探索門命學2016年1月公開講座記錄：陰陽與十神（下）胡晙暘整理

八、十神與社會屬性

以上講解了十神的出處、本質、陰陽區分以及論命的基本用法。毫無疑問十神是可以論命的，十神講的是人和社會的關係，已經代表了社會對一個人的評價，包括人在社會中的身份地位。如命主與財星所主的是物質名利和官星所主的是身份地位的關係。既然有了這種關係，十神肯定能論命，能論富貴貧賤，也可論婚姻感情。但是不要忘記人的命運是三位一體的，不僅要通過表象斷出富貴貧賤以及婚姻感情的關係，還要結合五行看本質。

十神看社會屬性，就是人與社會的關係，但看不了本質。本質是自然人，用五行來代表，也就是十干、十二地支。八字是用干支來書寫的，再以日干為中心去碰撞才有十神。

因此十神是表象，講的是人事關係與社會定位，而真正一個人的本質看的是十乾和十二地支。人之表象是有了身份地位、社會定位的人，人之本質是剛來到這個世界光禿禿的連衣服都沒有穿的人。十神看到的是已經穿上衣服，化妝打扮過後的人，而非光禿禿的人。十神看到的是一個有了社會定位的人，社會定位一個人是老闆、做生意的商人、個體戶或流氓地痞，這就是十神論命的範圍。十神雖可論命，但有局限性。

九、五行十神結合論命

真正論一個人，是論一個光禿禿的自然人即自然屬性，就是干支，以及進入社會經過包裝、穿上衣服，外界給與的定位，此為社會屬性，就是十神。這就是一個完整的人，包括斷任何內容都是本質和表象的結合。

如一個產品被做出來，用什麼原材料，做成什麼形狀，這都是本質，為干支。但只有本質還不行，還要有包裝、名稱，給它個身份定位，如是個名牌，為十神。產品本身可能沒有像包裝說得這麼好，就像繡花枕頭爛稻草，表面是名牌，但實際是假冒偽劣產品。

任何東西都是自然屬性和社會屬性的結合，本質和表象的結合，標本的結合。因此十神看到的只是社會層面的內容，是社會定位、身份地位等，卻看不了本質。這就是為什麼很多時候古書論十神時都要結合五行的原因。如論傷官分為金水傷官、火土傷官、木火傷官、水木傷官，每個傷官古人的用法都不同。同樣是傷官，金水傷官和火土傷官完全不同。 

如之前都只知道用十神論工作，看到傷官配印，就認為是教師，看到財星就認為做生意的，有些時候准，有些時候一點都不準。準確是因為有些時候可以根據表象去定本質，如財星有一種社會定位就是生意。但是財星的社會定位還有很多，如父親、妻子、固定工作，這些都是財星所代表的，但不一定是生意。即使是生意，但是做什麼項目則看不出來了，經商的具體項目一定要看五行。如食神生財只能看出是搞技術的，有時候准，有時候一點都不準。如印星不一定都是搞教育的，印星代表服務性質，有思考的性質，像父母、長輩一樣的人，可以說有老師象，但不一定都是當老師的。因為十神只能看社會定位，而真正的本質要看五行。以財官為例：

（一）財星

如財星得用，社會定位是有穩定收入、工作，經商當老闆之人。收入的具體項目，當老闆經營什麼產品，則要看財星對應的五行。財星只是一個十神，金木水火土任何一個五行只要是被日主所克的都可以是財星。日干是火，火克金，金是財星。日干是木，木克土，土是財星，日干水，水克火，火是財星。若以十神定位，財星為做生意之人，但具體做什麼生意則要看五行。如財星是木者，所做的生意代表傳統的、書本、傢具、家裡面的用品、木材，可能是做這幾方面生意的。木見水也代表車，可能是做汽車生意的，或就是開車賺錢的。結合五行就能看得比較精細了，但是鐵口直斷具體的行業也很難，因為現在木所代表的行業還是很多的，但是結合五行已經比較接近了。但單看財星，只能看是做生意的，而具體行業則一點都不會靠譜。

日干為土，財星是水而得用者，生意則會做得較大。因水代表市場，水又較旺者，是做市場之人，有較大的規模。懂風水之人都知道水主財，水本身代表市場，是最大的財。

日干為火，財星是金而得用者，是賣具體商品的，因為金就是商品、工具，可能就是開店鋪的。

日干為水，財星是火而得用者，可能就沒有具體的產品了，或是通過文化、思想來做生意的，或做與火有關，如天然氣、煤氣、燈等生意。

十神只是一種社會定位，財星就是生意，得到收入的地方，具體的生意或收入用五行來看。

（二）官星

官星得用代表事業、管理。看當官之人的能力、品質如何，同樣要看官星所對應的五行。

日干為火，官星是水，若水比火還旺，當官會很靈活。官星的性格應該是講原則性的，但水官很靈活，原則性就不是很強了。表面看是很講原則的，說事情都是根據原則來，但是背後給他送錢，什麼原則都不講了。因為水為慾望，八字中水又比火旺，則會很貪心。水代表慾望、名利、控制、佔有。水為陰，陰就是偷偷摸摸的。表面的十神是官星為陽，光明正大。但本性的原則是不強的，既然是官員、管理人員，樣子還是要做的，表面很講原則，但實際並非如此。

日干為金，官星是火旺時，火本身很正直，心又很急，很講原則。做事時很多事情就容易太講原則，太正直，當官可能沒有錢，也容易得罪人，太廉潔了。

日干為木，官星是金，金的特點是也比較剛正的。金中有陽，所以比較直接、脾氣不好。官星的自我約束能力較強，一般情況下脾氣還是可以的，但是金官很剛硬，說話很重，直來直去。此時官星與日主有情，職務能上去，但是脾氣性格不好。

因此都是當官之人，但由於官星所對應的五行不同，脾氣性格則各異。上層所傳達的內容都是一樣的，但每個人領會、操作起來由於性格脾氣、思想、本性的不同，所體現出來的則完全不一樣。而從十神角度的官星則看不出這些情況。

十神官星得用只能看是搞管理、有地位、能幹事業之人，但具體的性格、為人處事的模式、事業的大小、心裡想什麼則看不出來。

（三）十神與五行的分工延伸

五行和十神缺一不可，是一組陰陽，多舉些例子來講解五行和十神的分工，讓大家對十神論命有更深的認識。不要走入極端，十神講的是人和社會的關係，能論命，但不是什麼都能論。

首先要知道五行和十神是一組陰陽，是人的一體兩面。五行講人的自然屬性、本質，十神是十干碰撞的結果，講人事關係，為社會屬性。如論工作職業時，十神只能看社會定位，是個為官者、老闆，但是具體的行業，怎樣當官的卻完全不同，需要看官星所對應的五行。

1、論性格的分工

看性格也是如此，八字中吉神多，表面文章做得很好，但是對應的五行都是陰旺無制者，則內心比較陰暗，佛面蛇心。反之有些人凶神較多，所體現的是七殺旺，人看過去很多是單眼皮。七殺旺而日主一點不能承受者，長相不正，有些日主能夠承受者，則較威、凶。但七殺對應的五行是陽的，如火、土、成陽之甲木，心卻挺善良的，只是說話較傷人，即是刀子嘴豆腐心。

2、論傷病災的分工

古書說傷病災，十神角度傷官太旺容易傷人，因此就有了年上傷官傷祖上，月上傷官傷兄弟姐妹，時上傷官傷子女。傷官無制的確是如此，或者不傷六親傷自己。但傷官到底傷到哪個部位，則要看傷官對應的五行。木傷官旺而無制者，為手腳、頭部之傷。水傷官旺而無制者，傷病災則在水，主腎，或容易在水上出災。金傷官旺而無制者，為肺或呼吸系統之傷。結合五行論疾病便可以論得更細了。

3、論形體相貌的分工

之前論形體相貌，有些人用五行論得很准，比十神還要準確。但是五行論形體相貌也只能論一部分，有些形體相貌還得用十神論。如食神旺而得用者心寬體胖，看過去笑呵呵的，一般臉較大，體型比較肥胖，也較準確。

正財、正官旺與日主有情者，看過去較高大，就是個老闆做生意的相貌氣質，特別是面部、鼻子、嘴巴很有力量，也較準確。

而有些人用五行論形體相貌，往往准在皮膚的好壞、黑白方面。如水、土旺者皮膚黑，水木之人的皮膚很好，很白皙，火克金者皮膚也很好。

雖然十神能夠論胖瘦，但是五行更準確。如水旺土有點制者，或水旺能夠被甲木泄一部分，身材肥胖，因為水代表脂肪。當克水的是個己土則肥胖。克水為戊土較有力量者，則很健壯。

水木組合，水旺木也旺，都能化泄者，則長得很清秀，因為木代表清秀。

土很旺但沒有木疏導者，則壯，個子不高，有點胖，皮膚黑黃。

因此五行、十神都能論形體相貌，二者分工明確。五行論最本質的底子、皮膚好壞、黑白、高矮胖瘦。人的形體相貌在後天會變化，用十神能論人的氣質，穿著打扮以及後天的形體相貌。

如偏財旺而得用者十個有八個愛化妝打扮，特別日干為金者，尤其是辛金，最愛化妝打扮，不化妝打扮則不出門。

4、論六親工作的分工

全面論命都是五行與十神結合，十神能論一部分，結合五行會論得更加細緻，連本質都可以論斷。

論六親的工作職業，之前有些人專門用十神論，也能論一些事情。但是用五行論斷會更加精細，實際論自然屬性方面的事情，都是用五行來論斷的。如年月木火得用者，可以看出父母都有單位，並且和政府部門有關，或做文化、行政的較多。十神又是印者，做教育的會很多。但純粹用十神也能論，如月上財官印得用者，月上的十神就是父母的身份定位。

            印   劫    日    才

例1 乾造：甲寅  丙寅  丁酉  辛亥 （辰巳空）

1、解析：論父母看月柱，並結合年柱，首先論父母要看五行，父母是什麼樣的人，在什麼樣的單位。用十神只能看出是否有單位，但什麼樣的單位要看五行。甲木與丙火代表政府、文化教育。並且又是木火通明，月上丙火又有甲木所生，父母肯定在事業單位，或直接就在政府上班。年月木火得用，而木火就代表政府、單位，所體現出來的十神是以火為中心，木為偏印，就是搞文化教育、行政管理的，父母是做這種工作的。

2、實際：父親、哥哥、姐姐都有正式單位，其中幾個是當教師的。

十神也能斷一些工作，但結合五行能從內到外的論斷。因此最後論命，五行十神缺一不可，缺其一只能論斷一部分的人生內容。十神斷表象，為社會屬性，社會認可的表面之象，五行斷本質為自然屬性。

十、十神論命方法

（一）十神能否論命

用十神如何論命，首先要從十神能否論命講起。社會上絕大多數人都是用十神論命的，實際從清末開始包括台灣、香港，以及大師、名人、執業幾十年者，多數都是用十神論命，懂五行者甚少。

用十神能斷很多事情，特別是論人事關係很準確。論婚姻感情，如有幾個老婆，離婚還是死亡用十神是論斷不了的，但夫妻關係的好壞，是否爭吵普遍看得較準確，以及和父母關係的好壞也都是較準確的。還能準確的論斷一些沒有格局、太極八字的工作職業。

1、旺衰平衡法解析

用十神論命的旺衰平衡法這麼多年來能一直流傳下來，肯定有一定的準確性的，無非這套方法比較初級，又有些誤差。以日干為中心的旺衰平衡法是有問題的，論命主與社會的關係，的確是要以日干為中心，但不是論旺衰的平衡，而是論中和。

因為十神是論人事關係的，人事關係不是論平衡而是論中和的。如日乾和七殺的關係，不是身旺殺旺和日主平衡就有很好的事業。這種命局雖然會有事業，但起落很大，有時候或殘疾或早夭，連命都沒了。

日主不一定旺，甚至比較弱，只要七殺有制，就是和七殺有情。有些日主較弱，而七殺很旺，只要有食神制殺，七殺不來制身，必然有事業，但身體可能不太好。因日主較弱，食神制殺防止七殺來傷害，即為有情。但食神從日主所出，同時要泄身，所以成就事業比較累，但肯定有事業。

或有印星化殺，七殺不來制身，此為中和。所謂和就是和諧，七殺不來制身，被食神或者印星所制化就是和諧，必然有事業。不用身旺殺旺，這種情況身殺鬥爭，無法中和。而本質上十神是不講平衡的，因為十神講的是人事關係，人事關係只講矛盾和諧，有情無情。

不是身旺財官旺才好，很多八字日主都弱，而財官旺，事業照樣挺好。財官旺一點不怕，只要不過旺即可。官星過旺就會變成七殺，偏離二八定律則不行。

旺衰平衡法從十神形法的角度來講是基本正確的，能論命，但是有偏差。把日主和十神的關係以旺衰平衡去定吉凶，是錯誤的觀點。

2、十神形法論命

十神形法論命就是論日主和十神的關係，有情必好。和財星有情代表富，和官星有情代表貴，就能論中小富貴了。和食傷有情代表有才華，和比劫有情代表有兄弟姐妹幫忙，和印星有情代表有靠山。

十神論命是不講平衡而講中和的，把平衡調整成和諧就對了，還是以日主為中心。十神講的是社會定位，講人事的十大關係，和財官印食、殺傷梟劫的關係。十神又代表社會當中的十大人事，財星可以看成工作、物質，官星可以看成地位、身份，得到了怎麼會沒有物質與地位呢？

無非十神是表象，身份、物質的高低不是以旺衰來論，而是看是否得天時地利。但不管怎麼說，只要得到財官，財官又較旺者，肯定不會窮，並且會比一般人富裕。

十神形法論命就是看十神和日主的有情無情，有情者還要看十神之旺衰，越旺越好，有情的財官越旺，日主越富貴。富貴看財官印，但這種富貴是形法表面的富貴，而真正的富貴要看氣法。

因此我們現在知道十神是能夠論命的，但其局限性在於所論的富貴貧賤，都是根據社會關係、社會定位，能看的到的一種表象來論斷的。因此不能論大富貴，而只能論一般性的富貴。

如人事關係中，十神能論人事關係，但只能論好不好，人事關係不好也不一定有大災。如傷官與日主無情，傷官旺而無制化，肯定與日主無情，人事關係必不好。因為傷官是制官的，女命和丈夫的關係不好，男命而言官星代表事業，傷官制官太愛自由，太愛對抗別人，做事業只能當個體戶，否則在單位里不能出頭。傷官與日主無情僅代表關係不好，但不一定就不能發財。若得到天時地利，有太極、格局照樣能發財，只是不管有多大的富貴，人事關係始終不好。

（二）十神形法論命與十神氣法論命

1、財官法

十神能論命，和五行論命一樣有兩種方法，一種是形法，一種是氣法。形法為人道，是根據八字中出現的十神，看其旺衰和日主的關係來論命。如八字中出現財官印食旺和日主有請，日主得到財星主富；得到官星主貴；得到印星主安穩、有靠山；得到食神吃喝不愁、開心、有福氣。

形就是在人世間有形之物，看的到、摸的著的有十大類，都有定位。若這十大人事和日主有情，得到代表名利的人事，日主就能得到名利。十神中代表名利的就是財官，因此古代十神的形法叫做財官法，用財官法論斷富貴貧賤。

現在的十神形法論富貴貧賤也主要是看財官，財官是一種社會定位。財星代表工作、物質、金錢，被自己控制的人事物，如女人，下屬。官星代表管理，得到官星就是管理者、老闆、領導。得到財官就意味著得到名利，必然有富貴。財官越旺，和日主越有情，富貴就越大。

但一定要知道這些都是看得到、摸得著的形而非氣，為人道之物，其能量很小。人類社會中的物質是有層次之分的，任何人事物都有能量級別。如同樣是電腦，但配置不同，功能則不同，有很大的能量級別差距。

2、財官法結合五行的論法

人世間的財富同樣講能量級別，財官是社會定義的，看得到、摸的著的形，級別最低。五行是氣，級別高一些。因此用財官法論命，如果略懂五行，能論得更準確一些。

如財官結合五行氣：水能量大，水本身就代表名利，得到財官，而財官又是水，富貴級別就上升了，財富要大很多。如所得到的財官為火，火主釋放，代表精神追求，是大善人，做人太大方，賺了錢都施捨給別人了，自己留下的不多。

因此懂得了五行，對財官法論斷富貴的層次又能加深一層。形是表面之物，如官星得用而當官，按理來講當官者都應該都挺富裕的，但是很多人當官若沒有實權，也不富裕，收入就是死工資。雖然拿死工資，若為金、水官星，還有其他更大的收入。火官星的其他收入則不多，即便多也不敢拿多，都去做善事了。木官則清貧，因木就代表清貧。

3、形法論中小富貴、氣法論大富貴

結合五行，財官法又深入了一步。若上升到講能量的天道陰陽層面，有些八字用十神論，沒有財官則表面看沒有富貴，但成了格局、太極卻都是大富貴。

用財官法論命很簡單，富貴就是看財官印與日主是否有情。之前論命都是先找財官，再看旺衰平衡，認為財官旺又與日主平衡者，是大富貴之命，但很多只是拿工資的。

有些學員又上升了一個層次，知道五行了。知道五行中代表富的為陰，陰代表物質，如水。用五行看認為土克水一定是大富。水旺有土克水，又能克住者不會窮，肯定是富的，但是否大富還要看太極、格局。太極、格局講陰陽，五行、十神都只是陰陽的載體。不管是否有財官出現，只要成了太極、格局必然有大富貴。

如社會上現在有些大富翁，資產達到幾百甚至幾千億，用財官法是無法論斷的，最旺的財官也不會有這麼大的財富。用五行論斷即便全部是水也不可能這麼富裕。

從相貌、性格看這些大富翁的水也並不旺，而實際上都是得天時之人，成了大太極，或成了大格局。這些都不是用形法論斷的，和十神沒有任何關係。如十神論是個老闆，但老闆這麼多，怎麼能知道是個這麼大的老闆。

4、十神形法總結

因此用十神法論命有兩種方法：一種是形法，一種是氣法。十神形法中以日干為中心的旺衰平衡法基本能用，但是有誤差。因為是形法，看個體之事，可以日干為中心，看命主與十神的中和度。論富貴則看財官印。

如日主與七殺不中和，是征戰的，必然矛盾重重，環境很差，經常被別人欺負或欺負別人。如日主和傷官無情，女命婚姻必不好，男命必和領導對抗，人事方面必然不好。如印比旺而財星很弱，又無格局、太極者，人際關係淡薄，不論男女，婚姻關係都較差。因財星代表物質、社會、外界、異性，而代表自己的印比太旺，而財星太弱，總是克財，不會好好說話，很霸道，和異性溝通不了。賺錢的期望值很高，但好高騖遠，做事情虎頭蛇尾。財星代表腳踏實地、耐心，財星弱而傷則不耐心，經常失業。因此之前的斷語講印比一片克財者，是個窮命，若沒有格局、太極，就是這樣論的。

用十神的形法論命，一般性的執業已足夠。因為成格局、太極之人只是一部分，十個人中有小太極、小格局的僅有幾個。用十神的形法論命，六七個人都能論。論命並非要求鐵口直斷，具體說到哪年結婚，哪年出大事。而只是論些小事的話，用形法甚至十神形法就足夠了。十神的形法能流傳至今，肯定有可取、合理之處。

5、十神法論命舉例

（1）十神形法論命 

十神形法論命很簡單，看富貴就看財官印。看人事關係，如看和母親的關係就看印星，印星為母親，看日主和印星是否中和，不中和則和母親的關係不太好。看和子女的關係就看食傷，食傷為子女，日主與食傷無情，和子女的關係肯定很差。食傷代表自己才華的體現，基本上沒有什麼才華或有也體現不了，即便有才華也不能創造財富。

論一般人的八字用財官法看即可，富貴貧賤、人事關係、六親關係都能論斷。如果要為人真正策劃則不行，一定要用氣法來策劃，而形法不行，形法僅能論表面人世間的花花草草之事。

十神形法中富看財，貴看官，依靠看印星，才華看食傷，兄弟姐妹的關係看比劫。

            印  梟  日  財

例2坤造：乙卯 甲申 丙午 辛卯 （寅卯空）

1、解析：財星為吉神，得月令旺，要和日主有情，不能受傷。財星怕比劫破壞，好在八字中無比劫。丙辛合，財星和日主特別有情。日主和財星都旺，肯定是富命。而富到什麼程度則要看太極和格局。但單純從財官法就可以知道此人在社會上是有錢人，肯定要做事，而不是富而不做事的人。財星代表在社會當中做事，特別對應的五行又是金，而金代表外界，肯定就在外面做事之人，有穩定的事業。金為建材、商業，卯木為家庭，辛卯就是家裡用的材料。大富貴看格局、太極，但是社會上肯定別人說命主是不錯的，是有事情做，做生意之人，較有錢。但社會地位不高，因為社會地位要看官殺，八字中未出現官殺，僅在申金中，官殺透出也可以。

2、實際：開建材店的老闆。

           印  比  日  才

例3坤造：乙卯 丙戌 丙午 庚寅 （寅卯空）

1、解析：不成格局，太極，直接用形法看。格局、太極為氣法，是不看財官、五行旺衰的，而財官、五行之旺衰只是為氣服務的。但形法就是根據看的到的五行、十神論命的。形的層次低，因此只能論小富貴、工作職業、性格脾氣等小事。社會地位看官殺，工作是否穩定，財富的好壞看財星，是否有技術才華看食傷，單位靠山看印星。財官法看財富，就看財星即可，財星沒有上造好。論命都要從月令開始論，戌月財星金退氣，但也不算弱，力量還可以。金透出與日主緊貼，沒有被比劫搶走。若金透出被比劫搶走則要經常破財，工作也經常被搶走。財星和日主緊貼，會有工作、財富。而工作的好壞，財富的大小要看庚金的旺衰。上造辛金得月令旺，又一點都沒有受傷，則工作很穩定，財富也比較大。此造地支寅午戌三合，在戌月不化，但也是火旺要克金。年月支有卯戌合，但以寅午戌三合為主，便帶動了地支，火肯定要克金。庚金的根有點動了，幸虧在戌月，三合力量不是很大。若在寅月、午月，庚金的根就被鏟掉，則要經常丟工作。

2、實際：有穩定的工作，在個體中小型的印刷廠上班，工資待遇不高。

而上造是老闆，日主和財星很有情，財星越旺越有錢。而此造的日主明顯旺於財星，地支寅午戌財星根動，有點受傷，財則變小。因此有單位，是企業小領導，但收入不高，錢肯定不夠花。寅午戌合地支財星根動了，家裡存不住錢，一有錢就被借走，或是花掉。

此為十神形法論命，看有形的十神即可，看十神與日主的有情無情。論名利看財官，論人事關係每個十神都要看。首先要看是否能制化凶神，因為凶神就是矛盾的人事關係，如果凶神都無制化，與日主無情，人事關係就比較差，或經常要變化。

（2）十神氣法論命

除形法之外，十神還有氣法論命。五行和十神都分為形法和氣法，所謂形法就是人道之法，通過有形之物看和日主的有情無情去定位富貴貧賤、壽夭吉凶。

命乃天地所造，所以論命肯定要看天命和地命，這就是氣法。十神的氣法古人稱之為格局法。格局法不是以十神的旺衰來論命，主要是看一個八字當中天地主氣能否為我所用。