學佛指南（印光大師鑒定）---不可不看

05-29

學佛指南（印光大師鑒定）---不可不看. 2012-10-15 15:06閱讀(1)轉載自西方極樂世界

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▲初機凈業指南

印光法師鑒定　凈業弟子黃慶瀾演稿

文章來源：阿彌陀佛

我現在編這本書，是為的什麼？是因為要勸你們相信佛法，要勸你們修行。為什麼要勸你們相信佛法，要勸你們修行呢？因為我們生在這個世界上，很是不好。修成功了，可以到一個極好的地方去，名叫西方極樂世界。那個世界，比了我們這個世界，要好到幾百千萬萬倍哩！那裡的好處，是說不盡的。我又曉得了修行有一個極好極方便的法子，所以我來勸你們。若是你們曉得了西方極樂世界的好處，恐怕要捉住你們不許去，也捉不住你們了。

　　我又因為講修行，求生到西方極樂世界去的書，雖然多得很，不過文理都是很深的，恐怕讀書不多的人就不能夠懂得。講修行的法子也雖然多得很，無奈有些法子很不容易，恐怕你們怕了難，就不肯去修，或是起初高興修，到後來又不高興了。所以我把佛經裡頭最容易、最簡便的法子，用白話來告訴你們。你們既然容易懂得，又容易學習，自然肯照我所說的法子去修了。

　　我現在就把種種的道理，詳詳細細，一層一層的告訴你們。

▲阿彌陀佛的誓願

　　當初阿彌陀佛沒有成佛之前，是一個大國的國王。因為聽了世自在王佛講說佛法，他就捨棄了王位，出了家去修行。立了重誓，情願修成了佛，到我們這個世界上來，度脫這個世界上的一切受苦的眾生（眾生，是一切有性命的活東西。不獨是人，就是畜生、蟲蟻，凡有性命的，都叫做眾生），所以發了四十八個大願心。

　　這四十八個大願心裡頭，第十八個願心說：「若是我成了佛，十方世界（東方、南方、西方、北方、東南方、東北方、西南方、西北方，加了上、下兩方，叫做十方），一切苦惱的眾生，倘然能夠誠心相信，並且喜歡要生到我的國里去（就是西方極樂世界）。只要他能夠把他所修的功德，完全歸在求生到西方極樂世界去的一個念頭上，都可以成功的。就是功德很少的眾生，只要念我的名號十聲，我也接引他生到西方極樂世界去的。若是念我的名號十聲的眾生，還是不能夠生到西方極樂世界去，我就不願成佛了。」

　　阿彌陀佛有了這樣的大願心，才能夠成了佛。所以念阿彌陀佛名號的人，自然會得著阿彌陀佛的恩德，來接引他生到西方極樂世界去的。所以你們要修成功，只要念阿彌陀佛。若是肯念阿彌陀佛，自然沒有修不成功的。

　　阿彌陀佛的四十八個大願心，都是我們的教主釋迦牟尼佛，從前在我們這個世界上的時候，親口對人說的。釋迦牟尼佛，就是現在各處廟裡頭，大雄寶殿上，中間一尊大佛，也就是我們現在世界上的佛教主。

▲西方極樂世界

　　我說修行修成功，到底怎麼樣才算修成功呢？就是能夠生到西方極樂世界去，就算修成功了。那西方極樂世界，就是阿彌陀佛所住的世界。那個世界，是極乾淨的。那裡的地，完全是黃金生成的。那裡所有的東西，都是種種奇妙的寶貝生成的，實在是好得了不得的。比了我們這個世界的天宮，還要好到百千萬倍哩！在那西方極樂世界裡邊，無論什麼地方，都是一點兒齷齪也沒有的，所以也叫做「凈土」，就是「乾淨地土」的意思。

　　為什麼修到了西方極樂世界，就算修成功了呢？因為我們修到了西方極樂世界，我們個個人就都能夠了生脫死（什麼叫做了生脫死呢？就是我們這個世界上的人，死了要去投生，生了又要死。了生脫死，就是永遠不再受那生了又死、死了又投生的苦。那生死的苦，我下邊再講給你們聽），超凡入聖了（什麼叫做超凡入聖呢？「超凡」兩個字，就是跳過了凡人的境界，不再做這個世界上的凡人。「入聖」兩個字，就是能夠到聖人的地位。到了聖人的地位，就漸漸的好到佛的地位了）。可以從此一步一步的修上去，沒有一個人不能夠成佛了。

　　到了西方極樂世界就能夠修成佛的道理，我下邊再講給你們聽。我現在先把西方極樂世界種種的好處，大略說給你們聽聽。

　　西方極樂世界，不獨是地完全是黃金的，並且那裡地上，還有許多的寶池。池的四邊來去的路，都是四種寶貝生成的。哪四種寶貝呢？就是金、銀、琉璃、玻璃。那裡的樓閣，都是七種寶貝生成的。哪七種寶貝呢？就是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙。

　　所有的池，都叫做七寶池，因為池的周圍，也都是七寶生成的。池裡頭的水，叫做八功德水，很香、很甜、很乾凈。喝了這種水，有說不盡的好處。若是到這個池裡頭去洗澡，心裡頭要水暖些，就會暖些。要水涼些，就會涼些。要多就多，要少就少，沒有不是自然而然，稱你心的。池的底下全是金沙，沒有絲毫不幹凈的泥土。

　　還有各種顏色的蓮花。那種蓮花並不像我們世界上的蓮花，很小的，是從藕裡頭生出來的，沒有幾天就會幹枯的。他那裡的蓮花，有車輪盤一樣的大，並且都是各種寶貝生成的，所以永遠不會幹枯的。並且各種顏色的蓮花，都會放出各種顏色的光來，又香，又好看。

　　池的四邊，有一排一排的寶樹。還有一層一層的寶網，都是各種珠寶生成的，罩在樹上邊。樹裡頭還會發出種種奇怪的香味來，還會生出極好極奇怪的果子來。常常有微微的風，吹動了這些樹，還會發出極好聽的聲音來。那樣的好聽，恐怕我們世界上就是有幾百千萬的樂器，一齊吹彈起來，也還沒有這樣的好聽。並且那種聲音不但是好聽，那聲音裡頭，還是講修行的種種法子，聽了那種聲音，自然會生出念佛的心來。你想好不好呢？奇怪不奇怪呢？

　　我說西方極樂世界這樣的好處，也不過百千萬萬分中，說他一分半分罷了。若要完全說起來，說十天半個月也還說不完，並且不是說話能夠形容得像的。

　　講到西方極樂世界種種的好處，實在多得很哩，哪裡說得完呢？譬如你要想吃，那些吃的東西，自然會到你的面前來。要吃什麼，就有什麼。既不要出錢去買，也不要用力去做。裝吃的東西的碗盞，也是很好看、很珍貴的。你要想用金銀的碗盞，那金銀的碗盞自然就會到面前來。你要想用珠寶的碗盞，那珠寶的碗盞也自然就會到你的面前來。吃過了，這種碗盞就自然會去，也不要人去收拾的。並且你不吃也不會肚子餓，多吃了也不會肚子脹。衣服要穿什麼，就會有什麼來。並且不穿也不會冷，多穿了也不會熱。一年到頭的時候，也不涼，也不暖，總是溫溫和和的。所有各種樹上邊的花，也一年到頭不斷的，而且永遠不會幹枯的，常常很鮮艷的。

　　你們想想看，我們這個世界上什麼地方有這樣的好呢？不但是沒有這樣的事情，恐怕做夢也做不到哩！

▲蓮花化生

　　我上邊所說池裡頭生的蓮花，並不是專門為了好看，還有種種的道理哩！我再詳詳細細告訴你們。

　　那池裡頭的蓮花，因為是十方世界念佛的眾生，發起了念佛的心，口口聲聲念阿彌陀佛，才隨時生出來的。世界上有一個人念佛，那西方極樂世界池裡頭，就生出一朵蓮花來。有十個人念佛，就生出十朵蓮花來。百千萬萬個人念佛，就生出百千萬萬朵蓮花來。若是越念越誠心，這朵蓮花就一天光明一天，一天鮮艷一天。到了這個念佛的人臨死的時候，阿彌陀佛同了觀世音、大勢至等諸位大菩薩，就會拿了這個人念了佛，生出來的這一朵蓮花，同了蓮花底下的金台或是銀台，來接引這個念佛的人，到西方極樂世界去。到了西方極樂世界，這個念佛的人，就在這朵蓮花裡頭生出來。生了出來，就同那早先在西方極樂世界的人一個樣子了，不像我們這個世界上的人慢慢的長大起來的。若是念佛的人，起初念佛的心是很勤勤懇懇、切切實實的，到了後來慢慢的怠惰下來了，這朵蓮花就漸漸的光淡了。若是念佛的心完全退了，這朵蓮花也就會消滅沒有了。

　　有人問我道：什麼叫做金台、銀台？

　　我回答他道：就是寺院裡頭，佛同菩薩身底下坐的那件東西。念佛功夫深的就得金台，念佛功夫淺些的就得銀台，沒有什麼大分別的。

　　並且西方極樂世界的人，一年到頭沒有病痛的，他的壽命是再長久沒有的。因為我們這個世界上的人，都是父母生出來的，所以有病痛，所以會死。生到西方極樂世界去的人，都是從蓮花裡頭生出來的。同我們這個世界上的人，身體是父母生成的，自然是大不相同了。

　　並且西方極樂世界，又沒有婦女的。我們這個世界上的人，做了婦女，就有生產小孩子的痛苦。西方極樂世界，婦女生產的苦，也是沒有的。因為我們世界上的婦女，修成功了，到了西方極樂世界，就自然會變成男人身體了。

　　我們世界上的人，所以要做惡事情、做惡人，無非為了錢財、女色兩件事情。西方極樂世界，女人既然是沒有的，那淫慾的念頭，自然不會生了。講到錢財這樣東西，也是用不著的。因為那西方極樂世界，要吃就有得吃，要穿就有得穿，還要錢財做什麼用呢？並且那裡的世界，完全是種種寶貝生成的。全世界都是寶樹、寶網、寶樓閣、寶池、寶蓮花，滿眼都是寶貝，還說甚麼錢財？既然用不著錢財，就不像我們這個世界上的人，為了爭奪錢財，就造出種種的惡事情來了。

▲上善俱會

　　況且所有住在西方極樂世界的人，就像那最次等的下品下生的人（生到西方極樂世界去的人，總共分九等。看各人功德的深淺，定他品級的高下。第一等叫上品上生，第二等叫上品中生，第三等叫上品下生，第四等叫中品上生，第五等叫中品中生，第六等叫中品下生，第七等叫下品上生，第八等叫下品中生，第九等叫下品下生），也都是極善的大善人，也已經成了沒有一點煩惱的人了。那些人心裡頭所念的，同了做出來的事情，完全是戒、定、慧的很深很妙的大道理。（「戒、定、慧」三個字，是什麼解釋呢？那「戒」字，是自己禁制自己，不獨是不做一切惡事，就是那一切惡的念頭，也都要除掉它。那「定」字，是一心一意，專誠念佛，不去轉絲毫別的念頭。那「慧」字，就是「痴」字的對面，明白真實的道理，不起痴心妄想的念頭。這「戒、定、慧」三個字，在佛經上叫做「三無漏學」，就是沒有漏的一種學問。什麼叫做沒有漏呢？譬如一個水瓶，不破不缺，那瓶裡頭的水，自然一點也不會漏出來。有了這戒、定、慧三種的學問，那心思自然不會漏到別處去了，就自然歸到正路上去，不會有痴心妄想了，所以叫做「三無漏學」。）

　　我們同這些極善的大善人住在一處，天天親近。又聽不到一句惡話，碰不到一個惡人。哪裡還會生出不善的心來，做出不善的事情來，成為不善的人呢？況且還有無窮無盡的大菩薩，像觀世音、大勢至、文殊、普賢等各位大菩薩，已經同佛差不多的，都是我們的好先生、好朋友。我們天天聽佛同了諸位大菩薩講說佛法，自然一天一天的進步，一天一天的向上，自然會慢慢的修到佛的地位了。

　　況且我們現在所看見寺院裡頭的佛、菩薩、羅漢，都不過是裝塑雕刻的像。那西方極樂世界的佛、菩薩、羅漢，都是活的，都是真的。我們修成功了，到了西方極樂世界，同那活佛、活菩薩、活羅漢，天天在一起。這樣的快樂，除了西方極樂世界，哪裡還會有呢？你們怎樣還不想生到西方極樂世界去呢？

▲神通自然

　　並且到了西方極樂世界，我們的神通，還可以大得了不得。

　　第一件，我們現在的眼光，不過看到幾十步路的遠。倘然有了一道牆壁，或是一張紙，隔斷了我們的眼光，或是到了夜裡頭沒有亮光的地方，就一些看不見了。到了西方極樂世界，無論日里、夜裡，常常有各種光亮，沒有黑暗的時候，也沒有黑暗的地方。日里、夜裡都是一個樣子的，只看蓮花合攏就是夜裡，蓮花放開就是日里。並且無論遠到幾千萬萬里，幾千萬萬世界，儘管有無盡的大山隔斷，也沒有一些兒看不見的。就是黑暗到極底的地方，也明明亮亮的，看得清楚。就是我們這個世界，也還能夠看得見的。這個叫做天眼通。
　　第二件，我們的耳朵，不過能夠聽見極近地方的聲音，稍稍遠一些就聽不清楚了。到了西方極樂世界，無論遠到幾千萬萬里，就是我們這個世界上有一些些極輕的聲音，也沒有聽不清楚的。這個叫做天耳通。
　　第三件，我們不過自己肚裡的心思可以曉得的。旁人肚裡的心思，無論父子、兄弟、夫妻，儘管極親信、極要好的人，也就不能夠曉得了。到了西方極樂世界，無論什麼人肚裡的心思，沒有不曉得的。並且無論什麼書，不消讀得，那書裡頭所說的樣樣事情、樣樣道理，自然都能夠曉得了。不識字的人，也自然都會識了。這個叫做他心通。
　　第四件，我們所曉得自己經過的事情，都是五、六歲以後的事情。三、四歲以前的事情，就都記不得了。到了西方極樂世界，不獨是能夠曉得這一世的事情，連前一世，前十世，前幾百、幾千、幾萬萬世的事情，也都能夠曉得了。這個叫做宿命通。
　　第五件，我們現在走路，極強健的人，常常走路走慣的，最多一天走了一百里路罷了。到了西方極樂世界，不消一分鐘，就能夠游遍十方無窮無盡的世界，並且一些不吃力，一些不煩難的。我們這個世界上的人，碰著了高的山，或是有大河、大江、大海的地方，或是有大風、大雨、大雪的時候，就都不能夠走了。若是生到了西方極樂世界去，做了西方極樂世界的人，就可以要到哪裡立刻就到哪裡。既然沒有什麼阻隔，並且非常的快，這不是比這個更有趣沒有了的么？這個叫做神足通。
　　我上邊所講的。是叫五通。佛法裡頭，得了這五種神通，已經比那最高的神仙勝過許多了。再加上了一個漏盡通，就叫做六通。不過這種六通，一定要是得道的羅漢，才能夠完全得著。什麼叫做漏盡通呢？就是貪、瞋、痴等種種的煩惱（「貪、瞋、痴」三個字，是什麼解釋呢？那「貪」字，就是貪心不足的意思。那「瞋」字，就是心裡頭動火發恨的意思。那「痴」字，就是心裡頭轉的念頭不合正當道理的意思。這三種都叫做意業，就是在心意裡頭所造的業，所以叫做意業。因為有了這三種的心，就要造出種種的意業來了。所以這三種心，實在是生出種種惡業的原因，不可以不自己隨時警戒的），一些沒有。戒、定、慧等種種的功德，都圓滿完全的好名目。但是這種道理是很深的，說起來也不是容易明白的，所以我也不詳細說了。
　　總之，我所說的那六種神通的好處，不過說了千萬萬分裡頭的一二分。你們聽得了，恐怕已經覺得奇怪到極處了，因為從來不曾聽見過，所以覺得很奇怪哩！

▲娑婆苦世界

　　我上邊已經把西方極樂世界的樂處，大略說給你們聽了。我再把我們現在這個世界的苦處，也大略說給你們聽聽。
　　我們這個世界，是極苦的。我們大家糊裡糊塗過日子，不曾細細的想想，所以不覺得這個世界的苦。我把我們這個世界的苦處說給你們聽了，恐怕你們都要覺得這個世界真是極苦，急忙要想逃出這個苦世界，不要住在這個苦世界上了。
　　我們這個世界，第一件苦事，就是最初在母親肚裡的時候，同了生出來的時候的苦。小兒在胞胎裡頭，他的母親吃些冷的東西下去，小兒就像在冰山旁邊一樣的冷。吃些熱的東西下去，小兒就像在火山旁邊一樣的熱。母親的肚子吃飽了，又像有一座山壓下來一樣的重。等到生的時候，像是有兩座山把他夾住了，他在兩座山當中硬鑽出來，那個時候的痛苦，真是說不出，話不完的。所以小兒一生下地，總是哭的，就是這個緣故。不過等到大了會說話的時候，就記不得了，所以大家不曉得。這個叫做生苦。
　　第二件苦事，就是我們這些人，都是父母生的，吃的是五穀，天氣又忽然冷、忽然熱，所以病痛是總不能夠免的。各人有各樣不相同的病，就有各樣說不盡的痛苦。這是人人曉得的，不過病好了，就忘記了病時候的痛苦罷了。這個叫做病苦。
　　第三件苦事，就是老了的苦。世界上的人，若是沒有到老就死了，自然人人說他是短命人，總說是很不好的。不過人到了老，就有種種的苦了。譬如要看什麼東西，眼光不清楚，看不見了。要聽什麼說話，耳朵也不清楚，聽不到了。要吃什麼東西，牙齒又脫落了，咬不動了。要跑到什麼地方去，腳又走不動了。坐船坐轎，也還嫌辛苦了。種種的不能夠自由自在的苦處，也是說不盡的。這個叫做老苦。
　　第四件苦事，就是一個「死」字。一個人到了死的時候，實在是極苦的。不過人已經死了，不能夠說話，旁人不曉得他的苦罷了。你們看一個人到了臨死的時候，大半舌頭是很硬的，透氣是很急的，手腳也是很不靈便的。要動又不能夠動，在床上翻來覆去，渾身酸痛。要吃又吃不下去，要吐又吐不出來，四肢百脈，處處難過，要死又偏偏死不了。這種情形，是很多的。況且一切事情或者都還沒有料理好，要交代後輩，偏偏神志不清楚了，不能夠說話了。或是神志倒很清楚的，不過嘴裡要說話，喉嚨裡頭又偏偏哽住了，說不出來了，對了自己家裡的人看了，心裡頭說不盡的難過。若是急病，或是飛來橫禍死的，那更有種種不了的事情，說不盡了。這個叫做死苦。
　　第五件苦事，是極要好極恩愛的夫妻兒女，天天在一塊兒，很有趣的。忽然為了求衣求食，要出門去了。或是碰著了刀兵災劫，或是死了，只得硬著心腸各自分開。就是親戚朋友天天聚會在一處，也是很有趣的。等到有了什麼事情，或是我離開他，或是他分開我，也就不能夠相聚了，這都是沒有法子的。到了那個時候，一種難分難捨的苦處，真真覺得可憐得很哩！這個叫做愛別離苦。
　　第六件苦事，就是一個人，總有不要好的人，或是同我反對的怨家，巴不得不要見面的，偏偏又常常要碰著。避又避不開，逃又逃不過，碰著了又無緣無故，生出種種的煩惱苦處來。或是想出法子來破你的錢財，或是害你的性命，也是有的。這個叫做怨憎會苦。
　　第七件苦事，就是要東不得東，要西不得西。譬如想要一件東西，或是盼望成就一件事情，或是要到一處地方去，或是要看見一個要好的人，偏偏都做不到。我心裡頭要的，偏偏要不到，種種不能夠稱心的事情，無論什麼人，都是很多的。這個叫做求不得苦。
　　這七種苦，都叫做果苦。還有一種苦，是因為五陰熾盛得著的苦，叫做因苦。七種果苦，一種因苦，合起來就叫做八苦。
　　什麼叫做「五陰熾盛」呢？那「陰」字，是「遮蓋」的意思。有五種事情（五種事情，就是色、受、想、行、識五種。凡是有形像可以指得出來的，都叫做「色」。「受」是受著的種種苦的、樂的境界。「想」是心裡頭轉著的種種好的、壞的念頭。「行」是心裡頭持的念頭，一個去了一個又來，接連著沒有停歇的意思。「識」是分別那種種境界的意識），遮蓋了人的本性，可以使得人的心裡頭迷迷惑惑，造出各種的業來。所以那五種事情，就叫他「五陰」。因為有了這種五陰，那貪、瞋、痴的心，就著牢在這個五陰上頭，像火碰著了乾柴一樣，就會烈烈烘烘的燒起來，所以叫做「五陰熾盛」。這「熾盛」兩個字，本來是「火勢旺得厲害」的解釋。現在借這「熾盛」兩個字來，譬喻這五陰的。並且譬喻這五陰的迷惑人，容易得很，像乾柴容易著火一樣。
　　有了這五陰熾盛的一種苦，就會生出上邊所說的七種苦來。因為五陰熾盛，譬如是苦的種子，是受種種苦的原因，所以叫做苦因。那上邊所說的七種苦，譬如結的果子，是受種種苦的結果，所以叫做苦果。因為有了五陰熾盛的因苦，就自然有果苦生出來了。不過人正當那五陰熾盛的時候，糊糊塗塗，不覺得苦罷了。雖然人不覺得苦，但是既然有了這種五陰熾盛的因苦，將來就一定會受著那七種果苦，這是因果報應一定的道理。並且將來受七種苦報的時候，卻仍舊還有這五陰熾盛的一種苦因牽連著的，所以就成功了一世一世永遠脫不了的苦哩！
　　總之，這個世界上，苦的事情多得很。這八種的苦，無論富貴人、貧賤人，人人都有的，沒有一個人沒有的。還有別種的苦，各人各有不同的。富貴人有富貴人的苦，貧賤人有貧賤人的苦，哪裡說得盡？不過大略說說罷了。

▲無明所惑

　　我上面所說的色、受、想、行、識的五種事情，實在都是空的。在你們心裡頭想起來，都是實在有的事情，怎麼說是空的呢？你們要曉得，那是因為被無明迷住了真心，所以從真真空的裡頭，現出這樣虛的假的境界來的。（「無明」兩個字，就是「不明白」的意思。這件東西，是沒有質地的。被他迷住了真心，就使得那真實的道理，不能夠明明白白顯他出來，所以叫他做「無明」。）要是修到了大菩薩的地位，那無明就漸漸的少了，就可以見得這種種的事情，都不是實在的了。直要到無明去得乾乾淨淨的時候，那種虛的假的境界才自然會沒有，那真實的道理才自然會明白，那就是成了佛了。
　　這層道理，本來是很不容易明白的。但是起初學佛的人，也應該要約略曉得的。曉得了這種道理，就可以使得那貪、瞋、痴的噁心，漸漸的平下去。所以我不能夠不稍稍告訴你們一些。
　　我現在再把一件事情來做一個證據，可以去掉你們種種的疑惑心。譬如你們夜裡頭睡著了，不是要做夢的么？那夢裡頭，也有自己，也有旁人，也有房屋，也有器具。有時受著的，是很快樂的境界。有時受著的，是很苦惱的境界。等到醒了轉來，才曉得是一個空夢。你們想想看，你們的身體睡在床上的時候，那夢裡頭到各處去的身體是你們的呢？不是你們的呢？是從什麼地方來的呢？那夢裡頭的種種事情究竟是真實的呢？還是不真實的呢？你們要曉得，那是因為被睡魔迷住了心，所以現出這種種虛的假的境界來。一個人在做夢的時候，總也不知道這種種的境界，都是沒有的，都是虛的假的。這真像我們這般凡夫，被那無明迷住了心，就造出這種種虛的假的事情來，一個樣子。其實一絲一毫，也沒有真實的。

▲因果法則

　　講到我們的真心，本來是同佛心一樣的。從古時到現在，總不會生一個出來，也不會滅掉一個，從來沒有一些變動的。所有現在種種現出來的形相，都是被那無明迷住了真心，現出來的。種種都是虛的假的，沒有實在的。

　　但是有一層，你們既然曉得了種種事情都是空的，卻千萬不可以因為隨便什麼事情都是空的，就隨意造出種種的惡業來。你們要曉的，無明這樣東西，就是一種的因果報應。倘然造了惡的業因，將來斷斷乎逃不了苦的果報的。譬如一塊田，春天下了谷的種子，到了秋天自然會結成功稻的，那是一定的道理。既然造了惡因，就會得著苦報應。那麼修了佛因，將來自然會結成佛果。我所以要勸你們念佛，就是要你們種佛因，望你們將來結佛果，這也是因果的道理。倘然你們真能夠種念佛的善因，將來自然真能夠結成功生到西方極樂世界去，漸漸的修成佛的好果。
　　我這一番說話，想起你們來總應該明白的了。倘然還有不能夠明白的地方，也不要去十分多想他。只要把那「因果」兩個字，相信得真真切切，不起一絲一毫的疑心。只要想自己天天的誠心念佛，將來一定能夠生到西方極樂世界去的，常常把這個念頭放在心上就是了。

▲離苦得樂

　　一個人在世界上，不曉得有幾年能夠活。活到七、八十歲的人，一千個人裡頭能夠有幾個？那短命的人，有一生下地就死的，有生下幾天就死的、幾個月死的、幾歲死的，十幾歲、或二三十歲、四五十歲死的，多得很哩！

　　到了西方極樂世界，就永遠不會死了，就永遠沒有死的苦了。人又都在蓮花裡頭生出來的，生的苦自然是沒有了。就是病的苦、老的苦、愛別離的苦、怨憎會的苦、求不得的苦，也都沒有了。並且戒、定、慧的功德，能夠完全滿足。貪、瞋、痴的念頭，能夠絲毫沒有。心裡頭完全是清清凈凈，真真實實的。到了那個時候，自然會曉得那色、受、想、行、識五種遮蓋著本性的事情，都是空的，那個心也就不會著牢在這個色、受、想、行、識五種事情的上邊了。所以就是那五陰熾盛的根本苦（因為是將來受苦的根本，所以叫做「根本苦」，就是「因苦」一樣的意思），也都可以一些沒有了。這還不是沒有苦處，只有樂處么？
　　況且一個人的身體，真是一點用處都沒有的。稍稍傷壞了一些，就覺得非常的痛苦。多傷壞了一些，就會死了。有什麼用處呢？還不想好好的修到西方極樂世界去么？還要稱什麼好漢，逞什麼英雄，做出種種的惡事情來呢？

▲人身不凈

　　一個人的一口氣沒有斷，很像一個樣子。等到無常鬼一到，一口氣回不來了，你們想想看，還像個什麼東西？天冷的時候，還可以拖延幾天。若是天熱的時候，不過一天，已經臭得沒有人敢去聞了。再過幾天，已經爛得沒有人敢去看了。就是你最要好的妻妾兒女，恐怕到了那個時候，也不肯像你活的時候一樣的看待你了。
　　你們看見相貌好的女人，歡喜得了不得。你們閉了眼睛想一想，等到這個相貌好的女人沒有了氣，只剩了一個屍首，你們還想她么？再過幾天，爛成了一堆膿血，你們還愛她么？再過幾天，只存了幾根白的骨頭，你們還愛她么？所以喜歡女人的人，真是糊塗人，真是沒有道理的。
　　不要說人已經死了，就是活的時候，穿上了好衣服，自然看了像很體面的，只要細細一想，他皮膚裡頭，是什麼東西？不是膿血，就是臭汗。他肝腸裡頭，是什麼東西？不是屎尿，就是蛆蟲。臭不臭呢？齷齪不齷齪呢？
　　所以一個人，實在是沒有什麼好處。一個身體，實在是一件很沒有用、很不幹凈的東西，實在可以不要的。倘然能夠修到了西方極樂世界去，這個身體在蓮花裡頭生出來了，就不是這個樣子了，就是一個金剛不壞、乾淨香潔的身體了。

▲輪迴之險

　　有人問我道：為什麼這個世界上，這樣的苦？
　　我回答他道：因為這個世界上的人，前世都作了孽，所以今世都生到這個世界上來受種種的苦報應。不過前世所作的孽，還不很重。所以今世所受的報應，也還不很重。為什麼還算不很重呢？因為我們究竟還投到了一個人的身體。倘然前世罪孽很重，今世恐怕就要投做牛馬豬狗了。
　　又有人問我道：你說我們投到這個世界上來做人，都是前世作了孽。我問你那些大富大貴的人，也是前世作了孽的么？前世作了孽，怎麼今世還能夠大富大貴呢？
我回答他道：那些大富大貴的人，雖然是前世沒有作大孽，還修了些福，所以今世能夠大富大貴。不過投到這個世界上來，儘管大富大貴，我前邊所說的八種苦，還是不能夠免掉。我前邊所說西方極樂世界種種的好處，還是不能夠享到。所以雖然比了投畜生好得許多，究竟還不見得十分好。若是十分好的，就到西方極樂世界去了。況且今世大富大貴了，更加容易作孽。今世若是多作了孽，恐怕下一世不獨是不能夠大富大貴，還恐怕要投不著人身哩！一個人一失了人身，不曉得哪一世才能夠再得著人身。所以我們既然得了人身，必定要快快的修行。修到了西方極樂世界去，就不會失掉這個人身了。
　　又有人問我道：我今世雖然沒有修行，我也並沒有作孽。我下一世，仍舊可以投得著人身的，不會投畜生的。並且我今世不修，下一世去修，也還來得及的。
　　我回答他道：先下種子的，先得著結果。你今世得著的人身，不曉得是你哪一世修來的報應。或者是你前二世、或是前三世的報應。等到你下一世，或者要報應你前二世、或是前一世所做的事情了。你今世雖然沒有作什麼孽，照你今世講起來，下一世應該不致於投畜生。不過不曉得你前二世、前一世的做人，是怎麼樣的？或者你前二世、前一世做人的報應，要投畜生呢？倘然你下一世投了畜生，怎麼樣呢？你要曉得，投了畜生，就沒人來同你講修行的話，就沒有人來勸你修西方極樂世界去的好處了。到了那個時候，你就不會曉得要修行了。就是曉得，也不會曉得修行的法子了。這是下一世投畜生的說法，是向不好的一邊說的。我再向好的一邊說給你聽聽。
　　譬如你下一世，投了一個大富大貴的人。到了那個時候，你又有錢，又有勢。今天殺雞鴨吃，明天殺豬牛吃，賭錢，吃酒，還要嫖女人。或是仗了勢力，欺苦惱人。倘然做了官，還要貪不應該拿的錢，欺壓小百姓。或是得了人家的錢，就要以曲作直，以直作曲，包庇壞人，冤屈好人，或是冤枉殺好人。聲勢越足，作孽越多。心裡頭高興著，任了性子隨便亂來，覺得快活非常。恐怕糊裡糊塗，一天一天的作孽還來不及，哪裡還會想著修行呢？所以講到修行，講到要逃出這個苦惱世界，只有趕快的念佛。要像來不及的樣子，才能夠修得成功哩！
況且現在世界上的人心，一天壞一天。作孽的人，一天多一天。所以現在世界上的刀兵災、水災、旱災、火災、瘟疫災，比從前多了幾百倍。几几乎沒有一省地方沒有災，也沒有一個時候沒有災。你們想想看，不要說從前很遠的時代，就在五十年前，是這個樣子么？各種災難有這樣的多麼？那個時候的人心，那個時候的風俗，雖然已經不十分好。比了現在的人心、風俗，究竟還好得多哩！現在世界上的人，大半就是五十年前的人投來的。因為五十年前的人心，已經不十分好，所以投到這個世界上來，受這樣的苦報應。若是照現在的人心，將來世界上的各種災難、瘟疫，還不曉得要比現在多到多少倍哩！將來的報應，還不曉得要苦到什麼地步哩！所以我勸你們大家趕快的念佛，趕快的求生到西方極樂世界去，逃出這個苦世界罷！

▲五戒十善

　　有一種不明白道理的人，念了佛，念了經，說是死了可以當錢用的。這是不明白道理的人說的。一則佛號怎麼可以當錢用？佛經就是佛所說的話，佛說的話，也怎麼可以當錢用？二則死了應該想到西方極樂世界去，才是正道理，怎麼還想去做鬼呢？做鬼比了做人，更加要受苦了。做人已經是很不好了，還要想預備去做鬼么？所以念佛念經，總要想到西方極樂世界去，才算是正道理。

　　我前邊說，做鬼比了做人更加要受苦，是什麼道理呢？我再來詳詳細細告訴你們。
　　照佛經上邊說起來，三界裡頭的一切眾生（什麼叫做三界，我下邊再講給你們聽），可以分做六道，就是六個種類的意思。
　　生在天上的人，叫做天道。生在世界上的人，叫做人道。還有一道，叫阿修羅道，那是神道的一種。這天、人、阿修羅三道，叫做三善道。能夠生到這三善道裡頭的，都是修了十種善業的報應。
還有三種眾生，叫做三惡道。一種是畜生，一種是餓鬼，一種是地獄。這都是造了十種惡業的報應。業輕的受報也輕，業重的受報也重，這是因果報應一定的道理。
　　那十種惡業，又分身業、口業、意業三種。身業一種裡頭，又分出殺生、偷盜、邪淫三種來。因為這三種惡業，是身體上做出來的，所以叫做身業。口業也分做四種：一種叫妄語，就是說假話；一種叫兩舌，就是搬弄是非；一種叫惡口，就是咒罵人家；一種叫綺語，就是歡喜說輕薄的話。因為這四種，都是從口裡頭造出來的惡業，所以叫做口業。還有心意裡頭生出來的惡業，也有三種，都叫做意業，就是我前邊所說過的貪、瞋、痴三種。
　　一個人能夠不犯這十種惡業，就叫修十善業。但是修十善業的人，也要分上品、中品、下品三種。上品的不獨是自己能夠修十善業，並且還能夠勸旁人也修十善業。中品的只是自己能夠修十善業罷了。下品的雖然自己也能夠修十善業，卻不免有妒忌旁人的心。若是一個人能夠修了上品十善業，還沒有切切實實的念佛，把那所修一切善業的功德，完全歸在求生到西方極樂世界去的一個願心上，那麼這個人就生到天道裡頭去了。若是修下品十善業的人，就生到阿修羅道裡頭去了。那修中品十善業的人，都仍舊生到人道裡頭來的。這一種人，雖然只修得中品十善業，但是既然能夠修十善業，那麼佛經上所說的五戒，也一定能夠守住的了。因為五戒同了那十善業，比較起來實在是差不多的。（這層道理，同了什麼叫五戒，我下邊再告訴你們。）
　　不過一個人，一定要能夠守住五戒，才能夠保住人身，仍舊生到人道裡頭來。這是佛經上說的，一定不會差的。若是五戒守得好，能夠一些不犯的，一定今世就可以得著大福，享著長壽，事事稱心如意。將來死了去，可以投在世界上大富大貴的人家，享福作樂。若是守得不好，不能夠絲毫不犯的，或是完全不能夠守的，那麼今世就難免要折福折壽了。將來死了去，還要隨他罪業的輕重，墮落到畜生、餓鬼、地獄道裡頭去，永遠受苦哩！若是墮落到了畜生、餓鬼、地獄道裡頭去，再要想投生做人，實在是很艱很難了。所以有一句話，叫：「一失人身，萬劫不復。」那麼一個人得著人身，實在是很不容易的。所以人總要守著佛的禁戒，萬萬不可以犯罪，使得人身都失掉。並且若是到了餓鬼道裡頭去，那就要長久的受著餓的苦了。就算有的時候得到一些吃的東西，但是到了他的嘴邊，那吃的東西就會變成火了，使得他吃不進口。戲裡頭做的目蓮救母，那樣的苦，就是餓鬼道的情形。倘然再落到地獄道裡頭去，那種種的苦處，更加說不盡了。這是很要緊的，不可以不曉得的。

　　我前邊所說的，守五戒，同了修十善業差不多的。究竟是什麼道理哩？我先把什麼叫做五戒，說給你們聽。五戒，就是戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒。這殺生、偷盜、邪淫三種，就是十惡業裡頭的三種身業。說不應該說的話，都叫做妄語。所以五戒裡頭，就把那兩舌、惡口、綺語，一齊包括在「妄語」裡頭。那麼「妄語」一種，就是十惡業裡頭的四種口業。這樣看來，那五戒裡頭的四戒，不是已經同了十惡業都相同的么？
　　還有十惡業裡頭的意業三種，怎麼樣的相同呢？我再來詳詳細細說給你們聽。一個人所以要殺生，不是為了貪活東西的味道好，就是貪活東西的血肉可以補養自己的身體這兩種緣故，就都成了貪業。若是看見了毒的東西，恨他要害著自己的身體，那就成了瞋業。偷盜一件事情，更加完全是貪業了。邪淫有兩種分別：一種是貪婦女的美貌，這就是貪業；一種是不懂道理，胡作胡為，那就是痴業。講到一個人所以要妄語的緣故，那就多得很了。或是因為動了火，就隨便罵人，那是瞋業。或是因為貪得什麼好處，說假話，那就是貪業。或是因為不懂得道理，趁著自己的嘴，瞎說瞎話，那就是痴業。所以犯了五戒裡頭的殺生、偷盜、邪淫、妄語四種，也就犯了十惡業裡頭的貪、瞋、痴三種意業了。
　　講到酒這樣東西，最容易迷惑人性情的。一個人飲了酒，就會糊糊塗塗，顛顛倒倒，實在是生出痴業來的原因。若是飲了酒，任著性子罵人，又成了瞋業的原因。若是趁著酒興，就動起貪財貪色的念頭來，這又是貪業的原因。那麼五戒裡頭的「飲酒」一種事情，已經完全犯了十惡業裡頭的三種意業了。
　　所以能夠守五戒，就同了修十善業，的確是差不多的。我這樣詳詳細細說了，你們總應該明白了。不過只曉得修十善業，不曉得念佛求生到西方極樂世界去的人，既然不能夠超出三界。那麼只能夠守五戒，不能夠念佛求生到西方極樂世界去的人，也自然一樣的不能夠超出三界了。所以十善業自然要修，五戒自然要守。最要緊的，還是念佛求生到西方極樂世界去。這層道理，是最最要緊的，不可以不牢記在心裡頭的。

▲什麼是三界

我前邊所說的三界，也必須要詳詳細細告訴你們。
　　三界，就是欲界、色界、無色界。
　　從最下層的阿鼻地獄起，到我們這個世界，再上去，到四王天、忉利天（這是第二層天，那天上的天王，就是玉皇大帝）、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，總名叫做欲界。因為這種界裡頭的人，都有男女情慾的，所以叫欲界。
　　從欲界六天，再上去，叫做四禪天，就是色界，總共有十八層天。有梵眾天、梵輔天、大梵天，這三層天叫做初禪三天。少光天、無量光天、光音天，這三層天叫做二禪三天。少凈天、無量凈天、遍凈天，這三層天叫做三禪三天。福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，這九層天叫做四禪九天。生到這十八層天上去的，都是有禪定功行的人。（那「禪」字解釋起來，叫做「思惟修」，就是用心思去想定那一種道理，修自己的心；又叫做「一心」，就是把心裡頭的念頭，專門用在一種道理上，沒有別種的事情去分散他的心思，這都是一種定心的法子。那初禪、二禪、三禪、四禪的高下，就是照那修禪定的人的功行深淺分別出來的。）那十八層天上的人，都是只有色身（那身體有形狀、顏色，可以看得見的，所以叫做色身），沒有淫慾的。並且完全是男人，沒有女人的。不過因為那裡的人，都還有色身，所以叫做色界。
　　從這個色界再上去，又有四層天，叫做空無邊天、識無邊天、無所有天、非想非非想天（也叫非非想天），這四層天上的人，連色身都看不見了，所以叫做無色界。
　　這三種界，總共是二十八天，都叫做天界。所有生在這二十八天上邊的人，都是化生的。（譬如修成到西方極樂世界去的人，都在蓮花裡頭生出來的，也叫化生。）不像我們世界上的人，都是父母生的。不過儘管生到了天上去，總還仍舊在三界裡頭。比了生到西方極樂世界去的，究竟還差得遠哩！

▲決生凈土

　有一種人虛心太過分了，總說我們這樣的凡人，還不及天界的人，哪裡就夠得上到西方極樂世界去呢？我們念佛，不過想消掉些罪孽，將來到陰司里去，不致於吃苦罷了。
　　咳！這種人真是想差了主意了。釋迦牟尼佛，因為哀憐你們這般人，在這個世界上吃苦。所以發這個大慈悲心，把阿彌陀佛這個大願心，告訴你們。教你們一個極方便、極容易修到西方極樂世界去的法子，叫你們大家離開這個極苦惱的世界，都到極快樂的西方極樂世界去。你們想想看，阿彌陀佛同那釋迦牟尼佛，哪裡肯騙你們呢？所以你們只要照這個法子去修，沒有修不成功的。不過要修，一定要拿定主意，一心一意要修到西方極樂世界去，不可以有一些些的疑惑心。疑惑心一起，就不能夠一心一意了。不能夠一心一意，就要修不成功了。
　　你們若是想，你們自己總有些罪孽的，所以恐怕不能夠修到西方極樂世界去。實在是不要緊的，就是你們從前有些罪孽，多念了佛，存了懺悔罪孽的心，那麼你們雖然從前有些罪孽，也自然會消去的。不過你們不可以想，我們儘管作些孽不要緊的，只要會念阿彌陀佛，只要會懺悔，那罪孽就會消去的。若是你們存了這個念頭，那就一定修不成功了。不獨是罪孽不能夠消去，並且還要罪上加罪哩！從前已經作的孽，念了佛可以消去，這是阿彌陀佛的慈悲。看見你們肯誠心念佛，懺悔從前的罪孽，一定是走到了修行的這條路上來了，不會再作孽了。所以阿彌陀佛就用他的大智慧、大福德、大威力、大神通，把你們的罪孽消去了。你們怎樣可以仗了會念佛，就隨便作孽呢？若是存了這樣的心，就是念佛，也是沒有一些誠心的，沒有一些懺悔心思的，怎麼會消去罪孽呢？這層道理，是很要緊的，不可以不明白的。
　　那虛心的人又問我道：我們這種凡人，也能夠修得到西方極樂世界去，有什麼證據呢？
　　我回答他道：有一部書，叫做《往生集》，都是些凡人修成功的實在的事體，那書上說的多得很哩！不獨是人可以修成功，那《往生集》一部書裡頭，還說有一隻鸚哥、一隻鴝鵒，因為聽了他主人家念佛，他學會了，也天天念佛，這兩隻鳥也都修成功到西方極樂世界去的。照這樣看起來，鳥尚且能夠修到西方極樂世界去，何況我們是人呢？
　　還有一個道理：我們雖然是一個凡人，但是我們本來有的心性，都是同佛的心性一樣的。我們現在不能夠成佛，只做了一個凡人，是因為我們一世一世做人，不免一世一世，多有些罪孽。罪孽越積得多，本來的心性越迷得深，所以就成了一個凡人。把本來有的佛性，都迷糊住了，就同佛離開得很遠了。現在勸人念佛，就是要消掉前世所作的孽。並且把本來有的佛性，慢慢的顯他出來。把那種種的迷，慢慢的去掉他。就可以慢慢的回復自己本來有的佛性，就可以同佛相近了。所以修成佛，並不是什麼特別的難事情，不過回復我們本來有的佛性罷了。再把這個佛性，保養他，慢慢的長大起來，越養越大，就可以成佛了。你看阿彌陀佛，是當初一個國王修成的。釋迦牟尼佛，是一個印度的王太子修成的。他們兩位，都是同我們一樣的凡人。他們既然也是凡人修成的，我們一樣的凡人，為什麼就一定不能夠修成呢？你們現在已經曉得，阿彌陀佛，同那釋迦牟尼佛，也是凡人修成的。你們就可以相信，凡人的確可以修成佛的了。凡人既然也可以修成佛的，你們為什麼還不快快的去修呢？
　　並且我不是說過阿彌陀佛有四十八條大願心么？四十八條大願心裡頭的第十八條，不是說若是有念我名號的人，一定可以修到西方極樂世界去的么？阿彌陀佛既然有這個大願心，接引我們。我們又常常念他的名號，求他接引。這就譬如一邊有人拉，一邊有人推，還有去不成的么？還有到不了的么？
　　不過人要修到西方極樂世界去，不獨是要照佛經上所說的法子去做，最要緊還是要做好人，不可以做惡人。若是要做好人，第一要孝順爺娘。隨便什麼人，都要守自己的本分。無論是本家、是親戚，都要和氣，都要照應。看見了窮苦人，要哀憐他們。有錢的人，應該拿出錢來，周濟窮人。處處要存善心，處處要行善事，處處要行方便。最要緊的，要能夠守住五戒。五戒裡頭的殺戒，更加不可以犯。不可以殺人，自然不消說得。就是殺活的東西來吃，罪孽也已經最重了，也最要禁戒的。因為各種東西，形狀雖然同人兩樣，他的心性同人是一樣的。他的前世也是人，不過他前世作了大孽，所以今世投了畜生，已經是很苦的了，我怎樣可以把他殺了來吃呢？所以殺活的東西來吃，最是罪過的，佛菩薩最不喜歡的。

▲臨終須知

　　又有人問我道：聽見說一個人臨死的時候，念十聲阿彌陀佛，就能夠到西方極樂世界去的。那麼我們也可以到臨死的時候，念十聲阿彌陀佛就是了。為什麼要平常時候天天念佛呢？
我回答他道：臨死的時候能夠念佛的人，一定是平常時候常常念佛的人。若是平常時候不念佛，到了臨死的時候，哪裡還能夠想起這個念佛的念頭來呢？不獨是想不起這個念佛的念頭，就是有人勸他念佛，恐怕到了那個時候，也不能夠聽信人家的勸了。或是人已經糊塗了，勸他也不聽見了。或是舌根硬了，神志昏了，就不能夠念了。所以念佛的功夫，全靠平常時候的。平常時候專門念佛的人，到了臨死的時候，舒舒齊齊，不慌不亂，心裡頭既然是很明白的，舌根也不會硬的，自然而然自己會念的。切不可以靠著臨死的時候，念十聲阿彌陀佛，就可以到西方極樂世界去。平常時候，就一句也不念。若是存了這樣的心，到臨死的時候，一定是一句也不會念的。這個話是最要緊的，你們大家一定要牢記在心裡頭的。
　　還有一件事情，也是最要緊的。一個人臨死的時候，自己一定要念阿彌陀佛。家裡頭的人，也要幫了他，抬高了聲音，大家一同念阿彌陀佛，千萬哭不得。因為一個人才死的時候，魂靈還沒有去遠，家裡頭人哭的聲音都還聽得見。他聽到了家裡頭人哭的聲音，就不免有些捨不得的意思，他的心就要亂了，就不能夠一心向西方極樂世界去了，就恐怕要落到別的地方去了，或是仍舊投了人身，或是落到鬼道那邊去了，那是反害了他了。所以家裡頭的人就是要哭，也要等到這個死人的身體冷透了再哭，那麼他就聽不見了。這句話大家都不可以不記著的。
　　還有一層，人剛剛死的時候，萬萬不可以就替他揩身體，換衣服。因為搬動了他的身體，他的心裡頭，就覺得很難受的。口裡頭雖然不會說，他的心裡頭，一定是很發火的，很怨恨的。那剛剛死的人，一發了火，一動了怨恨心，就不能夠生到西方極樂世界去了。並且還怕因為發了火，動了怨恨心，就墮落到毒蛇惡獸那邊去了，那不是大大的害了他么？所以對了新死的人，在旁邊照應死人的人，或是父母兄弟，或是妻室兒女，或是朋友，或是一同念佛的人，總要幫助他一同念佛，可以使得他生到西方極樂世界去。萬萬不可以沒有死定，先揩他的身體，換他的衣服，使得死的人發了火，生了怨恨心，就不能夠得著生到西方極樂世界去的好處。你們若是碰到自己人，或是親戚朋友死了，能夠依我這樣的話，才算同死的人真正的要好，真正的照應。像現在世界上的人所做的，看了像是要好，實在是害了死的人，使得他苦上加苦哩！
　　念佛的人，臨死的時候，阿彌陀佛同了觀世音菩薩、大勢至菩薩，會拿了蓮華來接引這個人，到西方極樂世界去。我不是前邊說過了的么？倘然念佛功夫深的人，他的功德大了，還有許多天上的音樂，在臨死的人的屋裡頭，或是在屋上邊，或是在天空裡頭，發出極好聽的聲音來。那臨死的人，同了照應他的人，大家都能夠聽見的，或是能夠看見的。並且佛同了菩薩還會伸下手來，接引他去的。還有極稀奇的香氣，散滿在臨死的人的屋裡頭，那種香氣能夠幾天不散的。或是佛同了菩薩放出很大的光來，照滿在臨死的人的屋裡頭，同了向西方去的天空裡頭。像這樣各種的奇怪祥瑞，能夠使得種種的人都能夠看見，都能夠聞著的。
　　並且念佛修到西方極樂世界去的人，到近死的日子，佛或是菩薩會預先告訴他死的日子的。他預先可以曉得，什麼日子，什麼時辰，要到西方極樂世界去了。這是最好的事情，因為預先曉得要死了，他就可以拿自己家裡頭的事情，樣樣料理好了。親戚朋友，都可以預先知照，預先辭別。到了那個日子，自己可以洗洗澡，換換乾淨的衣服，預備到西方極樂世界去，見阿彌陀佛。這不是很好很有趣的事情么？　　

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