示念佛三昧(澫益大師)

示念佛三昧------- 澫益大師

念佛三昧，名寶王三昧，三昧中王。凡偏、圓、權、實種種三昧，無不從此三昧流出，無不還歸此三昧門。蓋至圓頓之要旨，亦三根普利之巧便也。眾生心性，一而已矣。只此一心，法爾具真如、生滅二門。正隨緣而不變，名真如門。即不變而隨緣，名生滅門。依真如門說圓實教，依生滅門說偏權教。離真如無生滅，權是實家之權，故可為實施權。離生滅無真如，實是權家之實，故須開權顯實。為實施權，有藏通別教之三。開權顯實，統惟圓教之一。權實四教，無非念佛法門。

所謂念自佛、念他佛、雙念自他佛，約四教成十二種念佛三昧。又常行等四種三昧同名念佛，一一三昧，各具十二，則四十八種。複次，念他佛者，或念相好、念法門、念實相。以例念自、念雙，亦可各三。廣歷四三昧，四教則成一百四十四種。一一種，復有無量境觀差別，非言可宣。而持名一法，出佛說阿彌陀經，仍在前來種種三昧之外。觀經云：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛名字是也。此持名法門，雖似曲為中下，仍復最頓最圓。蓋所持之心，無論解與不解，當體無非一境三諦。能持之心，無論達與不達，當體無非一心三觀。

請嘗言之：六字彌陀，為因名故名？為因心故名？為亦名亦心故名？為非名非心故名？若因名故名，名應自持，何待心持？又名能自持，與心何預？若因心故名，是心本有名，則不持時，名何不現？若亦名亦心故名，名能有名，何待於心？心能有名，何待於名？又此名字，誰半屬名，誰半屬心？且不持時，名中半名雖無，心中半名應在。離既各無，合云何有？若非名非心故名，既非名非心，何能更有彌陀名字？如此推名，名字性空，緣生幻有。一名字性，即一切名字性。名字即法界，中道實相，舉一全收，無一法在名字外。所念境諦既爾，能念觀智，例此可知。

複次，束此境三，總名妙假。舉正報賅依報，舉化主賅徒眾，舉假名賅實法。一句名號，三千歷然故。複次，束此觀三，總名為空。以覓心無朕故。複次，名若是心，復何為名？名若非心，心何持名？心若是名，復何為心？心若非心，名何預心？於其中間，無是非是，豈非即中。虎溪云：境為妙假觀為空，境觀雙亡即是中；亡照何嘗有先後，一心圓絕了無蹤。------- 此之謂也。

悟此理而持名，則一稱一念，頓圓無上菩提。縱未悟而捻珠記數，矻矻窮年，未嘗不暗合道妙，全在妙境妙觀之中。久久熏習，性德漸顯。如染香人，身有香氣，不假方便，自得心開。此蓮宗諸祖，所以極力弘揚也。誰有智者，舍此別求歧徑哉！
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