改造命運的方法（三）

改造命運的方法（三）

(2006-05-29 20:42:22)

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三、天作孽猶可違 自作孽不可活

雲谷又問：「孔老人到底算你終身命運如何？」

我從實詳述了過往的經歷。

雲谷說：「你認為自己應該得功名？應該有兒子嗎？」

我想了很久才說：「官場中的人都有福相，而我的相貌輕薄，又未能積德以造福，加以不耐煩重，度量狹窄，縱情任性，輕言妄談，自尊自大……這些都是無福之相，怎麼當得了官！」

「俗語說：『地穢多生物，水清常無魚。』我好潔成癖，形同孤寡相，是無子一因。脾氣暴躁，缺乏養育萬物之和氣，是無子二因。仁愛是化育之本，刻薄是不育之因，我一向潔身自好，不能捨己為人，同情別人，是無子的三因。其他還有多話耗氣，好酒損精，好徹夜長坐不知養護元氣等……,都是無子之因。」

雲谷說：「照你這樣講，世間不應得到的事還多得很呢！豈僅功名與嗣子之事。世界上的人，是享千金財富，或享百金財富，或者應該餓死，是取決於各人心性所造成，天只不過『因材施教，因勢利導』而已，並未加絲毫力量，就像人體的輕重，是決定在本身份量，而非磅秤厚此薄彼，是一樣的道理。

傳宗接代的事也一樣，但憑各人積德之厚薄。有百世功德之人，必有百世子孫可傳；十世功德者，必有十世子孫以護，那些絕嗣者，必是毫無功德之人。

只要能了解自我的因素，是造就人生吉凶禍福的關鍵，則將不發科甲與沒有兒子的原因，盡量改掉。化吝嗇為施捨；偏激為和平；虛偽成虔誠；浮躁改成沉著；驕傲改成謙虛；懶散改為勤奮；殘忍化為仁慈；刻薄改為寬容，盡量積德，盡量自愛，珍惜自己，別糟蹋自己，以前種種譬如昨日死；以後種種譬如今日生，這樣必能去除身上的病根，重新獲得仁義道德的新身體。

血肉物質之身，假若必受生滅氣運的影響，則重生的道德精神之體，必能感動天地而獲福。古有名言：『天作孽猶可違，自作孽不可活。』《詩經》也提過：『人若能了悟業命之道，順天之理，自然就能求得厚福。』

孔老人算你當不了大官、沒有兒子，是天作之孽還可避免；只要你擴充德行，廣積陰德，多作善事，則自己所造的福，哪有不應驗的道理？《易經》一書，專談趨吉避凶的道理，若說命運不能改變，則吉又如何趨？凶又如何避？《易經》坤卦有言：『積善之家，必有餘慶。』福及子孫，你相信嗎？」

四、不會符咒鬼神笑

從此我猛然頓悟，深信此言，即刻拜領受教，而將往日之過失，在佛前盡情表露懺悔，先求登科，誓作三千善事，以報答天地祖宗養育之恩德。

雲谷禪師並指點我，每日所行的善事，記在功過簿上，如有過失，則須功過相抵。並教我持念「准提咒」，以期有所應驗。

他又說：「符錄家說過：『不會畫符鬼神笑。』畫符跟念咒有異曲同工之妙，畫符時，必須心不動意念，靜下一塵不染，在此心如止水，如晴空之刻，開筆一點叫混沌開基，由此一氣呵成，一揮而就，心無雜念則此符必靈。為人處世，祈禱天地，改造命運的道理也一樣，須時刻處在此無思無慮的狀態中，則人心即是天心，必能感動天地而得福。

孟子立命之學也說過：『夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。』

一般人都認為夭與壽，是二種截然不同的遭遇，孟子為何說是一樣呢？

試想，人若能心處於不動慾念之境，隨遇而安，善盡生之職責，命必然過得踏實，那麼還有啥夭與壽之分別呢？進一步而言豐歉、貧富、窮通、貴賤……也都只是在心存俗念之後才有分別，正因為世人心存妄念，不敢面對現實，不能以靜心處理順境，以善心安於逆境，因此生死就變成嚴重的二面，一切吉凶禍福、毀譽是非、窮通貴賤，也就困擾著世人，而弄得心神不定，永無寧日。

人若能修身養性，去惡向善，安於順逆現實，時刻處於不動絲毫非非之念的『明心似鏡、似光、似無』的境界，則離『返本還原，歸根復命』的境界已不遠，這樣一切罪惡過失自然也就無蹤無影，命運自然歸於稱心如意，全吉無凶之境，這才是真正利人利已，有價值的行為。

還未達到此『無心』之境的人，只有時時刻刻持念『准提咒』，念到滾瓜爛熟，有持如無持，無持似有持，連持咒之念頭自己都沒有感覺，類似畫符之時，空靈難言之境則道必可得，心靈而福至矣。」

從此我就把外號「學海」改為「了凡」，以紀念了悟立命之道理，而不落凡夫俗子之窠臼。

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