作，雖然危險驚懼，最後還是安全渡過了江。詢問趕驢的男人，他就是婁師德。後來，婁師德擔任了門下省納言的官職，成為執掌朝政的三位宰相之一。

鼻相

相學中，鼻被稱為「審辨官」、「中嶽」、「土星」、「土宿」。鼻處在面部中央，鼻形好壞直接關乎人的命運貴賤及禍福鼻宜高而隆，不宜尖小。光潤者吉，昏黯貧夭，傾陷斜曲者災厄繚繞。請關注微信平台「中國風水研究會」。

冰鑒

相學經典。全書分七篇：《神骨章第一》、《剛柔章第二》、《容貌章第三》、《情態章第四》、《眉須章第五》、《聲音章第六》、《氣色章第七》。另外一種說法，指用冰做的鏡子，能明察秋毫，以此比喻相人術。

病眼

指眼神倦怠，看起來疲憊無力，似乎是久病未愈的情形。此為不佳的眼相，有此眼相者無壽。

播神耳

指一種高聳過眉的耳相，有播神耳者病少壽長，才智過人。

薄相

八相之一，指體貌薄弱之相。人秀而無神則為薄相。薄相非佳相，牆薄易壞，酒薄易酸，綢薄易裂，人薄易亡。

不揚

指相貌平平。

財帛宮

又名財星。指鼻，為十二宮之一。鼻相能反映人的貧富。

采聽官

五官之一。指兩耳。耳宜色鮮，高聳過眉，輪廓分明，貼肉敦厚，風門寬大。

巉岩之相

指峻拔奇特的形相，此為貴相。若其人配以相應的神色語聲，則必為出眾之才。

長頭鳥喙

指頸項長、口尖如鳥嘴的形相。《史記·越世家》：越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，下可與共處樂。

巢窩

指鼻。鼻為巢窩好比人之家宅也，故鼻樑宜端直。

承漿

十三部位之一。在下唇中央部位下方的凹陷處，以厚闊為佳。

魋顏

指額頭突出。

齒相

牙齒之相。從牙相可以測斷人的健康情況及壽命長短。牙齒宜大而密、長而直、多而白。牙堅牢密固者長壽，繚亂迭生者狡獪，橫露暴出者不壽，疏漏者貧薄，短缺者愚下，焦枯者疾厄，語不見齒者貴，壯而齒落者壽促。

赤脈貫睛

同赤脈干瞳。

赤脈乾瞳

也叫赤脈貫睛。指眼中有紅筋貫入瞳仁，此為凶兆。

出納宮

五官之一。指口。《達摩五官說》：口須要方大唇紅，端厚角弓，開大合小，乃為出納官成。

揣骨

以手摸骨測斷性格命運，同揣形摩骨。

揣形摩骨

用手揣摸骨相，此為盲相士所用相法。

吹火口

指口形似吹火狀，為孤寒之相。

垂肩耳

指豐厚長大、垂珠至肩的耳相。

垂珠朝海

指耳珠朝口。此為福壽之兆。

唇不著齒

雙唇不能遮住牙齒。唇不著齒者易招毀謗，惹是非。

唇相

口唇之相。觀察唇相可測斷人的命運貴賤。嘴唇宜厚不宜薄，宜棱而不宜縮。唇色紅如丹砂者貴而福，青如藍靛者災而天，色昏黑者苦疾惡死，紫光者快樂足食，縮者天亡，薄弱者貧賤。上唇薄者言語狡詐，下唇薄者貧賤蹇滯，上下俱厚者忠信之人，上下俱薄者妄佞。兩唇下相覆載者貧寒，唇尖撮者貧死，唇墮下者孤寒，有紋理者多子孫，無紋理者性孤獨。

雌雄聲

指大小高低不均的聲音，此聲相為貧賤之兆。

聰明部學堂

八學堂之一。指兩耳。

蹙鯧

鯧，指鼻樑。蹙鯧，皺眉頭。指兩眉不展之相。

戴干

指頭部突起肉角如盾牌上的叉形。此為異相。干，盾牌。

戴肩

指肩極厚如負戴狀，此為異相。

戴目

翻目上視，戴目者多心懷異志。

丹鳳眼

即鳳眼。

單犀骨

指由頭頂直貫而下至印堂之骨。

德在形先

指品德修養重於形相。形如人之材；德如人之器。材雖好，需配以德行，則如雕琢而成器也。

低反耳

指耳朵很低且又反廓。《神相全編》之《相耳·低反耳》：耳低廓反又輪開，年幼孤刑且損財。

地府

指兩頤及下頭。

地閣

《神異賦》：頰為地閣，見晚歲之規模。註：地闊豐厚者富饒，尖削者貧薄。凡相人末限在此。地闊為水星，屬下停，若推金水形人，尤准。

地庫

指兩頰。《神異賦》：地庫光潤晚景愈好。一註：地庫在兩頤。

鼎角

亦稱鼎峙三足。指額部伏犀、日角、月角三骨俱起，形成鼎足狀，此為大貴之兆。

鼎峙三足

同「鼎角」。

東嶽

五嶽之一。相學上指左顴。

棟樑

指頸項。

洞睛

指人的眼睛明亮有神且目光銳利。

兜風耳

同扇風耳。

斗門

指眉頭。

《照膽經》說：眉頭兩斗門。

斗胸

指胸部隆起形成斗狀，此為異相。

獨火聲

指燥戾淺暴的語聲。有此聲相者心地不善。

敦煌遺書

為記存最古的相書。《續修四庫全書提要》：敦煌本有是書殘卷三。甲卷有自序，始軀貌第二，至腳掌文第三十；乙卷抬頭額第十八，亦至腳掌文第三十；丙卷始五官部第三，至相人面色氣第三十五。按敘文後附一行云：身面諸文靨合三十六屬，則似全書共有三十六節，合此三卷所殘缺者僅第一與第三十六，則幾為完書矣。如相眉、相鼻、相耳、相口、相額文、相手掌文、相腳掌文諸說，為相家最重要之部：其相額文、相手掌文、相腳足文諸節，是書剖析尤為詳盡。蓋是書在當時極為通行，故傳本頗多，而文句亦稍異。

奪命

指耳門前有黑氣侵襲。此為患危症之兆。

奪算

道教術語。指凡是人犯了罪過，都難逃神明的鑒察，天地鬼神會削減人的壽命。一算，即三天，或作一天。還有說法指一算十二年。

峨肩

也名鳶肩。指肩膊上聳之相。此為貧吝孤賤之兆。

額相

指額頭的形相。額相關乎人的榮衰休咎，賢愚貴賤。額宜豐滿明凈。額方而闊者富貴，骨有削偏者早年多厄運。

惡相

指形體、五官、神色的不佳之相。具體形容為：頭尖額窄，眉重發焦，耳反舌露，口大唇薄，赤脈貫睛，白暈入眼，神如驚，色如垢，準頭尖，地合削。惡相者無福無壽。

耳白於面

指耳比面白。《東坡志林》中記載：歐陽文忠公嘗言：少時有僧相我：耳白於面，耳毫耳孔內生毫毛，為長壽之兆。

耳後見腮

指面部非常寬闊，以至現於耳後。

耳豎垂肩

指兩耳垂至肩，此為貴壽之相。

耳息

又稱龜息。指人睡覺時氣息從耳孔出入。此為貴壽之兆。

耳相

又叫采聽官、為聰明部學堂。耳通心腎，耳相也和人的命運休戚相關。《玉管照神局》中：耳主聰，貫腦而通腎，為心之司、腎之候，故腎氣實則清而聰，腎氣虛則昏而濁，所以主聲譽與心行也。耳厚而堅者壽考，聳起過眉者主壽，輪廓分明者聰悟，垂珠朝口者主壽與財，貼肉而生者富足，耳內生毫者壽，耳門闊者智慮遠。其堅如木，至死不哭；其薄如紙，貧下早死；反而偏側，居無宅室。

二儀

儀指法規，依據。在相學上，頭圓聳象天則具備天的準則，足方厚象地具備地的準則。《照膽經》說：頭圓法天，天欲富；足方象地，地欲厚。

發相

指頭髮的形相。相學上認為，發宜密而細，短而潤，黑而光，秀而香。若發色黃者多妨克，發色赤者多災害，發租硬而索者性剛而孤獨，發繁多而氣臭者迤滯而貧賤，發如蓬拳者性狡而貧苦，髮際低者貧賤，髮際高者性和，項俊發高，其性僻毒。是以耳邊無鬢：心懷毒刀；侵眉亂額，多見災厄；鬢髮粗疏，財食熙余：鬢髮乾燥，憂愁至老。

法令

法令紋。是指從鼻翼兩側延伸向嘴角的兩條對稱條紋路。此紋深長則象徵人忠厚且能長壽，若入唇則為惡相。

反氣

指人有反叛的骨相或氣勢。

反相

反叛之相。

反骨

指反叛的骨相。

反宇

指頭頂低，四周高。

方口

口方闊且不露齒，為富貴之兆。

豐下

腮頰豐滿。此為福相。

風門

又名命門，指耳孔。風門闊者聰明多智，博聞強記。

風土刻應

指風俗習慣、地理環境等因素對人的性情及面相的影響。相學上認為，地理環境和風俗習慣對人的性情、面相有很大的影響，同一地域的人，其面相也會形成同一風格，相士給人看相時需考慮到這些。

蜂目豺聲

眼睛像蜂，聲音像豺。形容壞人的面貌聲音。蜂目豺聲者性情兇殘。

蜂準

高鼻。

鳳相

指身細眼長、額高清秀之相。

鳳眼

亦名「丹鳳眼」。指秀長視遠而有神採的眼相。有鳳眼者極貴。

伏犀

也叫匿犀。主貴顯。張行簡《人倫大統賦》：若見伏犀之骨，定作元臣。

伏犀鼻

指鼻樑高聳齊額，為顯貴之兆。

伏犀插腦

指鼻上伏犀骨隆起直貫髮際，此為貴相。

扶桑骨

指太陽穴之骨。此骨宜豐隆。《神相全編》之《相頭》：太陽穴有骨名曰扶桑骨，主富貴。

福德宮

十二宮之一。指天倉、地庫兩部位。福德宮宜豐滿明潤，不宜昏暗陷缺。

福水德器

福與德猶如水與容器，形相好的人雖有好福分，但需要高尚的德行才能容受。可見，相術家論相時也是運用辯證發展的觀點。

福堂

指印堂。印堂寬闊、潤澤者吉祥。

輔骨

指兩眉棱骨隆起橫伸至髮際。輔骨隆高者多才，且官運亨通，早年榮達。

輔角骨

又名「輔骨」、「龍角骨」、「月角骨」。指兩眉棱骨隆起橫伸至髮際。此骨隆高者早年榮達。

富相

相術家所謂的財富、衣、食豐足之相。相術家認為貧富窮通，常反映於形貌及動靜。具體形容為：形厚神安、氣清聲暢、項大額隆、眼明眉闊、耳厚唇紅、鼻直面方、背厚腰正、皮滑腹垂、牛齒鵝行、皆富相也。

腹如垂囊

腹部圓長下墜，此為富貴之相。

腹如懸箕

指腹部圓厚，此為福貴之相。

腹相

腹部之相。觀腹相能測斷人的貧富壽天。腹部圓而長，厚而堅，勢欲垂而下，皮欲厚而滑。皮厚者少疾而富，皮薄者多病而貧，腹近上者賤而愚。腹懸向下，富貴主壽；腹墜而垂，智合天機；腹偏而短，食不滿碗；腹如抱兒，四方聞知。

覆船口

指嘴角下抿、唇色紫黑的口相。此口相為貧賤之兆。

高广部學堂

八學堂之一。指額部。額部宜寬闊而光潔。

高明部學堂

八學堂之一。指頭。頭宜圓或有異骨。

溝洫

指人中。人中宜深長不宜平滿，深長者多子多孫，平滿者克兒孫。

姑布子卿

春秋時相術家。

孤相

八相之一。

古相

此相以形貌神情古樸為特色為一種貴相。《照膽經》說：形有四相……曰古，形貌古樸，孔子面如蒙俱、芒子身如槁木是也。

骨鼻

指瘦削露骨的鼻相。有骨鼻者多厄運，與親人關係不好，易破財。

骨法

又名骨格。指人的骨相特徵。相術家認為人的骨格好壞直接影響到其福壽貴賤。

骨相

一又名骨象。泛指人的骨格和形相。相術家認為骨相和人的性格命運有很大關係。另外一種說法專指骨骼、形相，與皮相、肉相相對。相術家認為，骨為君，肉為臣，骨骼、形相在人體中佔主導地位。

怪相

指人形相怪異，但卻為貴相。《照膽經》：夫形有四相，一曰怪，形狀怪異，如盧杞鬼貌藍色。

官祿宮

十二宮之一。在印堂之上，即額中央。《神相全編》之《十二宮》：官祿宮位居中正上……光明瑩凈顯達超群。

官學堂

四學堂之一。指人的雙眼。《神相全編》之《四學堂論》：眼為官學堂，要長而清，主官職。

光大部學堂

八學堂之一。即印堂。

廣德部學堂

八學堂之一。指舌。舌宜長厚，不宜短薄。吐舌滿口者富貴，舌赤如丹，既長命也富貴。

龜息

一指呼吸均勻、眠無鼾。龜息者長壽。另指耳息。即氣自耳中出。此也為長壽之兆。

龜形

為人像禽獸形的一種，指頭尖頂突，鼻聳眉濃，眼闊方有輪，背厚體肥之相。龜形者樂山好水，福壽康寧。

龜眼

指眼睛如同龜眼。龜眼者貴。

鬼色

指面部氣色青黑昏暗。此為不佳之相，象徵人貧愁度日。

鬼掩天羅

十天羅之一。指舉止輕佻，輕浮失節，為不佳的神態。

鬼幽

指面如槁木、神氣渙散，氣色暗沉的形相。

鬼躁

指筋骨輕浮軟弱之相。其具體情形為：筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，好像沒有手足。

貴賤定格五行相書

古代相術書。舊本題唐袁天綱撰，蓋依託也。其說謂春夏秋冬十二時各變移部位，而曰某時生居黃帝之頭，某時生居黃帝之手，某時生居黃帝之足，怪妄殊甚。又一條記所相一人云，正月生人，四月受胎。前生京西路來，曾舍牛一頭入僧寺，今生衣食豐足云云。益誕謬不足詰矣。收入《永樂大典》。

貴相

高貴的形相。額有朝天骨，眼中有夜光，則為貴相。另外貴相還有如下特徵：骨清皮滑、背厚身長、鼻聳耳高、眉長口方、額隆枕豐、神閑氣定以及語聲清亮、坐卧安穩等等。

過頤

大頤，面頰肥大以至耳後見腮。

海口

指口又大又深。此為佳相，孔子便有此口相。

合相掌

指和人體形相相稱的掌相。《神相全編》之《論手·合相格》：人瘦掌漏，人肥掌厚，人大掌大，人小掌小，人清掌清，人粗掌粗，面大掌大，人秀掌軟，若軟、厚、紅潤、清秀、細勻、明朗，主富貴聰明。

河瀆

黃河。相學上指雙目。《神相全編》之《四瀆》：目為河瀆，深為壽，小長則貴，光則聰明，淺則短命，昏濁多滯，圓則多天，下大下小者貴。

河目

指上下眼眶修長且平。

曷鼻

鼻子如同蠍蟲的形狀。此為非常醜陋的鼻相。

鶴骨

指骨格清奇或身形清瘦。

鶴形

為「人像禽獸形」的一種。指頸長胸短、身輕腿長的形相。此為清貴之相。具體形容為：倉庫陷、眼毛垂、身體輕、項細長、行步闊、下停長、性溫柔、多令譽。

黑痣

即黑子。相術家非常重視黑子所處的位置及形狀，據此測斷人的貴賤禍福。而黑痣中尤重視面痣的相法，男女面痣各有不同的吉凶主屬。

黑子相

黑子，即痣，包括黑痣和朱痣。人生黑子，如同山生草木，地出堆阜。山美則生佳木，地劣則出惡阜：人有美質則生黑子以彰其貴，質濁則生惡痣以表其賤。相術上常以黑子所在部位、數量及色澤來測斷人的吉凶貴賤。一般來說，黑子生於顯處多凶，生於隱處多吉。其色黑如漆、赤如朱者，善也；帶赤者主口舌斗競，帶白者主憂驚刑厄，帶黃者主遺忘失脫。

猴耳

耳門窄小，尖而前傾的耳相。猴耳者為人奸詐，城府極深。

猴食

吃飯時像猴的食相，食而不嚼。猴食者鄙陋，吝嗇且奸詐。

厚相

指敦厚的相貌。

虎耳

指兩顴外側的部位。

虎骨

指自肘至腕之骨，宜短而硬。

虎顧

指人的眼神勇猛威嚴。

虎口

指口闊大能容拳，此種口相主富貴。

虎眉

指眉毛濃密。《達摩五官論》：眉濃髮厚人多滯。

虎目

指眼眶大、睛黃且威嚴的眼相。《神異賦》：眼似虎睛性嚴莫犯。

虎吞龍

一種說法指肘、腕骨長於臂骨。另外一種說法指手掌長於手指。

虎吻

指無事咬牙若怒而無笑容的形相。《神異賦》：狼行虎吻，機深而心事難明。

虎形

指頭大頰闊、鼻豐口方、行步重緩的形相。此為人像禽獸形的一種。

淮瀆

淮河。四瀆之一。面相上指口。口宜方闊。

皇甫玉

北朝術士。精通相術。

火色

指面上的氣色潮紅，像火一樣。相學上認為火色象徵人不能長壽。

火聲

同火音。

火星

指額頭。

火形

指五行形相之一。《神異賦》說：火形人豐銳，上尖如火之炎，色赤氣枯得其中也。或炫露浮躁，嫖灼之過。

火音

指五音之一。也叫火聲。《神相全編》三《論五音》說：火音焦烈燥怒，如火烈之聲。

雞目

為「人像禽獸形」的一種。指圓小而黃的眼相。雞目者性急躁而多淫慾。

疾病天羅

十天羅之一。滿臉黃氣，此為不佳氣色。

疾厄宮

十二宮之一。即山根，在印堂之下。山根豐隆為福壽無窮之兆。若有紋痕迹，或山根凹陷，則會有疾病纏身。若山根歪斜或氣色昏沉，則會終身受苦，厄運不斷。

計都

即計都星，指右眉，為二八曜之一。右眉宜齊整，此為有妻兒之兆。

濟瀆

濟水。四瀆之一。指鼻。鼻宜豐隆光圓，不仰不露。

葭喙

指尖長突出如豬的嘴相，為不佳之相。葭，指公豬。睡眼指眼神渾濁、疲乏無力的眼相，就如同即將入睡。此為夭折之兆。

奸門

此部位為十二宮之一的妻妾宮。指魚尾，兩眼角。

姦淫天羅

十天羅之一。《神相全編》說：眼流而視急者為姦淫天羅。

監察官

五官之一。指雙眼。眼宜含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人或細長極寸。

劍眉

一指眉形如劍。劍眉者有權且能立功業，必為貴人。另指眉棱骨如劍脊。此則為強悍姦殺之兆。

江瀆

長江。指兩耳。《神相全編》二《四瀆》：耳為江瀆，竅要闊而深，有重城之副，緊則聰明，家業不破。

將軍骨

為九骨之一，指韻骨豐隆齊耳。此骨相為貴相。

交眉

指兩眉頭相接。也叫交頭、連眉。此為無壽無祿之兆。

交頭

同交眉。

結喉

五露之一，指喉骨凸露光圓。結喉者一生和親人聚少離多，骨肉分離。

截簡鼻

指準頭齊直如截筒狀的鼻相。此鼻相為衣食豐隆之兆。

金城骨

指在印堂上豐超延伸入髮際的骨相。

金帶煞

指濃厚不清、首尾逆生旋毛或尖削露肉的眉相。

金覆

指上唇，宜略薄能覆蓋下唇為佳，若多紋理，則象徵子孫賢孝。

金櫃

指下眼瞼豐滿如橫指的眼相，又名卧蠶。

金匱

指兩鼻翼，即蘭台和廷尉。這兩個部位以明潤為佳，不宜黯淡。

金縷

指兩鼻翼側的法令紋，又名金縷。法令紋以顯順為佳，綳急而不顯，纏曲而不順，或延伸入口，都為不能長壽之兆。

金聲

又名金音。五音之一，金聲宜和潤清脆。

金星

五星之一。指左耳。

金形

五行形相之一。《照膽經》說：金形方平正聳緊，其相在腮頤坐立言聲之間。

金音

又名金聲，五音之一。《照膽經》說：金聲韻長清音響，遠聞完潤則貴，破則賤。

金載

指下唇，相學上認為下唇宜略厚以載上唇。

驚眼

指眼神總是急匆而驚怯的眼相。驚眼者易壽夭。

井灶

指鼻孔。

頸相

同「項相」。

九成之術

成指人的精神、魂魄、形貌、氣色、動止、行藏、瞻視、才智、德行九類精神氣質方面的特徵。凡精采分明為一成，魂神慷慨為二成，形貌停穩為三成，氣色明凈為四成，動止安詳為五成，行藏含義為六成，瞻視澄正為七成，才智應速為八成，德行可法為九成。成數的多少，也就代表命祿等級的高低，通常的說：「九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勛，有之不成不白身，無成無骨永沉淪。」

九骨

指頭部與人命運關係極大的九種骨相。相書《月波洞中記》說：「所謂九骨者，一曰顴骨，二曰驛馬骨，三曰將軍骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龍宮骨，七曰伏犀骨，八曰臣鰲骨，九曰龍角骨。」

九惡相

一是面貌醜陋，顴骨高聳；二是喉結和牙齒突露，刑克夫宮；三為無事生非，蓬頭亂髮；四是不善持家，舉止輕佻，如鼠頻顧；五因貧賤而精神萎靡，兩眉濃黑又相連；六為妨六親，鼻下有鉤紋；七是妨害兒男，身體虛弱，羊目四白；八為多疑心狠，聲音暴烈又像男；九是心性剛暴，難以捉摸，有鬍鬚黑痣。

九善相

學上形容女人的九種佳相：頭圓額平為一善，骨細皮滑為二善，唇紅齒白為三善，眼長眉秀為四善，指尖掌厚紋細如亂絲為五善，聲清如水為六善，笑不露齒為七善，步行徐緩坐卧端靜為八善，神氣清和皮膚細潤為九善。

九州島

九州島本指冀州、揚州、青州、雍州、豫州、荊州、徐州、梁州、兗州。相學上用這一術語指唇下、印堂上、右顴、左笑靨下、鼻樑、左眼、尾下、右眼尾下、左顴、右笑靨下九個部位，《神相鐵關刀》說：九州島島者。額從左達右，無縱理不敗絕，狀如覆肝者善；八極者，登鼻而望八方，成不相傾者為良也。

酒食天羅

十天羅之一。指面色白膩，好像塗抹了脂膏一樣，此為不好的面色。

巨肩

指肩骨過大。

巨鯊骨

指耳兩畔溝肋骨隆起，此為貴相。

巨相

指貴相。

鋸齒

指上尖下闊像鋸齒狀的齒相。有此相者既富且壽。

扛屍殺

五惡殺之一。指目晴黃動，睡不合唇。

頦相

頰又名下頰，即下巴。又名地閣、北嶽。此部位關乎人的晚年運氣。下巴尖薄者晚景凄涼，貧病交加。

口大容拳

張口就可容納一個拳頭，為貴壽之兆。

口德

口賊相對。指美好誠實的言語。

口相

口形以推測人的吉凶禍福，運勢前程。口為語言之門，是非之關，飲食之官，心之外戶。

口賊

口德相對。指好論人是非，誹謗他人。

蒯通相背

典出《史記·淮陰侯列傳》：齊人蒯通知天下權在韓信，欲為奇策而戚動之：……通曰：「相君之面，不過封侯，又危不安；相君之背，貴乃不可言。」蒯通，辯才無雙，善於陳說利害，曾為韓信謀士，曾借看相勸韓信謀反。

蘭台

指左鼻翼。又名「金匱」、「仙庫」。蘭台與右鼻翼（廷尉）宜光潔豐隆。兩鼻翼豐滿明凈者，家產殷實而多儲積，且博學多才。

狼顧

指反顧時臉向後身卻不動，像狼一樣。狼顧者為人兇狠。

狼目

指睛黃神狂的眼相。有狼目者貪婪而狡詐陰險。

狼行

指行走時低頭並頻頻反顧之相。狼行者心機很深，極有城府。

牢獄天羅

同刑獄天羅。

淚堂

又名男女宮，指下眼瞼。淚堂宜豐滿不宜深陷。

瀝血頭

指面無人色。此為兇相。

連眉

又名交眉、交頭。指兩眉相連，為一種異相。

臉薄顧速

指雙頰尖削，眼神也不夠威嚴端莊。

流年運氣

指人每年的運勢。相術家認為流年運氣能從面部九十九個部位測斷而得，每個部位各主一年運情。

柳庄相法

古代相術書。此書為現在流行的相書之一。

六大

指頭、目、鼻、口、耳、腹六個部位雖大卻為不佳之相。《神相全編》五《相六大》：頭雖大，額無角；目雖大，閃電爍；鼻雖大，樑柱弱；口雖大，語略綽；耳雖大，無輪廓；腹雖大，近上著。

六惡

指眼、唇、喉、頭、身、行步六種不佳之相。《神相全編》五《相六惡》：二八惡者，一曰平眼直視，主性不仁，內藏毒害；二曰唇不掩齒，主性不和，難與交接；三曰結喉，主妨妻子，多招災厄；四曰頭小，主貧下而夭折；五曰三停不等，主賤而貧

；六曰安行如走，主奔波寒苦。

六府

庭、日月二骨為天府，兩顴為人府，地閣邊腮為地府。具體地說，兩天府的位置是兩輔骨，同時包括周圍的天倉，即額靠近髮際的區域；兩人府的位置在兩顴骨，同時包括從命門到虎耳之間的區域；兩地府的位置在兩頤骨，也包括周圍的地庫。

六極

指頭、額、目、鼻、口、耳都小而不佳。《神相全編》二《論男女五官》說：頭小為一極，不得上天力；額小為二極，不得父母力；目小為三極，無有廣知識；鼻小為四極，勞作無休息；口小為五極，無有盛衣食；耳小為六極，方命難量測。

六賤

指額、胸背、聲音、鼻、眼神六種不佳相。六賤：額角缺陷、天中薄下為一賤，背胸俱薄為二賤，音聲雌散為三賤，耳目斜視為四賤，鼻曲低塌為五賤，目無光彩為六賤。

六削

指眉、額、目、鼻、口、耳六個部位的不佳相。《神相全編三二空八削格》：眉無眉，額無角，目無神，鼻無梁，口無棱，耳無輪。

六小貴

指眼、耳、口、鼻、腹、腰、身六個部位雖小而貴的形相。《神相全編》五《相六小貴》：額小且方平，眼小要精粹，鼻小樑柱平，耳小朝太陰，腹小垂下生，口小紅更青，腰小要圓成，身小三停勻，皆主富壽之相。

六曜

即太陰、月孛、羅睺、計都、紫氣，相學中分別指代左眼、右眼、山根、左眉、右眉、印堂。

龍鳳之姿

帝王儀錶的諛稱。

龍宮骨

指眼眶骨圓起。此為貴相。

龍骨

一指自臂至肘之骨。宜長而大。另指日角骨和月角骨。此骨隆者官運亨通，能至高位。

龍虎氣

指人體散發的帝王之氣。

龍角骨

又名輔角骨。指由兩眉棱隆起橫伸至髮際之骨。此骨發達則為貴相。

龍睛

又稱龍瞳。指睛如懸珠、寒光灼人的奇異眼相。此為極貴的眼相。

龍眉

指眉骨突起。

龍目鳳睛

此為極尊貴的眼相。據傳唐代名臣房玄齡有此眼相。

龍庭

指天庭隆起。此為貴相。

龍瞳鳳頸

女子的一種貴異之相。

龍吞虎

指臂骨粗長於肘、腕骨，一指手指長於手掌。此為貴相。

龍犀

指顏下骨隱起，下連鼻樑不斷。此為貴相。

龍相

指身形長大、骨格岩峻、眼圓睛露、鼻額頗碩骨起的形相。

龍行虎步

龍行身不動，虎行步闊有力。龍行虎步者一般氣勢雄強，能大有作為。

龍鬚

須髯如龍。此為高貴之相。

龍顏

眉骨圓起。此為帝王之相，一般稱皇帝顏貌為龍顏。

龍穎

指額很高。

龍准

同隆準。

隆準

也名龍准。指高鼻。

露脊鼻

也叫「骨鼻」。指鼻樑瘦削露骨之鼻。具此相者孤貧且無福無壽。

露灶鼻

指鼻孔大且掀露。有露灶鼻者中年多困厄，易破敗。灶，井灶，指鼻竅。

鹿耳

指耳朵如蓮瓣狀。鹿耳者雖貧困但能樂群。

祿學堂

四學堂之一。即額部。額宜光潔明闊，此為智慧之兆。

羅喉星

八曜之一。指左眉。此位宜豐隆不宜偏陷。若有缺陷，則破散成敗。

羅網聲

指語聲澀滯，發音不勻整。此聲相為賤者之象。

珞子三命消息賦注

古代推命術書。宋徐子平撰。徐子平所注的《珞琭子三命消息賦》是言祿命之書，其法專以人生年、月、日、時推衍吉凶福禍。李淑《邯鄲書目》說它是取「珞琭如玉，珞珞如石」之意。自宋以來注此賦者有王廷光、李同、釋縣瑩及徐子平四家。《四庫全書》著錄時按《宋史·藝文志》分為上下二卷。此書有《墨海金壺》本、守山閣刊本、《四庫全書》本等。

麻衣道者

麻衣道者，五代末宋初人，里居及生卒年未詳。當為避世隱居之道士者流。舊傳曾以《正易心法》授陳摶。宋釋志盤《佛祖統記》卷四十四云：「五季之際，有方服而衣麻者，妙達《易》道，始發『河圖』之秘，以授希夷，希夷始著訣傳世。」

馬口

指口裂過大的口相。馬口者善妒，貪婪，且衣食不足。

馬目

指眼睛雖大卻神色昏沉不明。馬目者一生命運坎坷，勞碌無修。

眉過目

指眉毛長過眼睛。眉毛長過眼睛的人一般多文采。

眉毫

指眉中的長毛。眉毫為長壽之兆。

眉間一尺

指兩眉的距離有一尺寬。據說，春秋時伍子胥有此相。

眉棱

指眉毛中微微突出的部位。眉棱為志氣的象徵。

眉殺

指眉毛不完整或不對稱，或有瘢痣沒有光澤，或過於粗濃。這些都為不好的眉相。

眉壽

指眉毛中有長毫。眉毫為長壽的象徵。

眉尾

指眉毛末端。眉尾散亂的人難以聚財。

眉相

指眉毛之相。從眉相可以測斷人的命運及吉凶禍福。兩眉被稱為保壽宮，兄弟宮、眉宜細平而闊，清秀而長，為聰明之兆；若眉毛粗而濃、逆而亂、短而蹙者，則為愚頑之兆。眉過眼者富貴，短不覆眼者乏財，壓眼者窘迫，挑昂者氣剛，卓豎者性豪，尾垂者性懦，尾短散者孤貧，眉頭交者貧夭，眉棧骨起者強悍，眉高居額中者大貴，眉中生白毫者多壽，眉薄如無者多狡佞。

眉宇

眉額之間。眉宇寬廣者心胸坦蕩。

眄刀

又名盼刀、望刀眼。指頭低視仰之相。此為不佳之相。

面八卦

指結合五行，根據所在部位的氣色來推斷人的命運吉凶。面八卦是指以八卦的名稱喻指面部上下左右及四角的八個部位。干位在右頤下，坎位在唇下，艮位在左頤下，震位在右耳前，巽位在右額旁，離位在額頂，坤位在左額旁，兌位在左耳前。

面如蒙俱

為一種異相。蒙俱為古人辟邪驅鬼用的面具。

面三停

三停，就是把臉部分成三部分，來對命運做概念性判斷的相法。以面相判斷的基礎來說，在觀察臉部之前，這是必須先看的部位。三停不要有長短、大小的差異，以各部分能取得平衡最為理想。

面山

指鼻。相術家認為，鼻如同面之山，目如同面之淵，故鼻不宜陷，眼不宜露。

面上停

面三停的上部，從髮際到眉頭即為面上停。從面上停能測斷人早年的命運。

面下停

面三停的下部，從鼻尖到下巴即為面下停。從面下停能測斷人晚年的命運。

面相

面部的形相。在相術中，觀人面相是最普遍、最重要的相法。觀面相又從多種不同的角度，複雜而深奧。一般說來，若面相上有缺陷污點，色澤昏暗，則為不佳之相。若面色白如玉潤、黑如漆光、黃如蒸栗、紫如絳繒者，則都為吉相。

面淵

指眼。相術家認為，目者面之淵，淵不深則不清，故眼不宜露。

面中停

面三停的中部，從眉頭到鼻尖即為面中停。從面中停能測斷人中年的命運。名滿天下：唇不著齒，無事得謗。其言頗驗。

明秀部學堂

八學堂之一。指雙眼。

命宮

十二宮之一。即印堂，在兩眉之間，山根之上。印堂宜明闊為佳，明闊的印堂象徵人聰明且能長壽。

命門

又名風門，指耳孔。命門宜寬不宜窄。若窄小到難容小指，則為智淺愚蒙之兆。

眸子

眼珠。古人認為雙眸能反映心理活動，相術家非常注意觀人眼神，即觀眼相來測斷人的性格。

木聲

同木音。《許負聽聲篇》：木聲高暢。

木星

五星之一。指右耳。

木形

五行形相之一。《神異賦注》：木形，宜修長。木性之直，色清氣秀，得其正也。

木音

五音之一。又叫木聲。

目相

人的雙眼在相學上佔據非常重要的位置。眼睛為精神遊息之宮，據此可察知神氣和人的心性。

內德

指人的內在的修養和品德，和外形相對。

內學堂

四學堂之一。指當門兩齒。《神相全編》之四學堂論：當門兩齒為內學堂，要周正而密，主忠信孝敬；疏缺而小，主多狂妄。

男女宮

兩眼下的部位，也叫「淚堂」、「陰鷺」。

南嶽

五嶽之一，指衡山。面相上指額。

匿犀

一指耳門骨豐起。此為貴相，為高官厚祿之兆。另指當額上入髮際隱起，即伏犀。亦為貴相。

年上

十三部位之一。在山根之下，壽上之上。此部位能反映人的健康狀況。

年壽

指年上和壽上。

鳥喙

鳥嘴。人口如鳥嘴者好饒舌。

牛角八方

指額部的八種貴骨。張行簡《人倫大統賦》說：牛角八方者，蓋額有八骨，乃伏犀骨、日月骨、邊地骨、福堂骨、龍角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨。有此八骨者，必登廊廟，通達八方。

破敗天羅

十天羅之一。指面色焦紅如火。為不佳的氣色。

破敗豬

指女子的一種輕佻之相。即，眼似流星口似朱，未言先笑腰肢動。

破相掌

指不好的掌相。一般有以下情形，掌大指短，無事得謗；骨露筋浮，少樂多憂；手背骨高，到芒勤勞；人小掌大，只好使錢；骨硬肉薄紋濁昏粗交雜，主孤貧愚昧。

七門

指兩斗門（眉頭）、兩奸門（眼尾）、兩命門（耳孔）及鼻樑。

七星

指痣形成七星形。相學上認為此為富貴之兆。

妻妾宮

十二宮之一。又稱「奸門」、「魚尾」。在兩眼角之後。此部位代表夫妻感情。

臍深容李

指臍孔深闊以至於能容李子。此為富貴之相。

臍相

肚臍的形相。臍相好壞直接反映人的吉凶禍福及福壽。肚臍宜深大，深大者多福多壽且聰明多智，淺窄者貧窮下賤且愚鈍。

棋子耳

指耳朵圓而輪廓分明。有此耳相者富貴創業。

遷移宮

十二宮之一，亦名天倉。在眉角。此部位關乎出入際遇。

青羅貫指

指五指至掌中第一條大紋的部位布滿細青筋。《玉管照神局》說：若青羅貫五指，下至天紋者，其人有心腹脾腎之災，身心常不足。

青羅過關

指細青筋由五指下貫至掌中第三條大紋。《玉管照神局》說：青羅貫指下至人紋名為過關。

清相

八相之一。指形貌神情清新脫俗。

拳發

曲發拳指蜷曲或彎曲。此為不佳之相。

顴相

指左右兩顴骨之相，又名「東嶽」、「西嶽」、「人府」。相術家認為，兩顴骨宜對稱，不宜聳凸或傾陷。若插入鬢角位，則為大貴之相。

雀腹

指窄小而瘦的腹相。雀腹者貧窮多病。

雀行

行走時腳跟不著地。雀行者一生多勞碌奔波，衣食不足。

闕庭

指印堂。印堂宜豐正明潤。

人不可貌相

指看人不能只看長相，還要看其行為舉止、言談修養等方面。

人府

天府（一作上府）、兩地府（一作下府）、兩人府（一作中府），為古代面相術對額部（或作兩客額角）、兩頤骨及兩顴骨的別稱。人府即指兩顴骨，主中運，宜方正入鬢，不粗不露。

人倫大統賦

代相學經典，由金張行簡撰。其書專言相法，詞義非常簡明，提綱挈領，僅只三二千言，囊括相術殆盡，條目疏暢而有節。

人像禽獸形

人像禽獸形是一種簡單、實用、準確的相術，不能輕易帶過的。人像禽獸形幾乎是一種最簡易的相術，是非常容易被人理解的；通常認為其人和某種禽獸相似，性格和命運也會相似，這是取象比類的方法的具體運用。一般分三種類形，一種是全形相肖，如鳳形、鴨形、

虎形、豬形等；一種是部分相肖，如鷹鼻、燕頷、樟頭、鼠目等；一種為動靜相肖，如鵝行、鴨步、狼吞、虎視等。

人中

鼻下口上正中的一道凹痕。在相法中別稱「水溝穴」、「溝洫」、「子庭」、「壽堂」，為面相十三部位之一。相術家認為人中接通口鼻，其形像溝渠，宜寬深通達，主長壽有子息，若淺狹壅滯，則非佳相。《月波洞中記》卷上：「人中者，亦名壽堂，一名子庭。上闊下窄者初顯榮而老鰥，下闊上窄者少無子而老有。」

壬申

三壬相三甲的台稱。

日表

古代史學家、相學家對帝王儀錶的諛稱。古人在自然宇宙系統中以天日為至尊，在社會人事網路中以帝王為最貴。從天人相副的思想出發，將兩者結合，以天、日來象徵帝王的姿貌儀錶。

日角

指額骨中央隆起。又指左眉骨隆起，延至左邊髮際，與右額的月角骨相對。此為貴相。《月波洞中記》：骨法九般皆貴相也，四曰日角骨，左眉上隱隱而起者名曰日角骨。李善注引朱建平《相書》：額有龍犀入發，左角日，右角月，王天下也。

日角偃月

舊時相術家稱極貴之相。偃月，指額角似半弦月。

出處：晉·袁宏《後漢紀·順帝紀上》：「[梁後]選入掖庭，相工茅通見之，驚曰：『此所謂日角偃月，相之極貴，臣未嘗見之。』於是以為貴人。」

日月相

指肩胛上的紅痣。此為極貴之兆。

肉相

指人面部和身體各部的肌肉形態。《神相全編》之《相肉》：肉豐不欲有餘，瘦不欲不足……直堅而實，直而聳……暴肥氣喘，速死之期。肉不欲橫，橫則性剛而暴；肉不欲緩，緩則性懦而怯。人肥下欲亂紋路，紋路粗亂者近死之兆。肉宜香而暖，色宜白而潤，皮欲細而滑，色昏而枯，皮黑而臭，非令相也。筋不束骨，肉不居體，皮不包肉，速死之應也。

乳相

指雙乳的形相。相學上認為雙乳宜圓紫下垂，不宜窄小淡白。《太清神鑒》說：乳頭小挾者無子無財，乳頭小白者絕子絕貴。

三凹鼻

指從鼻樑到準頭有三曲折的鼻相。相術家認為此種鼻相為孤貧之兆。

三表

指一才。

三才

才是指中國術數的重要概念。三才者，即是天、地、人。同時也是相學上對額、鼻、類的別稱。《神相全編》說：一才者，額為天，欲闊而圓，名曰有天。鼻為人，欲旺而齊，名曰有人。頭為地，欲方而闊，名曰有地。

三才紋

人的手掌中有天紋（感情線）、地紋（生命線）、人紋（頭腦線或智慧線）三種，合稱為三才紋。手掌中的主要線紋有三，斜斜的排成一個：「川」字形，最上一條為天紋，中間一條為人紋，最下的一條為地紋。

三才紋代表一個人先天的稟賦，這是在懷孕時，嬰兒接受了先天之氣所成，奠定了後天質素的基礎。不過，這三才紋是可以根據後天的狀況而變化。

三川紋

指舌上的紋理成川字形。相學上此為貴相。《人倫大統賦》下：三川紋足，必食萬戶之田。

三光

指額頭、鼻子和頰，這三個地方特別明亮為佳。

三甲

指人的背部寬闊豐厚，形成壘字形。相學上認為此為福壽之兆。《神相全編》說：背如三甲，項後肉厚，兩局綳肉厚。

三尖

指頭尖、口尖、頰尖。《玉管照神局》說：頭尖、地合尖、口尖謂之三尖，三尖全則主貴，不全者頭尖不得父母力，地閣尖不得產業力，口尖不得壽終力。

三角眼

睛形成三角形，為心地不善之兆。《神異賦》：眼若三角狠毒孤刑。

三漏耳

指耳朵有三孔，此為異相。漏，孔。

三奇

食指、中指和小指指根下突起的肉峰，從這個部位可以看出人的福壽。

三壬

數家語。指人腹部有三壬，乃長壽的象徵。《三國志·魏志·管輅傳》：「吾額上無生骨，眼中無守精，鼻無樑柱，腳無天根，背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之驗。」

三山

指額和兩顴。

三山骨

指額骨和兩顴骨。

三台

指兩輔骨及額角的部位。從這個部位可以看出人的功名。

三停

學家分人的顏面與身體為三部，稱上、中、下三停，據此測斷人的命運休咎。面相三停的部位是：上停，從髮際到印堂；中停，從印堂到鼻準；下停，從人中到地閣。身相三停的部位是：上停，頭部；中停，從肩至腰；下停，從腰至足。古代相學從天、地、人和諧為貴的思想出發，以均衡對稱者為佳相。《麻衣神相》即有「三停平等，富貴榮顯」的說法。

三主

指初主、中主和末主，分別指面上停、面中停和面下停，主人少年、中年和晚年的運氣。另外一種說法，是對食指、中指和小指指根主屬的統稱。初主指食指指根，屬巽部；中主指中指根，屬離部；老主指小指根，屬坤部。

三柱

指頭、鼻、足。頭為壽柱，鼻為樑柱，足為棟柱。

喪哭天羅

十天羅之一。指面色慘白，為不佳氣色。

色如削瓜

指面色青綠，為怪相。

山根

於鼻根部，即鼻樑。兩眼之間，為鼻子的起點，宜高聳且神色明亮。

扇風耳

又名兜風耳。指耳廓橫向且前傾。扇風耳者易招事破財。

善相

相術家指五官形體神色聲音俱佳的形相。具體形容為：頭聳而堅，額方而廣，眉疏而秀，眼長而清，耳輪平厚，鼻樑聳直，心廣而寬，背隆而厚，人中分明，口唇端正，氣和而順，聲圓而寬，形正而俊，色明而澤，言語有序，飲食有節，進退有儀，行坐有度。請關注微信平台「中國風水研究會」。

上相之士不相身面

自《風鑒》。意為人的品德智慧隱藏在內心和行為中，指不能僅根據面相推測人的賢愚善惡，還要看人的言行舉止、神情氣色。《麻衣相法》說：未觀形貌，先相心田。

舌相

舌頭的形相。看人舌相也能推測人的命運禍福。《舌以顏色厚薄為占，吐舌滿口者富貴；舌赤如丹，長命亦貴；舌無紋者下賤。

蛇目

指睛小圓黃而上視的眼相。蛇目者善妒，多害人之心。

蛇行

行走時頭足俱動、成三折狀的形相。蛇行者內心毒惡，無福無壽。

蛇形

為人像禽獸形的一種，指面長口闊、五官不齊、行步腰軟、頭仰胸高的形相。具體形貌為：蛇形面長，五嶽下齊額，眉小，眼長而無輪，角黑少白多肉，色常帶青，口闊唇長，尖有鐮錐，色青，齒細而疏白，耳上大下小，鼻小長尖，行腰軟，頭仰胸高，入正形者……不

善終。

身如斷笛

指背不能直立；斷笛，指腰折。《荀子·非相》：一周公之狀，身如斷笛上註：周公背偃，不能直立。

身如槁木

指身體端嚴而凝然不動的形相。此為古相的一種。

身如植鰭

身體如同魚鰭直立，指駝背。

身相三停

相術家把人體及面部各分三部，稱上、中、下三停。謂面三停及身相三停均以勻稱齊等為佳相。舊題後周王朴撰《太清神鑒》卷五：「面之三停自髮際下至眉間為上停，自眉間至鼻準為中停，自准人中至頦為下停。夫三停者，以像三才也，上像天，中像人，下像地。上停長而豐隆、方而廣闊者主貴，中停隆而准、峻而靜者主壽，下停方而滿、端而厚者主富。三停皆稱，乃上相之人。」《神相全編》二《身相三停》：「身分三停：頭為上停，人矮小而頭大長者有上梢而無下梢，身長大頭短小者一生貧賤；自肩至腰為中停，中停要勻稱，短則無壽，長則貧窮，腰軟而坐行俱動者無壽；自腰至足為下停，要與上停齊而不欲長，長則多病。若上中下三停長大短小不齊者無壽。一身三停相稱為美。」明謝讜《四喜記·詩禮趨庭》：「三停既等齊，五嶽相朝起。」《金瓶梅詞話》第二十九回：「這位娘子，三停平等，一生衣祿無虧。」

神不足

指神態萎靡、昏亂、怯弱不能自制。神不足的人常如病酒，常如憂戚：不睡似睡，不哭似哭，常現驚怖狀，不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不痴似痴，不畏似畏，容止昏亂：色濁似染顛症，神色凄愴常如有失；恍惚張惶，常如恐怖；言語瑟縮，似羞隱藏；貌色低摧，如遭凌辱；色初鮮而後暗，語初快而後訥。神不足的人無福無壽。

神光

指面色紅黃且有光，此為名利齊全，既富且貴的徵兆。

神機相字法

又名《景齊字至理集》，為古代相字書，景齊撰。此書被收入《永樂大典》。

神情

神色情態。相學上認為根據人的神情可以推測人的性情涵養及前程。

神相金較剪

古代相術書，為清末以來坊間流行的相書之一。

神相全編

古代相術書，陳搏撰，為明、清兩代最流行的相書之一。本書共有十二卷，首一卷，有總論，有分論，是相人術的集大成之作。

神相鐵關刀

古代相術書，為近世坊間流行的相書之一。

神有餘

指精神飽滿，氣定神閑，從容不迫。神有餘的人，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長，精神聳動，容色澄澈，舉止汪洋。恢然遠視，若伙日之照霜天；巍然近矚，似和風之動春花；臨事剛毅，如猛獸之步深山；出眾迢遙，似丹鳳而翔雲路。其坐也如界石不動，其卧也如棲鴉不搖，其行也洋洋然如平水之流，其立也昂吊然如孤峰之聳。言不妄發，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態紛錯於前而心常一。神有餘的人富貴而長壽。

審辨官

五官之一。指鼻。鼻須要樑柱端直，印堂平闊，山根連印，年壽高隆，准圓庫起，形如懸膽，齊如截筒，色鮮黃明。

聲相

人的聲音直接關乎健康、心術，因此，聲相也為相術中非常重要的部分。聲音若鐘鼓之響，器大則宏，器小則短，神清則和，神濁則急。身小聲大者吉，身大聲小者凶。男有女聲者孤窮，女有男聲者妨害。

剩蛇鎖唇

剩蛇，為傳說中的一種神蛇，此處指鼻兩旁的法令紋。此二紋入唇者食不果腹，多餓死。

獅鼻

指鼻樑略低平而準頭豐大的鼻形。有獅鼻者富貴有財。

獅形

人像禽獸形的一種。頭方額闊，腦後有插山骨起，天庭突起，眉濃眼白睛黑圓滿而大，山根斷，口闊，須鬢濃，兩顴高。獅形者多有權勢。

十大空亡

命學中以十天干與十二地支相配，所餘二支，謂之空亡，若在人的八字中出現，為不吉之兆。相學中空亡為凶厄之相的代稱。十大空亡，指面相中的十種不佳之相，《神相全編》三「面上十大空亡」對之有詳細的論述。其曰：「額尖為天空。額尖綳鼓，官貴無份，祖業難招，主孤刑，父如有傷，五十不齊，五十以前凡事不吉利也。刻削為地空。天地角主晚歲孤寒，妻子難為，無結果之處，夫妻隔各，六親不和，此為平常之相也。天倉陷為一空。此空主食祿淺薄，主人齋戒，口腹淺薄，得祖業難招奔波，晚景辛苦之相也。面無城郭為一空。此相大忌，主人無成虛花，無壽而無略，亦無祖業之人，此為平常之相也。山根陷為一空。此空主人離祖，六親無力，骨肉無情，兄弟隔各，為人少力也。風門露為一空。此空當主財散，六親隔各，夫妻不能偕老，莊田祖業主有破難存也。須不過唇為一空。此空主為人費力，朋友無情，財帛破耗，主其子孫不得力之相也。耳無弦根為一空。此空之相主人破祖離宗，身無居住之地，財祿耗散，無成亦無結果之相也。唇無須為一空。此空主孤刑，晚景貧寒，衣食睏乏，決無妻子，若有定是虛花，到頭一場辛苦，此為賤相也。」

十二宮

為天文術語，相學家套用這一術語，指面相的十二個部位，把人生經歷的主要內容及關於命運的主要因素分成十二個項目，分別賦予十二個部位，以此來測斷一個人的吉凶禍福，前程運勢。十二宮是：命宮、財帛宮、兄弟宮、田宅宮、男女宮、奴僕宮、妻妾宮、疾厄宮、遷移宮、官祿宮、福德宮、相貌宮。

十三部位

相學將面部中線從髮際至下頦按照天、地、人三才關係劃分為十三個部位，據以測斷人的賢愚、善惡、命祿。各部位由上至下分別為天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿、地閣。

十天羅

學上指十種不吉的神情氣色分別為：死氣天羅、喪哭天羅、憂滯天羅、疾病天羅、酒食天羅、姦淫天羅、破敗天羅、刑撳天羅、鬼掩天羅、退敗天羅。

十天羅之一。指神氣昏沉。

食相

進食之相。從食相也能看出人的性格涵養。舉物徐而有序，嚼物寬而有容，下手緩，發口急，坐姿端莊，食不語，此為佳相。食急者易肥，食遲者易瘦，食少而肥者性寬，食多而瘦者性亂，食急性暴，食緩性和，斂口食者純和，哆口食者不義。

視端趨疾

指觀察人神態動靜來測斷人的心術。

視傾

指斜視，視線不正。視傾者內心藏奸。

視日不瞬

能定眼注視太陽。此為貴相。

視上於面

視線高於他人面部。視上於面者多高傲，目下無塵。

視下言徐

視線低垂，語聲無力。此為神氣不足之兆，無壽。

視下於帶

指視線低於他人腰帶。有此眼相者多憂愁。

視相

指眼睛視物時的神情。觀人視相可測斷其心智。後世相術家都非常重視視相。一般來說，上視高貴，下視陰毒，遠視賢，近視愚，平視德，斜視盜，亂視淫。

視瞻不轉

指視物時眼珠不轉動。有此眼相者意志很強。

手如乾薑

指女子瘦實的手相，善持家。《神異賦》：乾薑之手，女子必善持家。

手相

指手部之相，包括手型和掌紋。看手相也能推測人的吉凶禍福和前程。請關注微信平台中國風水研究會。

壽帶

指從鼻兩側向下延伸過下巴的紋理。此為長壽之兆。

壽骨

指顴骨豐隆連耳。此為貴相。

壽毫

亦名「眉毫」、「願毫」。指眉毛長度盈寸。此為長壽之兆。

壽上

十三部位之一。在年上之下，準頭之上，與年上合稱年壽。

壽堂

一指人中。人中上闊下窄者顯榮而芒鰥，下闊上窄者少無產而芒有。另指骨名。又名「壽星骨」。指耳後隆起之骨。有此骨者多壽。

壽絛

即「項絛」。指鼻子兩旁的法令紋下延至頷下脖彎處之相。此為長壽之兆。

壽相

長壽之相。以下為壽相的面相特徵：五嶽豐隆，法令分明，眉有長毫，項有餘皮，額有橫骨，麵皮寬厚，聲音清響，背肉負厚，胸前平闊，齒齊堅密，行坐端莊，兩目有神，耳有長毫，鼻樑高聳。

壽星

指耳。耳厚長且貼腦者主壽。

壽星骨

亦稱壽堂骨。指耳後隆起之骨。

叔服

春秋時的相術家。曾任內史。

鼠餐

同「鼠食」。

鼠齒

指上牙蓋下牙的齒相。有鼠齒者早年命運坎坷，多困厄。

鼠耳

指耳朵形如鼠耳，有廓無輪。有鼠耳者生性多疑，好斂財積物。

鼠口

指尖突如鼠的口相。有鼠口者善妒，也好詆毀他人。

鼠目

指眼小睛黑、暗中窺人的目相。有鼠目者多狡黠不仁，似偷竊之徒。

鼠食

亦稱鼠餐。指食相如鼠，細而疾，其貌若懼。鼠食者不但吝嗇而且貪婪。

豎理

指掌中的直紋。

豎眉

指眉毛直立而生。豎目者性急神猛、奸斗貪殺，不得善終。

水溝穴

即人中。

水聲

同水音。《許負聽聲篇》：水聲圓急又飄飄。

水星

十三部位之一。指上下唇。另說，為面部五星之一。指口。《神相全編》說：水星是口，名為內學堂，須要唇紅闊，四角，人中深，口齒端正。

水形

五行形相之一。《神異賦》註：水形人圓厚，腹垂背聳，色玄氣靜，肉重骨輕是也。《照膽經》說：水形圓厚豐隆，寬不逼迫。

水音

五音之一。也稱水聲，水音清圓。

司空

十三部位之一。在天庭下、中正上。

死氣天羅

十天羅之一。指面部黑氣四起，為災疾之兆。

四白

指眼的上下左右都露白。主刑傷夭折，也是姦淫之相。

四瀆

四瀆指長江、黃河、淮河、濟河。相學上喻指耳、目、口、鼻。

四反

指耳無輪廓、口無稜角、鼻孔朝天、目光無神四種不佳形相。

四目

指人長有四雙眼睛，為異相。

四強

指額、頰及兩顴。這四個部位宜豐隆廣闊。

四乳

指人有四個乳頭，此為異相。《淮南子·修務訓》：文王四乳，是謂大仁。

四學堂

眼為官學堂，眼要長而清，主官之職位。額為祿學堂，額闊而長，主官壽。當門兩齒為內學堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小，主多狂妄。耳門之前為外學堂，要耳前豐滿光潤。若昏沉，愚齒之人也。

四字口

指口形稜角分明，形成四字，為富貴之兆。

俗庫

此是對右鼻翼即廷尉的別稱，與左鼻翼即仙庫相對，左鼻翼也叫蘭台。

俗相

八相之一。俗者形貌昏濁，好比塵中之物。

蒜形鼻

指鼻樑平小、準頭粗大的鼻形。有此鼻相者心地純正，情義薄，且晚景豐隆。

太清神鑒

太清神鑒為明朝年間廣為人知的一部相書，後為歷代宮廷密藏。皇帝禁令不可外傳，是各色相人高士夢寐以求的相學寶典。皇上欽點，斷人貴賤，也以此書原理作為重要佐證。鑒從手紋、面相、骨骼等方面都加以詳細分析。還有其他相書所沒有涉及的如：姿態、眼神、

氣血、語氣、音調、卧姿和腳步的急緩等內容。

太素

代占驗術的一種。指從脈象來推測人的年壽及前程禍福。據說始自唐隱者董戚，後授張太素髮揚之，故名。

太素脈法

相學著作。《讀書敏求記》稱：「唐末有樵者，於其石寶函中得此書。」《四庫全書總目》記載：「《太素脈法》一卷，不著撰人名氏，其書以診脈辨人貴賤吉凶，其說荒誕，蓋術者所依託。」並認為太素脈「興於北宋」，故當屬北宋以後的作品，已佚。

太陽

指左眼，宜明亮。

太陰

指右眼，宜黑。

曇瑩

即釋曇瑩，南北末之僧人。號夢月，嘉興（今屬浙江）人。住臨安退居奄，洪邁曾見其說《易》。有《珞琭子賦注》二卷傳世。

唐舉

一作唐莒。戰國時相術家。河南開封人。

桃花眼

指輕佻淫邪的眼相。

天表

古代史學家、相學家對帝王儀錶的諛稱。古人在自然宇宙系統中以天日為至尊，在社會人事網路中以帝王為最貴。從天人相副的思想出發，將兩者結合，以天、日來象徵帝王的姿貌儀錶。

天倉

也叫遷移宮。指眼角外側部位。以飽滿豐飽滿為佳。《神異賦》：眉毛拂天倉，出入近貴。註：天倉在眼角旁，若眉如新月而拂天倉，主聰明近貴之相。

天成骨

指額骨圓大，為貴氣之兆。

天地相合

五合之一。指骨格方正而合度，言語正直且剛柔相濟。

天地相應

五應之一。《玉管照神局》上《論五應五合》：天庭直起而方正，地閣朝揖而圓闊，是謂天地相應。

天府

天庭、日月二骨為天府，兩天府的位置是兩輔骨，同時包括周圍的天倉，即額靠近髮際的區域。主初年運氣，以飽滿明澈為佳。

天根

足脈，此為長壽之兆。

天宮相合

五合之一。《玉管照神局》上《論五應五合》：硯贍穩而聲音清，體貌重而行走輕，是謂天宮相合。

天宮相應

五應之一。《玉管照神局》上《論五應五合》：鼻直起而梁不露，面無痕而肉平正，是謂天宮相應。

天骨

天生的骨格。

天機相合

五合之一。《玉管照神局》上《論五應五合》說：識見明而機變，度量深而寬厚，是謂天機相合。

天機相應

五應之一。《玉管照神局》上《諭五應五合》：眉目疏秀而有神，日月聳直而不粗，是謂天機相應。

天角

指額角。

天堂

指上額。

天庭

十三部位之一。又名闕庭。額的中央。以高聳不偏陷者為佳。又指兩眉之間的部位。《雲笈七籤》卷十七《黃庭內景經》：「天庭地關列斧斤。」註：「兩眉間為天庭。」

天心相合

五合之一。《玉管照神局》上《論五應五台》說：氣溫粹而光華，色凈潔而無瑕，是謂天心相合。

天心相應

五應之一。指印堂方正光明，面部上中下三部等齊而方正。

天圓地方

天，指頭；地，指足。頭宜圓聳，足宜方厚。《人倫大統賦》說：足方兮像地於下，頭圓兮似天為上。

天中

一指十三部位之一，在面部中線緊挨髮際下。參見十三部位條。另有一種說法指鼻。

天柱

指耳朵，又指印堂骨。

田宅宮

十二宮之一。指兩眉之間的上眼瞼部位。此宮主田舍產業，以清秀明澈為佳。

田字面

面相形成田字，為貴相。

貼腦耳

指耳貼腦且耳高於眉。此為富貴之兆。

鐵面

指面部神氣黑如鐵色。

瞳眄

瞳，直視；眄，斜視。瞧眄，指不正常的眼相。此為低劣的眼相。

頭相

指頭顱的形相。頭為一身之尊，百骸之長，其骨宜豐而起，宜峻且凸，皮宜厚，額宜方，頭短則欲厚，頭長則欲方，頂凸者高貴，陷者無壽，皮薄者貧賤。

土聲

音。

土宿

星。指鼻子。

土星

五星之一，也稱土宿。

土形

指按五行歸類，屬於土象的人。出《靈樞·陰陽二十五人》。其「黃色，圓面，大頭，美肩背，大腹，美股脛，小手足，多肉，上下相稱，行安地，手足浮，安心，好利人，不喜權勢，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生」。

土音

按五行歸類的五音之一，又稱土聲。張行簡《人倫大統賦》說：聲若撞鐘。薛延年註：土音沉厚，渾然而發於咽喉之間。

兔形

此為「人像禽獸形」的一種，指額尖、眉細、耳聳、唇紅、睛黑、口微方之相。《玉管照神局》說：夫免形者，頭小額尖起，眼小眉細，睛青白少黑多，口小而方，齒潔而細密，唇紅有鐮鉻，耳小而聳，鼻細白而紅，人正形者位至五品，女人人相者為貴妃。

外郛

外城，即人的外形。

外學堂

四學堂之一。指耳門前的部位。主聰明才智宜豐滿光潤為佳。

彎弓口

指上下唇弧度較大、如弓拉滿弦形狀的口形。有此口相者富貴有福。

亡殺

五惡殺之一。指眼中有赤筋，吒反強視。

望刀眼

又名盼刀、眄刀眼。指頭低視仰之相。

望陽

又名望羊、望洋。指遠視的樣子。望陽者有大志。

威相

指威嚴的相貌。

卧蠶

指眼下淚堂部位肌肉豐隆形成卧蠶的形狀。

卧相

指人的睡相，相學上認為睡相也能反映人的貴賤禍福。《神相全編》五《論卧》：卧者，休息之期也，欲得安然而靜，怡然下動，福壽之人也。就床便困者頑賤，愛側卧吉壽，多輾轉者性亂，少睡者神清，多睡者神濁。卧易覺者聰敏，卧難醒者愚頑，喘息調勻者命長，出氣多而入氣少者短命。

五藏

指視線、神聽、氣貌、色思、音聲俱都內斂而不外露，此為清貴遠大之相。《照膽經》說：何謂五藏？視藏明，聽藏氣，言藏聲，貌藏色，思藏息。全此五者，清貴遠大之相也。

五長

指頭、面、身、手、足都很長。《神相全編》五《相五長》：五長之形：一頭長，二面長，三身長，四手長，五足長。五者俱長而骨貌豐隆清秀滋潤者，善也。

五大

指頭、眼、腹、耳、門都很大。舊題後周王朴撰《太清神鑒》卷六：五大之形：一頭大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。五大者，須得生成無缺陷，則主富貴矣。或頭大而無角，眼大而昏濁，腹大而下圓垂，耳大而無輪廓，門大而唇薄，則反主貧賤也。

五德配五行

五德指仁、義、禮、智、信，相學上將五德和陰陽五行關聯，主木形人宜多仁，金形人宜多義，火形人宜多禮，水形人宜多智，土形人宜多信。

五短

則是指人的形體、頭、頸、手、腹部、腳如果都顯得短，這種相貌為人處在中流的象徵。《神相全編》說：五短之形：一頭短，二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短而骨肉細滑、印堂明闊、五嶽朝揖者，乃為公卿之相也。

五惡殺

五惡殺相為：眼中赤筋，眼反強視，此名斗亡殺。兩眉尖短，眼常如淚，此名卒暴殺。鼻折准曲，項料羊視，此名自吊殺，目晴黃動，睡下合唇，此名扛屍殺；橫肉四起，暴露不檢，此名凶暴殺。這五種殺相之，人只要有其中一種，就不能善終。

五官

指眼、耳、口、鼻、眉（或人中）。張行簡《人倫大統賦》說：眼為監察官，耳為審聽官，鼻為嗅臭官，口為出納官，人中為保壽官。

五合

即天地相合、天宮相合、天心柑合、天機相台和天輪相合。指的是人的品性，修養，舉止、儀態、言行五種表現。

五急

何謂五急？曰神氣，曰言語，曰行步，曰飲食，曰喜怒，全此五者，發早易喪也。

五急

指神氣、言語、行步、飲食、喜怒都為急相。此為壽夭之兆。《金書寶印》說：形有五寬。指的是人的才器學識，行住坐卧，飲食，言語及喜怒哀樂，相學上認為，如果這五個方面都豪放而有氣度，那麼人必將前程遠大。

五露

指眼凸、鼻仰、耳反、唇掀、結喉五種露相。《照膽經》說：何謂五露？曰眉，曰眼，曰耳，曰鼻，曰齒，全此五者，清烈孤貴異世之相也，神更露者，夭折。

五慢

慢指的是緩而不急，包括神、氣、性、情、飲食五個方面。屬五慢之相的人事業晚成而能長壽。

五聲

同五音。

五體

指四肢和頭。

五小

指頭、眼、腹、耳、口生得都很小。《神相全編》五《相五小》：五小之形，一頭小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。五小者若端正無缺陷而俱小者，乃合貴之相也。其或三四小而二一大者，則不應而貧賤也。

五星

指金星、木星、水星、火星、土星。面相上指兩耳、口、鼻、額，其中金、木星指耳朵。

五行形相

相學上用五行原理來區分人的形相及氣質類型。根據人的外形特徵，人的形相被分為金、木、水、火、土五個正形和金木、金水、金火、金土、木金、木火、木水、木土、水金、水木、水火、水土、火金、火木、火水、火土、土金、土木、土水、土火二十個合形。《照膽經》說：正金形方正潔白聳緊，其相在腮頤坐立言聲之間；正木形長清秀條達，其相在眉發顴壽手足之間；正土形寬大肥厚肉散，其相在耳腹腰背行坐之間；正火形上尖下大，不肥不瘦，其相在性情緩急之間；正水形圓厚豐隆，寬不逼迫，其相在背准腹頤之間。

五形

同五行形相。

五音

指金音、木音、水音、火音、土音。張行簡《人倫大統賦》說：夫人稟五行之形，則氣聲亦配五行之象。土音沉厚，木音高暢，火音焦烈，金音和潤，水音清圓。

五音六屬

古人以納音之法來占卜。葛洪《抱朴子·仙藥篇》：按《玉策記》及《開明經》，皆以五音六屬知人年命之所在。

五應

指即天地相應、天宮相應、天心相應、天機相應和天輪相應。

五嶽

指兩顴、額、下頰和鼻子。張行簡《人倫大統賦》說：五嶽者，額為南嶽衡山，鼻為中嶽嵩山，顴為北嶽恆山，左顴為東嶽泰山，右顴為西嶽華山。五嶽俱要豐隆有峻極之勢。

五嶽朝歸

同五嶽朝天。陳搏《神異賦》：五嶽朝歸，今世錢財自旺。

五嶽朝天

也叫五嶽朝歸。指兩顴、鼻、額、下頭豐隆，都朝向天庭，此為富貴之兆。《驚神賦》：五嶽朝天，一世資財足用。

西嶽

五嶽之一。

犀膊

指豐而圓厚的肩相。犀膊者若做學問會比從政更有前途。

犀形

為「人像禽獸形」的一種。指天庭骨聳、印堂廣闊、鼻仰、行步仰面而疾速的形相。此為貴相。

仙骨

指骨相超凡脫俗。

仙庫

指鼻下人中兩側。另有說法指左鼻翼。《月波洞中記》上：鼻聳者貴，有庫者足。鼻肥兩端紅潤者是也。若有仙庫者足富貴。……仙庫又為蘭台。

仙源

指鼻。《真誥》：鼻為仙源。

相德

指通過觀察人的品德來測斷其命運禍福。相術家認為，善相者先察其德，後相其形。

相動靜

指通過觀察人的言行舉止來測斷人的吉凶禍福及前程。動靜，指人的言行舉止，進退等方面。相學上認為，神有清濁之辨，清濁易辨，邪正難辨，欲辨邪正，先觀動靜。

相法

相術。

相工

又名相士、相者。指以給人看相為業的人。

相骨山人

指盲眼相士，通過以手摸骨來測斷人的命運。

相理衡真

為古代相術書。此書為現在流行的相書之一。

相貌宮

十二宮之一。指面相上的五官。

相面

一指觀察人的面相來測斷其前程運勢。另指觀察面部和形體各部之相。

相皮毛

指通過觀察肌膚毛髮來測斷人的賢愚禍福。古代相術家認為，肌膚毛髮能反映人的智慧。肌膚細膩、毛髮柔澤的人一般聰明多智。

相氣

指通過觀察人體之氣來測斷其吉凶禍福。氣為形之根本，決定人的心性及壽命，氣分清濁、強弱、厚薄、緩急、靜躁等，一般以清正、寬和、沉穩為佳。

相氣色

指通過觀察顏面、形體的色澤來推測人的命運。相術家認為，人以氣為主，在內為精神，在外為氣色。

相情態

指通過觀察人的情態來測斷人的吉凶禍福。情態能夠反映人的氣質性情，情態有弱態，有狂態，有疏懶態，有周旋態。飛鳥依人，情致婉轉，為弱態；不衫不履，旁若無人，為狂態；坐止自如，問答隨意，為懶態；飾其中機，不苟言笑，察言觀色，趨吉避凶，為周旋態也。

相人

觀察人的形貌而來推測人的賢愚貴賤，命運前程。

相人術

根據人的面相來推斷吉凶禍福，前程運勢。金張行簡所撰《人倫大統賦》為經典相學典籍。

相色

指通過觀察面相和形體的色澤來推測人的吉凶禍福。另外一種說法指觀察神色、神志。神色和人的內心互為表裡，觀人的神色便可了解其內心狀態。

相神

指通過觀察人的神情來推測其吉凶禍福及前程。神，指神情，是人的性格、意志、涵養的綜合表現。而眼睛為神遊之宮，觀察人的神情也即是觀察人的眼神。相術家認為，神宜清澈安和，不宜昏濁，宜藏不宜露。

相師

指古代專門看相的官員。

相士

同相工。

相術

指通過觀察人的形貌或神色等方面來測斷人的前程及命運。

相隨心滅

指面相的吉凶會隨著心念的善惡而消失。相術家認為，人的面相併非固定不變，而是隨著人的心性的變化而變化。

相紋痕

指通過觀察顏面及手足的紋理來測斷人的命運。紋理以順暢適中、下紊亂、不相侵為佳。

相心

指通過觀察心術來測斷人的命運。古人認為，心相能夠影響人的命相。相由心生，因此，相術家認為相形不如論心，而心相以寬平厚博為佳。

相形

又名相面。指通過觀察人的形貌來推測人的命運。形指人的面相和形體的結合。相學認為，此九骨豐隆聳起者為貴相之人。《後漢書·光武帝紀》謂光武帝劉秀：「身長七尺三寸，美須目，大口，隆準，日角。」日角，即九骨之一。

相掌金龜卦

古代術數書。舊本題鬼谷子撰。其法用草一莖，五指各自尖量至窮坑，復以拇指比至中紋，逐一截斷，排列成龜，用以推斷其成格。左右共圖三十四，以格之全與不全判人禍福。

相掌紋

指通過觀察人手掌上的紋理來推斷其命運禍福。掌紋於人好比木紋於樹，察之可測斷材質優劣。

相者

即相士，相工。

相逐心生

指人的心念的善惡，性情好壞能直接影響人的面相，也即相由心生。相術家認為，有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。

項絛

又名壽絛。指鼻子兩旁的法令紋下延至頷下脖彎處之相。此為長壽之兆。

項相

頸項形相。相術家認為，頸項足人體的棟樑，項相好壞關乎福壽衰旺。具體形容為：上扶一首之謂棟，下據四體之謂梁，高然特立者，頸也。故光隆溫潤者大貴，豐圓堅實者大富，側而小、細而弱者，非棟樑之材也。肥人項欲短，瘦人項欲長，反此者不貧則天。或太長如鵝，或短如豕，或大如櫻木，或小如酒瓶者，皆不合之表也。

象形

人像禽獸形的一種。象形者，天中天庭起，印平，眉細，眼長，鼻仰，牙露，身形大，不多睡。象形正形者多福多壽，官運亨通，能至高位。

心相篇

古代相學經典，由宋陳搏編撰。

星辰失陷

相術家語。指眼耳口鼻額不合相法。如，眼為日月而下不明，鼻為土星而不隆，此為星辰失陷。

星命溯源

古代星命術書。共有五卷。此書為世傳五星推命之學的根本，被收入《四庫全書》。

星平會海

古代星命術書。共十卷。此書兼論子平算命術及五星推命術。

星台

指腦後部位。若有骨者則為枕骨，豐起者富貴，低陷者貧賤。

星學大成

古代星命術書。明萬民英撰，以次編排間，加註釋，論斷其一，曰星曜圖，例其二曰，觀星節要，宮度主用十二位，論其三曰，諸家限例琴堂虛實，其四曰，耶律秘訣，其五至七曰，仙城望斗，三辰通載，其八曰，總龜紫府，珍藏星經雜著，其九曰，碧玉真經，鄧史喬拗，其十曰，光矞淵微，星曜格局，其於星家古法纖鉅不遺，可稱大備。

刑獄天羅

也稱牢獄天羅。為十天羅之一。

行屍

一種兇險氣色，指青氣橫於額上和眼下，為災疾之兆。《神異賦》：色青橫於正面喚作「行屍」。另一種說法指病危之相。請關注平台「易經天下」。

行相

行走之相。行走為進退之節，屬陽，主動。從人的行相可推測人的心性及命運貴賤。

形不足

指有缺陷，不好的形相。《神相全編》之《論形不足》：形不足者，頭頂尖薄，肩膊狹窄，腰肋疏細，肘節短促，掌薄指疏，唇蹇額塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一晴小，一顴高一頡低，一手有紋一手無紋，睡中眼開，言作女聲，齒黃而露，口臭而尖，禿頂無眾發，眼深不見睛，行步欹側，顏色痿怯，頭小身大，上短下長。此皆形不足之謂也。形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤。

形局

指人相的形態格局。此為人相的關鍵，關係到人的命運禍福。

形有餘

指非常好的形相。《神相全編》之《論形有餘》：形之有餘者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如瞻，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊齊厚，胸前平闊，腹圓垂下，行坐端正，五嶽朝起，三停相稱，肉膩骨勻，手長足方，望之巍巍然而來，視之恰怡然而去，此皆形有餘也。形有餘者，無病而長壽，富貴而尊榮。

凶暴殺

五惡殺之一。指兇惡之相。即橫肉四起，暴露下檢。

兄弟宮

十二宮之一。指兩眉。此宮主兄弟多寡及兄弟情義。

胸相

指胸脯之相。相術家認為，胸脯是氣血的宮庭、神情的枕府。胸相的好壞和人的命運貴賤有很大的關係。胸宜平而長、闊而厚，若突而短、挾而薄者，則為神露貧薄之人。胸能覆身者富貴，短於面者貧賤，突然而起者愚下，窪然而傾者貧窮，平闊蛔砥者英豪，狹窄如堆者頑鈍，骨起如紫者貧病，凹落如槽者窮毒，胸闊而長者財易積，胸挾而短者謀難成。

熊形

為人像禽獸形的一種。指額、頰、口俱闊，手足肩背肥厚、步履穩重雄健的形相。熊形正形者官至高位，或者能大富大貴。

秀相

一種貴相，指形貌清秀美好。

許負

漢代女相術家。河內郡溫城。為中國古代第一女神相。

懸膽鼻

如懸膽的鼻相，即其形從印堂隆隆懸垂直下準頭，準頭完美如彈者。此為佳相，鼻如懸膽者身份必定尊貴。

懸鼓

指額上骨凸起如懸鼓之相。此為貴相。

懸犀骨

指額部正中、印堂之上的骨相，且豐隆高起，有此骨相者大貴。

學士眼

此為主貴的眼相。相傳蘇東坡有此眼相。相術家說他：一雙學士眼，半個配軍頭。

學堂

一指耳門前。另指當門兩齒。

偃月之勢

指額有上峰，上如偃月。此為大貴之相。

燕頷虎頭

燕頷指下巴寬闊。虎頭則指頭形似虎，為貴相。東漢名將班超自幼即有立功異域之志。相士說他「燕頷虎頸」，有封「萬里侯」之相。後奉命出使西域三十一年，陸續平定各地貴族的變亂，官至西域都護，封定遠侯。見《後漢書·班超傳》。後以「燕頷」為封侯之相。

故燕頷虎頭為貴相。

燕鶴骨

指貴人骨相，一般修道者有此相。

羊口

指唇薄口尖且無須。《神相全編》之《羊口》：羊口無須長且尖，兩唇又薄惹人嫌。

羊目

指黑淡微黃、低頭旁視的眼相，且雙目無神。

仰弓口

也叫仰月口，指兩嘴角上彎如仰月形的口相，此相主晚運亨通。

仰月口

同仰弓口。

夭相

指短命之相。

腰相

腰部之相。腰相能反映人的中年運氣。無腰者不貴，無背者不富。故腰宜闊而厚，端而直；腰偏而陷，挾而薄者，為卑賤之徒。

一尺之面

指人的面相。

一寸之眼

指人的眼相。敦煌莫高窟所藏唐人《相害》引扦魚曰：二尺之面，不如一寸之眼。俗話說，眼睛是心靈的窗戶。看面相，最關鍵要看人的眼睛，從而知道人的性格。

一偏之相

指人過瘦或過胖。

一字眉

指眉毛成一字形。相學上認為一字眉者多富多壽，福祿齊全。《神相全編》說：毫清首尾皆如蓋，富貴堪誇壽且高。

一字枕

指後頤部的枕骨成一字形。在相學上，一般認為有一字枕的人正直誠信。《神相全編》說：一字枕主誠信，貴性剛。

頤相

頤，即面頰、兩腮。頤部宜飽滿光潤，與下巴相輔；若過於膨大或尖削，都非佳相。

以容取人失之子羽

指只憑容貌來衡量人的品質和才能是不行的，還要看其內在品德，人不可貌相。《韓非子·顯學》：「孔子曰：『以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。』」《孔子家語·子路初見》：「以容取人，則失之子羽；以辭取人，則失之宰予。」

驛馬骨

指顴骨伸入鬢角。此為大貴之相。驛馬骨者壯年便春風得意，深得器重。

陰鷲

又名淚堂，指下眼瞼，此部位豐隆肉滿者聰明且多福壽。

音相

一指聲相。另外一種說法指語聲的餘響。

淫眼

指神情淫蕩的眼相。淫眼者有奸心。

印堂

十三部位之一，在兩眉之間，位於中正之下、山根之上。又稱闕庭、二叩宮、福堂、紫氣星、官椽宮、光大部學堂。《神相全編》四《相印堂》：印堂為紫氟星，在眉頭中間，要豐闊平正，兩眉舒展……印堂中有骨隆起者貴，尖狹者貧乏。

英眸

指雙眼神采奕奕。英眸者，雙目炯炯有神，目光銳利，神采外射。

櫻桃口

指小巧紅潤如櫻桃的女子口相。

鷹視

指如鷹的眼相。鷹視者兇狠貪戾，能共患難不能共富貴。

鷹嘴鼻

指鼻樑尖削而準頭尖垂向下成釣狀的鼻形。鷹嘴鼻者內心惡毒奸詐。

憂滯天羅

十天羅之一。指青氣籠蓋面部。此為不佳氣色。

又名「金匱」、「俗庫」，指右鼻翼。左右鼻翼都宜豐滿明凈。《神相全編》之《相鼻》：準頭圓，鼻孔不露不弔，又得蘭台、廷尉二部相應者，富貴之人也。

魚尾

指眼角之位。魚尾多紋者一生勞碌，即使到老也不得安逸。

玉管照神局

古代相術書。舊本題南唐宋齊邱撰。專論相人之法，認為人的形貌，外在可見，叫陽局；而人的祿命，出於形之外，無象可觀，叫陰局。《永樂大典》及《四庫全書》均收錄。

玉階骨

即玉堂骨。

玉梁骨

指由兩顴分別貫連兩耳的橫骨，此骨若發達為長壽之兆。

玉樓骨

指凸現之骨。《神相全編》之《相頭》：耳上有骨名曰玉樓骨，主富貴。

玉堂骨

也稱玉階骨，指兩耳後骨起。

玉枕

指腦後枕骨，此骨若發達則為福壽之兆。

鳶骨

又名「峨扃」。指雙肩上聳如鳶。此為孤刑之相。

淵海子平

這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為「子平八字」。書中多次提出「靈活、變通地論命」這一符合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度。真正稱得上「後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者」。

袁珙

明代相術家。字廷玉，鄞（今浙江寧波）人。生有異稟，好學能詩。曾游洛伽山，遇異僧別古崖，授以相人術，其法以夜中燃兩炬視人形狀氣色，而參以所生年月決之。傳說珙相人即知其心術善惡，往往因其不善導之於善，從而改行者甚多。為人孝友

端厚，所居鄞城西，繞舍種柳，自號柳庄居士，有《柳庄集》。

袁客師

唐代術土。袁天綱之子，能傳父術。善射覆。

袁天綱

唐代術士。唐初益州成都（今四川成都）人。善風鑒，累驗不爽，曾仕於隋，為鹽官令。唐時，為火山令。著有《六壬課》、《五行相書》、《推背圖》、《袁天罡稱骨歌》等。通志著錄，其有《易鏡玄要》一卷。久佚。

袁忠徹

明代相士。袁珙之子。字靜思。幼傳父術，性格陰險。

猿臂

臂長如猿。

猿肱

即猿臂。指臂長如猿。

猿形

為人像禽獸形的一種，指面小眼圓、耳尖手長的形相。猿形者有壽。

願毫

亦稱「二爵毫」、「眉毫」、「眉壽」。指眉中長毫。此為長壽之兆。

月波洞中記

古代相術經典。

月孛

月孛星。指山根。

月角

指右眉骨隆起伸入髮際。與左額的日角骨相對。此為貴相。

再肘

指一臂有兩肘。此為異相。

張行簡

金代術數家。字敬甫，莒州日照人。穎悟力學，淹貫經史。大定十九年（公元1179年）中詞賦科第一。除應奉翰林文字，端愨縝密。官至太子太傅。卒，謚文正。行簡著有文集三十卷，《中州集》禮例纂一百二十卷，《金史本傳》並傳於世。其中《人倫大統賦》一卷，為相術家所宗奉。

獐頭鼠目

指頭尖骨露、眼凹晴圓的形相。獐頭鼠目者多心術不正，行為猥瑣。

掌八卦

指用《周易》八卦之名指代手掌的八個部位，而來測斷人生的各種命運。八個部位以豐厚聳凸為佳，低陷紋破為劣。其中以干位為天門，為父象，地支屬戌亥，五行屬金；坎位為海門，主根基，地支屬子丑，五行屬木；艮位主田宅、墳墓，地支屬丑寅，五行屬土；震位主妻妾、立身，地支屬卯，五行屬木；巽位主財帛、祿馬，地支屬辰巳，五行屬木；離位主官祿，地支屬午，五行屬火；坤位主福德、父母，地支屬未申，五行屬土；兌位主子息、奴僕，地支屬酉，五行屬金。

折除之相

指好壞兼而有之的形相。《玉管照沖局》上：額雖廣卻尖頤，骨雖峻卻皮粗，耳雖厚鼻樑低，眼雖長蹙破眉，口雖正聲如嘶，背雖隆手如槌，舌雖紅口如吹，唇雖方齒下齊，氣雖清行步欹，腰雖厚行如馳，語雖相砷如痴，眼雖明視東西，卧雖靜食淋漓，頭雖長折腰肢。人此相者名「折除」，善惡相雜也。或富而天，或賤而壽，或貴而貧，或先貴而後賤，或先富而後貧。

枕骨

又稱「玉枕」，指腦後之骨。《神相全編》之《枕骨部相》：頭額之奇者莫出於腦骨成枕之人。人有枕骨，如山石有玉、江海有珠。夫腦之後名曰星台，若有骨起者名曰枕骨，凡豐起者富貴，低陷者貧賤。

至人無色

至人指聖人，思想修養達到最高境界的人，其涵養深厚，不被外境所擾。《照膽經》說：不震下動，不萌不櫱，其靜如地、如槁木者，至人之色也。

智緣

北宋僧人。湖北隨州人。善醫。相傳他察脈便知吉凶禍福貴賤賢愚，診父之脈便能道其子吉凶。被稱為經略大師。

中嶽

嵩山，面相上指鼻子。

中正

十三部位之一。在司牛之下，印堂之上。

忠信部學堂

八學堂之一。指牙齒。牙齒潔白且齊密則主忠信慈孝。

重額

指額上有附肉。相學上認為男子重額多樂，女子重額多苦。

重明

指眼睛有兩個瞳子，即重瞳，此為異相。有重瞳的人做事成法，出口成章。

重瞳

又名重明。指眼睛有二瞳子。此為異相。重瞳者天賦優厚，身懷異才。

重頤

指面頰豐大。此為富貴之相。

豬耳

指大而無耳輪、無垂珠的耳相。豬耳者愚鈍且貪婪。

豬喙

又名葭喙。指嘴長如豬之相。豬喙者貪婪成性。

豬目

指昏濁斜視、眼皮腫厚的眼相。豬目者心地惡毒，且多淫。

豬視

指如豬俯目偷窺的視相。豬視者心術不正、貪婪多欲。

豬相

為人像禽獸形的一種。指體形似豬的形相，體肥身短，飲食無厭，目矇矓而黑白不分明。豬相者多死於非命。

爪甲相