凈空老法師：儒道是大乘佛法的基礎

2017-01-24 08:39閱讀：13 「又贊菩提心曰：若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位。」說得好！假若一個人發心求佛慧，佛的智慧是一切種智，遍法界虛空界，過去現在未來沒有一樣他不知道，是究竟圓滿的智慧。真的嗎？真的。為什麼？本來有的。記住這句話，本來有的，不是從外來的。現在為什麼沒有了？迷失了自性，智慧不能現前。大徹大悟、明心見性，智慧就現前。你要不相信，你細心觀察釋迦牟尼佛為我們表演，他表演得非常逼真。他十九歲放棄國王的繼承權，放棄宮廷裡面榮華富貴的生活，他出家去修行，去修苦行，去參學。印度所有的宗教學派他都接觸過，他學習非常認真，智慧非常高，學了十二年。十二年怎麼樣？覺得所學的不能解決問題。三十歲這一年把所學的一切放下，在菩提樹下入定開悟了。他的智慧從哪裡來？從戒定慧來的。戒定慧都是自性本有的，自性具足圓滿的戒定慧。這一開悟，大徹大悟、明心見性，世出世間一切法通達明了，這就開始教學。鹿野苑教五比丘，先說小乘，小乘主要的倫理、道德、因果。中國古聖先賢老祖宗懂得，也用這個教化眾生，但是我們老祖宗是止於這個境界，沒有向上提升，六道裡頭的人天兩道。佛法有提升，佛教小學，小乘是小學，十二年；十二年之後繼續不斷教，講方等，好像是中學；再向上提升教般若，好比是大學。方等八年，般若二十二年，講什麼？講宇宙人生的真相。確實認識了宇宙一切萬法，搞清楚、搞明白了，最後八年好比研究所，講法華、涅盤，告訴大家過去所說的一切法那是方便說，不斷把大家提升，到法華是究竟說，告訴你一切眾生本來是佛，會三乘歸一乘。一乘就是成佛之道，每個人都成佛了，拿到最高的學位，博士學位，這教學圓滿。

　　這是我們中國傳統文化達不到的地方，沒達到，可是佛教在兩千年前傳到中國來，中國人有福報。中國古聖先賢所傳的不亞於《阿含》，換句話說，在全世界，中國人祖宗的教學把學佛的基礎教育扎穩了。你看佛教傳到中國，到唐朝中葉，漢朝傳到中國來的，唐朝中葉佛門這些大師就不要小乘了，小乘在中國兩個宗派，成實宗、俱舍宗，現在都沒人知道，唐朝中葉祖師大德們用中國的儒跟道代替小乘。行不行？行，有很好的成績，唐宋元明清出了多少高僧大德，這就證明沒有問題。儒跟道是中國本土的東西，跟大乘完全融合成一體，真正不可思議，所以小乘在中國就中斷了。小乘的戒律在今天南傳斯里蘭卡還保守著，保持得相當完整，跟佛陀在世的時候差不多。我們到斯里蘭卡訪問，看了非常歡喜，等於看到原始

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 佛教，看到世尊最初的教學。大乘是究竟圓滿，究竟圓滿在中國。這就是通達菩提心，用父母所生的身速證大覺位，快速證得，大覺就是成佛。到哪裡去成佛？到西方極樂世界成佛。世尊為我們說這部經，專門介紹極樂世界，介紹得非常詳細，讓我們讀了之後生起深信心，真信、真正發願求生凈土，把父母所生身速證大覺位兌現了，得落實。

涅盤是最高的境界，是最真實、最究竟、最圓滿的境界，是什麼？就是凈土裡面講的常寂光，《華嚴》講的大光明藏。入這個裡面就是證得妙覺如來，等覺是後補佛，妙覺是圓滿成佛，完全融入常寂光。常寂光是純真無妄，雖然它不是物質現象，也不是精神現象，也沒有什麼一念不覺，統統都沒有。如果說念念覺，念念還是生滅法，那就不是真的。所以這個說不出來，「言語道斷，心行處滅」，要我們自己細心去體會，沒辦法說出來的。言語道斷，言語對它不起作用，所以最上乘的，沒話好說。

恭錄自《2014凈土大經科注》第21集

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　　祖師的考試也是善巧方便。五祖對惠能大師的考試比較上明顯，我們一般人能覺察得到。因為惠能大師是不認識字，沒有念過書，學歷、經歷都沒有，也沒有修學哪個法門。八萬四千法門，你說哪個法門他修過？沒有，完全是無師自通的。他見性了，所以五祖說，性是什麼樣子？你拿出來給我們大家看看。他就說這五句話，五祖給他見證，真開悟了。這五句話，未開悟的人說不出來，只有開悟的人才能說得出來。我們今天是看到《壇經》，聽到他這麼說的，也學說話。那學別人的話，不是自己的境界，要是自己的境界就好了，那你就開悟了。但是它能夠助長我們的信心，能夠讓我們遵循一個原則，一個道路可以走。他修行的秘訣沒有別的，跟《金剛經》完全相應，「無住生心」，他能做到。但是在沒有證明的時候，他還有疑情、還有懷疑，五祖給他一證明，他懷疑斷了，那才算數。所以思想的純正重要，思想的純凈是沒有思想，言語的純正是沒有言語。所以說，「開口便錯，動念即乖」，你動個念頭你就是凡夫。惠能大師要到西方來，他拿不到學位，他在五祖那裡可以拿到最高學位，其他學校老師面前他拿不到，他做出一個非常好的榜樣給我們看。

　　像六祖這樣的人，在中國出現多少？《五燈會元》裡面所記載的，一千七百個人。中國人真有福報，世世代代出現這麼多的真佛，各人教化眾生的緣分各個不一樣。所以我們有信心，相信中國，中國傳統文化決定不會消失，有人承傳。中國的大乘，我相信也不會失傳，有佛菩薩再來。誰來繼承？再來人，不是凡夫。凡夫走的這個道路是走不通的，知識能行，智能不行，他不開智慧。所以西方東西要靠記憶，學多少，你記多少你學多少，東方東西不可以記。記什麼？妄心記。真心哪有記的？真心沒有記憶，佛菩薩沒有思想。現在研究佛經哲學的，他有思、他有想，那研究出什麼東西？研究佛教的歷史、研究佛教的掌故、研究佛教的糟粕，沒有碰到精華。真東西沒有碰到，佛法的外表、現象，裡面真東西永遠接觸不到，這是我們要知道的。中國儒跟道接觸到了，所以儒跟道可以做大乘的基礎。唐朝中葉以後，這些祖師大德就把小乘放棄了。俱舍宗、成實宗，現在連名字都不知道了，隋唐時候盛行，都是先從小乘後修大乘，現在這兩個宗沒有了，只剩下大乘八個宗。但是大乘八個宗，沒有小乘的基礎、沒有儒道的基礎入不進去。所以儒道對佛法關係很大，沒有儒道悟不了。過去出家人，你看看我們凈土宗幾位祖師，蓮池大師，不要說蓮池，頭一個，慧遠大師，東晉的時代，你看他的好朋友陶淵明，儒；還有一個陸長老，道，虎溪三笑，他們傳過來的。學道的人，他學佛、他學儒；學儒的人，他學佛、學道；學佛的人也學儒、也學道。

　　中國傳統文化三個根，儒釋道。今天我們舉出來，代表道的老莊，《老子》、《莊子》；代表佛的，《金剛經》、《無量壽經》。《金剛經》解門，智慧，理解，大乘；《無量壽經》行門，信願持名，求生凈土，圓滿菩提，真的不是假的。我們這個漢學院，儒跟道必修的課程就是這幾本書，儒家就是一本《四書》，如果再加一種就是《易經》，這兩樣東西；道家就是《老子》、《莊子》。希望在我們漢學院裡面，這幾年能把這幾部書多讀，不能背誦也要讀熟，讀個三十遍、五十遍，這才能紮根。

　　我們的指望不是這一代，指望是下一代。教育是要從根紮起，根是什麼？胎教。母親懷孕，母親就要發大心、立大志，做聖賢人的母親，妳今天懷孕的是聖人、是賢人、是佛菩薩。所以妳要好好的照顧他，要好好的栽培他。懷孕這十個月，端正心念，沒有不善的念頭，起心動念，善念，這才行；言語要柔和，動作要端莊緩慢，沒有急躁的行為。為什麼？給胎兒，胎兒他已經感受妳的氣分，這個小孩出生很好養。為什麼？他吸收的是正氣，正念、正思惟會影響他。出生之後，他睜開眼睛，他會看、他會聽，他已經在學習。所以一切不善的、不如法的，不能讓他看到、不能讓他聽到、不能讓他接觸到，要看得牢牢的。看多久？三年，一千天。這叫紮根教育，這他不認識字的時候。這個根紮下去，三歲他就有能力辨別是非邪正，對於一切不善他排斥，他自動排斥，一切善的他會願意學習，你這孩子多好教。三歲之後，可以教他識字。教他識字，一年的時間，你說一天認三十個字，一部《說文解字》九千字，一年就完成，一生不會忘記。人人都有這個童年，可惜父母不知道，不會教，都把這人才糟蹋掉了。佛陀慈悲，在《無量壽經》後面給我們講到，「先人無知」，父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也不知道，高祖父母也未必知道，沒有人告訴他。所以你不要見怪，不能怪罪他們。這是大環境、時代，也可以算是命運，遭逢在這個時代。所以我們明白這個道理，了解事實真相，總得三代才能興旺。所以我們將來還要辦小學、辦中學，跟漢學院接軌，就是一條龍的學校。我們現在要求老師、同學對這個事情要明了、要有心愿，把希望寄托在下一代，這小朋友，希望他們從三歲就開始學起。

恭錄自《2014凈土大經科注》第356集

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釋迦牟尼佛一生教學，第一個證阿羅漢果就是憍陳如。《增一阿含經．弟子品》裡面有這麼一段話，「佛稱之為」，這個佛是釋迦牟尼佛，稱說「我聲聞中第一比丘」，聲聞是小乘，小乘裡面學佛。釋迦牟尼佛一生確實是辦教育，非常嚴整、有層次的教學。聲聞是小學，佛教的小學，修學期間是十二年，我們現在小學是六年，佛的小學十二年。學得很好的，畢業，證阿羅漢果，阿羅漢就是小學畢業，把小乘法學完了。阿羅漢這個名字翻成中國叫無學，阿翻作無，羅漢是學，他小學畢業了，小學課程學完了，叫無學。

　　再往上去就是方等，方等八年，好比是中學。現在中學，初中、高中六年，佛的中學八年。上面是大學，大學就是大乘。方等是大乘、小乘當中的一個階段，前面通小乘，後面通大乘。大乘是般若，般若是釋迦牟尼佛一生教學最主要的一門課，期限是二十二年。我們現在大學四年，釋迦牟尼佛大學是二十二年，講般若。可見得世尊出世最重要的是給我們講般若是智慧，大乘是真實智慧。最後八年《法華》，好像是研究所，八年。《法華》是會三歸一，希望你拿到最高的學位，就是成佛。《法華經》上說得很清楚，一切諸佛出現於世間，講經教學，終極的目標是《法華》，所以叫成佛的《法華》。唯有一乘法，無二亦無三，一乘就是叫你成佛，叫你大徹大悟，明心見性，見性成佛，這是佛陀教育本懷，終極的目標。佛希望你的成就跟他平等，跟他是一樣的。所以佛教大學目標是要教人成佛的，至少也得成個阿羅漢，成個三乘菩薩，這才算是真正有成就，真的佛教大學，不是假的。

　　所以我們要記住，戒律比什麼都重要。定弘法師在美國念書的時候就跟我，一直到學校畢業，他留在學校教書，從講師、副教授升到教授。升教授他沒去，他就出家了，學講經也講得不錯。前年果清法師到香港來看我，我了解他的一些狀況，我非常讚歎。我叫定弘法師跟他學戒，希望他能夠在果清法師會下好好學五年，古人的標準，然後再出來教學。斯里蘭卡的佛教大學建好之後，他們就可以到那邊去任教，領眾修行，把佛教再恢復起來。小乘的老師很多，我見過不少，都很難得，大乘的老師要認真培養。

　　中國從唐朝晚年，把小乘兩個宗疏忽了，成實宗、俱舍宗，是佛門必修的。但是當時這些祖師大德，用儒跟道來代替，沒錯，我們在這一千多年當中看到了，大乘八個宗裡頭，祖師大德出了不少，有德行、有學問。但是現在問題出來了，儒不學了，道也不學，小乘也不學，大乘架空了，這是中國佛教的衰，怎麼衰的我們要知道。從什麼地方救起？一定要遵循老規矩，要重視戒律。我們看海賢老和尚雖然不認識字，沒有學過戒律，但是他有定共戒，他有道共戒，心地清涼自在，處事待人接物沒有過失，這就是圓滿的戒律。這個碟片希望大家細心去學習，你會在這個裡面學到圓滿的凈宗、圓滿的大法。戒定慧三學、宗門教下、顯教密教都在他身上看到，確確實實是佛門的好榜樣。希望我們學他，那就是釋迦法中第一弟子，彌陀法中第一弟子。

恭錄自《2014凈土大經科注》第65集

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在古時候，人都有德行、厚道，雖然學的不同的法門，還互相尊重，沒有毀謗，沒有批評。我們年輕時候跟著李老師，李老師常常教導我們，菩薩戒經重戒，自贊毀他，這是什麼？這是消滅佛法。我的好，別人不如我，我這個法門行，別的法門都不行，這個話不能講。三學鼎立，三學就是現在講的律宗戒律，禪宗禪定，教下包括，那兩宗之外統統叫教下。教下有天台宗、有賢首宗、有三論宗、有法相唯識宗、有密宗、有凈土宗，這是大乘；如果連小乘，還有成實宗、還有俱舍宗，教下全包了，教下是講經教學。戒是佛身，佛的外表；禪是佛心，是佛的心；教是佛的言論、佛的言語，一而三，三而一。戒裡面有定、有慧，就是有禪、有教；教裡面有戒、有定；定裡面有戒、有教，一而三，三而一，離不開，是一體。承認是一體，整個佛法是一體，我愛我，我愛別人。我愛我，我愛我的手足，我愛我的眼耳鼻舌，這叫一體。一體，佛法就興旺。

　　今天不但佛法我們承認是一體，所有宗教都是一體，為什麼？世界才會有和諧，衝突才能夠化解，社會安定和平。如果每個宗教都獨立、都排斥，我的好，你的不好，天天打架，這個社會亂了，社會永遠沒有和諧，絕對不是神的意思。為什麼？神都是仁慈的，神愛世人，上帝愛世人，伊斯蘭真主確實是仁慈的，佛法大慈大悲。所以，慈悲、愛是性德裡頭的第一德，從用上說，從體起用第一個就是愛，要學會愛一切眾生沒有私心。

　　有私心就完了，有私心就有派別，那就三學鼎立。鼎立就衰了，佛法就衰了。佛法到滅的時候現象是什麼？起鬨。起鬨就是鬥爭，內部鬥爭，爭名逐利，這是消滅佛法。排斥跟我不同的，甚至同修凈土，都是凈土法門，為了拉信徒，為了求供養，總是自己讚歎自己，毀謗別人。信徒拉來了，供養得到了，將來的果報在阿鼻地獄。為什麼？你這種行為讓社會大眾看到，有些真有不少人看到，你們自己跟自己都打架，自己排斥自己，算了，不學了。把人學佛的善根斷掉了，這佛法就消滅了。這些現象我們都遇到過。

　　早年，我那是在學講經的時候，台中鄉下有個寺廟請我講經，講了不到一半，這寺廟裡頭出家人打架。為什麼？爭。這寺廟建成的時候，老和尚帶頭的，老和尚幾個徒弟，大家都去化緣、募化，當然有人化得多，有人化得少。化得多的說我要做當家師，那個人說我要做，都是要搶位置、要做知客師，鬧得不象話。我回去把這個事情告訴李老師，李老師說別去了。我說沒講完。沒講完也別去。我親身遇到的，為爭名位。老和尚死了，個個想做住持，怎麼能不打架？老和尚沒有死的時候，裡頭就分派了，我都親眼看到，他哪些人一派，那個哪些人又是一派。如果這個廟大，將來一個人獨霸一方。

　　所以我才想到，釋迦牟尼佛為什麼不建道場，有道理，一生沒有道場。但是他非常活潑，他也不墨守成規，國王大臣長者居士供養他，請他到精舍，到他們的庭園去住一個時期講經教學，佛也同意。祇樹給孤獨園、竹林精舍他都去住過，講完了，講完就走了。這方法好，自己沒有道場，沒道場大家不爭了。有道場就有人爭，他跟你出家，目的不是真正出家，是要想據有這個道場，他為這個來出家的，所以他想盡方法要爭取繼承這個權力。我看得很清楚、很明白，所以我一生不建道場。

　　這個道場建立，是為了這些悟字輩的出家同學，他們沒地方去。我在這掛個名，掛個名是什麼？辦事方便。我來澳洲的時候，澳洲聯邦政府、地方政府，我們的關係都處得很好。這些年住在這個地方，還算平安無事，大家好好用功。外面護持做得好，我們跟此地居民有很好的關係，族群有好關係，宗教有更好的關係。所以我們有一個心愿，把這個小城造成世界上第一個多元文化示範城市。所有的宗教都有這個心，共同一個目標、一個理念，我相信我們會做到。去年跟今年在聯合國提出報告，許多國家代表聽到都很歡喜。有人告訴我，明年春天他們會組團到此地來考察、來參觀我們是怎麼做成的。我們介紹全世界的人，到這來住一段時期，認真考察。世界上這樣的城市愈多愈好，我們對社會的安全、社會的平穩、世界和平做出一點真正的貢獻。佛法第一個真實貢獻是什麼？是講經，一定要把自己宗教經典講清楚、講明白、講透徹，然後我們就曉得我為什麼選擇這個宗教，為什麼依照這個修行，我想得到什麼結果。我們的結果，西方極樂世界，不是這個人間，人間天上都不能求，不究竟，這比什麼都重要。

恭錄自《2014凈土大經科注》第105集

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十法界的佛斷無明，也就是六根接到六塵境界，真的不起心不動念了。看得清楚是智慧照見，清清楚楚、明明白白，它剎那剎那在換片子，不是真的。像我們看電視一樣，電視一秒鐘生滅多少次？現在的電視是數碼，一百次，一秒鐘一百次，我們完全沒有覺察到。那我們自性，這個宇宙自性生滅的真相，一秒鐘是二千一百兆次，我們怎麼會知道？今天最好的電視是一百次，一秒鐘一百次的生滅，我們看到非常逼真。過去的老的電影是用動畫做的，不曉得諸位有沒有這個印象？現在沒有了，現在淘汰掉了。這是電影的底片，幻燈片，這個在放映機裡面的速度，一秒鐘是二十四次。也就是一秒鐘，鏡頭打開，這一張幻燈片影像打在銀幕上，再把它關起來，再打開，放第二張，速度很快，一秒鐘二十四張，我們看到就很逼真。今天的電視比這個東西進步，今天電視是一秒鐘一百張，我們完全看不出來。這個東西被科學家證明了，所以佛法裡頭有高等科學、有高等哲學。

　　佛法普世的教育是教倫理、道德、因果教育，人要懂得這三種教育，不敢作惡，他會行善積德。我們今天起心動念、言語造作全是業，起個念頭，阿賴耶裡面就含藏一個種子。阿賴耶識種子有多少？佛在經上告訴我們，如果阿賴耶的種子有相，再小再小的現相，像極微之微這麼大，小到不能再小，盡虛空法界都容納不下，你就知道這個東西多可怕！輪迴從哪裡來的？就從這兒來的。善念、善行結的善種子，感得的是三善道的果報；不善的念頭、行為，結的是惡種子，感得的是三惡道的果報，六道輪迴就這麼來的。要知道六道輪迴根本沒有這個東西，完全從自己業報裡頭產生的。雖然產生的，它剎那生滅，一秒鐘生滅二千一百兆次。

　　真相只有佛說出來，今天科學家對佛教另眼相看，科學家努力四百多年才發現微中子，就是佛經上講的極微色。釋迦牟尼佛三千年前講得比他還清楚，這能不佩服嗎？所以一切法是從自心，這個自心就是自性，惠能大師講的自性，流出來的，真心流出來的。成佛之後又回歸到此法界，成佛是什麼？回歸到自心，明心見性。回歸自心之後，還會不會再迷？《楞嚴經》上有，有這麼一段，這些菩薩們向佛請教，成佛之後會不會還再有一念不覺，又起了無明？佛舉的比喻很好，舉比喻金礦，經過開採提煉，提煉出真金，真金不會再回到金礦，佛用這個比喻來告訴我們。佛陀的教育是教我們明心見性，要懂得。

　　佛四十九年所說的一切法，古人把它分作三大類。第一類是戒律，戒律是佛身，佛的威儀、舉止，就是有規矩。第二個是禪，禪定是佛心。為什麼？因為自性本定，能大師開悟的時候告訴我們，「何期自性，本無動搖」，本無動搖就是自性本定。為什麼要修定？因為你的真心是定的，你的妄心是動的，起心動念是妄心，不起心不動念是真心，真心是禪。第三類就是教，教就是佛四十九年所說的一切經教。在中國大乘分成八個宗，八個宗裡頭，除律宗、除禪宗其他的都屬於教，凈土也屬於教。如果加上小乘成實宗、俱舍宗，這兩宗唐朝時候有，唐朝末年就沒有了，宋以後就斷了，南洋小乘傳的是這個。所以中國古時候是十個宗，現在佛法要興起來，我們也希望十個宗統統能興起來。唐朝這些祖師大德把小乘放下有他的道理，因為中國的儒跟道可以代替，是中國自己東西，學起來方便。用儒跟道的基礎再接大乘，這一千多年的實驗做得很成功。這一千多年當中，在家出家，高僧高士，有可觀成績的人很多，證明儒跟道確實能夠代替小乘。

　　在中國，這是古時候，現在沒有了，方東美先生告訴我，兩百年前，這兩百年前是六十年前說的，現在要把這六十三年加進去，那就是兩百六十三年之前，寺院庵堂沒有不講經、不教學的，佛教是教育，哪有不教學的？經律論三分，三分是一體，都是從自性裡頭流出來的。所以，戒裡面有禪有教，教裡面有戒有禪，禪裡面也有戒也有教，一而三，三而一，三學一源，源就是自性，就是真心，不能分的。為什麼要這樣分？身口意三業，戒是身，禪是心、是意，言是教，佛用這三種東西幫助眾生回歸自性。不能獨立，三個都獨立，彼此不相往來，古大德告訴我們，佛教就衰了。如果再要自贊毀他不能相融，佛教就危險了。到內訌的時候，彼此不服，個個都以為自己對，別人不對，佛法就滅了。所以我們很冷靜的觀察，今天佛法是往下存還是滅絕？就在這個時代，我們也可以說最近的十年，十年不能回歸，佛法就消失了，就沒有了。

　　佛法的東西真好！古聖先賢，中國、外國，留存下來的文化寶藏，這是純真無妄，從自性流出來的，不是從妄想流的。從妄想流出來的是知識，從真性流出來的是真實智慧，要真正有發大菩提心，續佛慧命，弘法利生。身表的是戒，心表的是禪，開口言論表現的是教，這個人是什麼？這個人就是真佛，這不是假佛。

　　末法的成就，我們非常客觀的態度來看，我學佛六十三年了，二十六歲開始學的，三十三歲出家就教學，教佛學院，在台灣各地方講經。這個凈宗是難信之法，我跟諸位說了多少，我是學佛三十年才相信這個法門，不容易。早年沒出家之前，懺雲法師把凈宗教給我，我沒有接受。我入佛門是從哲學入的，那個時候認為看作這是高等哲學。以後親近李老師十年，十年當中老師勸過我好幾次，不止三次，勸我學凈土，我都陽奉陰違。這是受方東美先生的影響還存在，方老師介紹我的是《大方廣佛華嚴經》，他喜歡，我也歡喜。

　　《華嚴》講過兩遍，可惜兩遍都沒有講圓滿，它太大了。我第二遍講的時候講了四千多個小時，只講到五分之一。照那個進度估計，這部經從頭到尾講完，講一遍要兩萬個小時，真不容易。那裡頭真是其味無窮，《華嚴》，華藏世界，華嚴性海。古大德都肯定、都承認《華嚴》是一切經的根本，叫根本法輪，一切經都是《華嚴》的枝枝葉葉，《華嚴》是總的根本。我學了三十年，是第一次講，第一次我記得我講了十七年，講了一半，《八十》講一半，《四十》也講了一半，我相信凈土了。在《華嚴經》上看到文殊、普賢往生西方極樂世界才成就的，當時我看到這個經文寒毛直豎，非常感動。文殊、普賢是我心目當中最崇拜的菩薩，他們修什麼法門？結果一看，原來是修極樂世界念佛法門。我這才真正回過頭來，感謝懺雲法師，感謝李老師，他們苦口婆心教我，我現在真的接受了，看到文殊、普賢學這個法門。

恭錄自《2014凈土大經科注》第105集

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釋迦牟尼佛勸他的父親修哪個法門？人間至親無過於父子，父親對兒女的愛護，兒女對父親的孝順，總希望自己的父親能得到最殊勝的果地，所以勸他父親修念佛三昧，就是修這個法門。我們看，「三者，勸令父王行念佛三昧。父王白佛：佛地果德，真如實相，第一義空，何因不遣弟子行之？」這都是大乘經裡頭的精華，如來果德，成佛這是果。菩薩還不算，菩薩雖然境界不錯了，他還不夠圓滿，到成佛才真正圓滿，這個時候自性裡面無量的德能統統現前。菩薩縱然到最高位，等覺菩薩還有少分性德不能現前。為什麼？他有障礙。必須到無始無明煩惱習氣斷得乾乾淨淨，一絲毫障礙都沒有了，這個時候果德圓滿現前。那是什麼？就是下面這兩句，真如實相，第一義空，這是如來果地上所證得究竟的境界。

　　父王問為什麼不教弟子修行？下面，「佛告父王：諸佛果德，有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界」。也就是說，如來果地上的境界，菩薩也沒有辦法搞清楚。不但一般菩薩不能接受，十地菩薩都有困難。經上常常說八地以上，真正講真如實相、第一義空，什麼人具足接受的條件？八地以上。菩薩階位一共有五十一個位次，八地以上是最上面的四個位次，八地、九地、十地、等覺，這最高的四個位次。好像五十一層大樓，最頂上的四層，他達到這麼高的地位，佛給他講這些。為什麼？他們聽得懂。七地以前還模糊，還不能完全了解，所以不是所有弟子都能夠修行的。從這個地方我們就了解，凈飯大王所說的，必須是後人所講的上上根機，在中國像惠能大師這樣的人。

　　我學佛，方東美先生告訴我，李老師告訴我，都是一樣的一樁事情，就是一乘大經講真如實相、第一義空，叫我不要學，連《六祖壇經》都不讓我學。為什麼？我們不是那樣根性的人，學了沒用處，浪費時間，浪費精力。叫我從哪裡學？叫我學《方等經》，叫我學法相唯識。方老師教我學法相唯識，李老師教我就學方等。方等是什麼時候的？佛陀教學他有次第的，他大徹大悟之後，三十歲，開悟之後他就在鹿野苑開始教學，最初是五比丘，五個人，講阿含，以後學生愈來愈多，有一千多人。阿含講了十二年，阿含是小學，釋迦牟尼佛從小學辦起，一條龍的學校，不是一條龍搞不成功。十二年之後接著辦方等，方等好比是中學，前面通小乘，把小乘提升，做入大乘的準備，是大乘的預備班，八年。所以佛的教學根扎得深，用二十年時間紮根教育；二十年之後開始講大乘、講般若。般若講了二十二年，是一生教學當中最重要的一個環節，時間最長，四十九年它佔二十二年。講什麼？就是此地講的，真如實相、第一義空。最後八年等於是研究所，把大家提升入佛果德，法華、涅盤，提升到佛的境界。法華、涅盤好比是研究所，博士班。般若是大乘，是大學的本科。四十九年一條龍上去的。

　　佛教傳到中國，祖師大德確實沒有疏忽世尊這個教學理念，所以在中國教學，唐朝中葉還有，小乘有兩個宗，大乘八個宗，有十個宗派。小乘是俱舍宗、成實宗，這兩個宗派在唐朝中葉以後就衰了。是中國這些祖師大德發現我們中國傳統的儒跟道不亞於小乘，用儒道可以代替小乘，所以小乘就消失了，到宋朝時候就沒有了，很多人不知道中國有小乘。《大藏經》上有小乘經，小乘經律論，藏經裡頭相當完備。章嘉大師告訴我，南傳巴利文語系大概只比我們多五十部的樣子，三千多部多五十部，這個量不大，很小。也就是中國經典裡頭，關於小乘相當完備。

　　我們要記住，釋迦牟尼佛的成就是辦一條龍的學校。我們今天恢復中國傳統文化，要學他的辦法，從幼兒園一直辦到研究所。我很早就有這個想法，從哪裡來的？從釋迦牟尼佛來的。他不是一開始就講大乘，不是的。我們自己修學佛學經典，我在台中跟李老師十年，從哪裡開始入門的？從阿含。在《阿含經》裡面選了十幾種，在《方等經》裡頭大概也學了十幾種。我記得我在台中學了差不多將近三十多種，最後才學《般若》、《華嚴》、《法華》，跟現在佛學院不一樣。我教過佛學院，教了兩屆以後不敢教了，感到很慚愧，對不起人。為什麼？佛學院是模仿外國教學的理念跟方法，那對於佛法、對中國古聖先賢，無論是儒、是道都是格格不入。我們到外國去考察，去看看別人的漢學院，我們跟他交流，由於時間不足，我們沒有談到深一層的理念。

　　去年訪問法蘭西漢學院，我們跟他們的教授、院長，還有幾位是中國的研究員，現在也都是教授，我們做了三個半小時的，整個一下午交流，才真正明了歐洲人的漢學是走知識的道路，把它當作中國古典文化來研究。這算是知識，中國古時候的文化，跟現在沒關係。他問我，我們也很想辦漢學院，他問我怎麼辦？我提出，中國古人的思想跟佛陀的教育理念，教學的理念是「一門深入，長時熏修」，教學的方法是「讀書千遍，其義自見」，現在管用。他非常驚訝。我說現在我們漢學，儒釋道都找不到老師了，老師斷層了。我這個年齡還能接觸到最後一批老師，現在老師統統過世了，我們跟上一代比差很遠，很大的差距。

　　漢學要復興怎麼辦？好在古人留下來的學習的理念跟學習的方法在，只要依這個方法，能成就。有例子，讓我看得非常清楚的，就是海賢老和尚的例子。他到底到什麼程度？我的看法，他已經明心見性了。明心見性就是跟惠能大師的境界一樣，他達到這個境界。有人問他，他告訴別人他什麼都知道，他就是不說。什麼都知道，那就是開悟，佛法他沒有學過，開悟之後什麼都知道。經典你念給他聽，他講給你聽，他講的跟佛講的一樣，是沒人去問他。因為他具備傳統文化，也就是佛法，學生最好的條件，沒有人不喜歡教的，就是老實、聽話、真干，他真的做到了，太難得了！二十歲年輕人出家，師父教他一句阿彌陀佛，什麼也沒教，其它沒教，告訴他一直念下去。他就死心塌地念這句佛號，沒有雜念，沒有妄想，叫一門深入，九十二年長時熏修。

　　通常念佛人真正具足這個條件的，他要求往生需要多少時間？頂多三年。換句話說，他二十三歲就具足往生的條件，縱然有壽命，可以不要了，阿彌陀佛確實來帶你往生。也就是說三年成就功夫成片，功夫成片就可以自在往生；再三年，繼續努力再三年，得事一心不亂；再三年就能得理一心不亂，得理一心不亂，就是大徹大悟、明心見性，真的什麼都知道了，這叫大徹大悟。他老人家大徹大悟，我估計三十歲到四十歲。我也想到，他的壽命不一定這麼長，壽命那個長，阿彌陀佛把它延長了。往生極樂世界的人，壽命長短自己可以做主，想留在這個世間多住幾年，沒關係，壽命到了可以延長。壽命還很長可以不要了，可以先走，自在！他確實入這個境界，我們在光碟上你仔細去觀察，能看得出來。

　　所以他如果是出生在釋迦牟尼佛當年在世的時代，他的境界超過舍利弗、目犍連。舍利弗、目犍連是聲聞眾裡頭排名第一、第二，阿羅漢。明心見性是菩薩，法身菩薩，他跟哪些人在一起？文殊普賢、觀音勢至，他在這個等級。他要是在中國唐朝時候，那他就是惠能大師這個等級，一個宗派的祖師。雖然不認識字，像惠能一樣，無論什麼經你拿去向他請教，他都能給你講。所以他見佛，九十二年，我相信他見佛決定不會少過十次，他不知道的，佛會告訴他。最後的表法就這本書，所以他得到這本書的時候，無量的歡喜。為什麼？功德圓滿了，阿彌陀佛這個時候來接他走了。

　　所以這就是釋迦牟尼佛向他父王報告的，諸佛果德真是有無量深妙境界，一定要明心見性，你才能夠證得。神通解脫，解脫是大自在，沒有絲毫障礙；神通，沒有一樣事情他不能辦的。這不是凡夫所行境界，所以勸父王行念佛三昧。念佛三昧不可思議，念佛三昧雖然不是最高的境界，它通。像海賢老和尚，只要具足三個基本條件，老實、聽話、真干，傳給你念佛三昧，你在一生當中就通了。多少時候通的？如果求往生，三年就通了。如果不求往生，希望做到一心不亂，大概十年到二十年肯定通了，關鍵是放下。六根在六塵境界上，不起心不動念、不分別不執著，就是法身菩薩，就是明心見性。因為心性是本有的，心性裡面的智慧德能相好本來具足，不是外頭來的，你只要具備這個條件，你就能夠得到，這是真理。

恭錄自《2014凈土大經科注》第356集

原文地址：http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_476d42e50102eq39.html?vt=4

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