一、什麼叫「太極暈」？破土挖墓穴時看到太極暈說明了什麼？
破土時，看到穴土中出現象煮稀飯時鼓起的泡圈，就是風水上所說的太極暈。 破土時挖出太極暈就說明此穴是真龍真穴地，是千萬、億萬難求之喜！ 二、 葬到真龍真穴地之後，後代會怎樣？
葬到真龍真穴地之後會出現兩種結果，一是富貴無比，一是家破人亡。這是因為真龍真穴地乃大地之靈氣聚集之所，如果有幸得到此地，再有幸得到名師扦葬必發富貴無疑，富，則可富甲一方甚或富甲天下，貴可貴至縣令（即今日之縣委書記）甚至王侯將相。另一種情況是：雖得真龍真穴地，但如果誤請庸師或自葬葬錯，則會發禍迅猛，多數會導致家破人亡。葬錯有三，一是葬錯元運坐向，葬錯了元運坐向天之煞氣就會和地之靈氣相衝撞而把災禍傳給後人，正可謂「八卦三元並九日翟，毫釐舛錯落空亡！」二錯，是墓穴的深淺沒有把握好，不論是過深還是過淺，都會造成精華走失而和穴之靈氣失之交臂。葬的太深了，則陰受陽不來，謂之為孤陰不生，陰陽不能和合，主其後代無精打采、精神受損、怪病叢生，事業沒有生機，前程沒有出路，後代不能興旺。葬得太淺了，則陽來陰不能受，謂之獨陽不長，陰陽仍不能和合（公墓和分層擺放的骨灰多屬於此類），主其後代人丁凋零（古人認為沒有男丁則為絕後），後代易生尋花問柳、殘暴變態之人，事實上在葬墳之時，深淺失當大多都沒有如此過分,只是形成了精華走失發不全之弊。三錯是把墓室墓型和墓碑大小搞的失當，平洋地土葬者，所堆墳堆的形狀、大小、高矮以及墓碑的高矮大小，皆會對陽注陰受、陰陽和合，產生巨大影響，而當前公墓的選址、用料、墓室、墓型、墓碑幾乎皆是外行者的「手筆」，問題百出，需請有造詣的風水師予以測調方可使用，否則難出官貴，人丁也不會興旺。這裡所說的官貴是指朝廷命官（即古代的七品縣令和當今的縣委、區委書記以上官員，其他皆為雜役，不能稱之為官貴），不信你看看，掌握我國大權的有幾個是城市人？如果是城市人，又有幾個是把祖墳葬在公墓里的？當然，都市裡的大風水幾乎都好於鄉村多多，都市大風水再加上好的陽宅風水，也能當上個及品官員，但這畢竟是少數，居多數者實為副縣級以下的雜役，所以都市人大多是靠整體大風水加陽宅風水求個大富而已，把祖墳葬在真龍真穴地的鄉村人一旦進了城，這些的都市人只有退避三舍，不信你看看周圍就知我所言非虛了！近些年我一直都在接受都市陰陽宅的各項業務，所做效果都比較好。
以上所言三點第一點坐向如果搞錯，真龍真穴地不但不發富，且會突發災禍而至家破人亡，如果只是第二點深淺搞錯，則會精華走失發不全，甚至白白浪費掉此項大福德，如果第三點墓室墓型墓碑搞錯，則難免出意外或降低福德之大部。廣東某地某大隊書記買200畝林地造碩大墳墓開支千萬招禍就是犯了此點忌諱。
三、 什麼叫五色土？五色土有何特徵？
「破土時出現濃淡淺深五彩斑斕的土色（但不一定是五種顏色），風水家稱之為五色土。五色土往往只有真龍真穴地之中才會出現，且常伴隨太極暈同時出現。五色土最大的特徵是泥土清香怡人、賞心悅目。 四、 山龍真穴的種類和特徵是什麼？
真穴有石穴和土穴兩種，中國三大風水聖人之一的蔣公說：石穴第一，太極次之，真土又次之。石穴非頑石，必有龍口枕棺之石，似為琢成，只可容棺，穴為真穴，向即真向。毛澤東祖墳便是此等貴穴。太極者，即指穴中有太極暈，有太極暈者即為真土穴，另有真土穴為不見太極暈而同為真土穴者。惟有真石、真土二者乃是真穴佐證，如無此佐證即非真穴。 五、 山龍的穴法有哪些？
風水學先聖蔣公說：「我為指出，亦有三法。一日孕育之穴，二日迎接之穴，三日邀奪之穴。」 1、孕育之穴： 孕育之穴，結聚之穴也。或腰結，或大盡，真龍特出，變化成方，有奇脈，有正星，不見石函，須見太極。此穴至美，而以世目相之，反見丑拙，故最不易識。葬之者，大而聖賢仙佛、王侯將相，次亦奕簪纓。苟非世積陰功，忠孝節義之家，不輕指出，此穴中第一格也。 2、迎接之穴
迎接之穴，不必真結，而亦見此山旺氣變動發生之機也。或起息肉，或掛流神。扦之之法,迎其元運旺氣,接其生機,故曰迎接.不見石函,亦無太極,只要真土潤澤堅凝,便為消息，大者亦至公卿，次之亦富貴蕃息，斟而酌之，亦真穴也。
3、邀守之穴
邀守之穴，龍身之穴也。真龍方行未止，而龍脊之上，勢若三停，穴形呈露，後見其來，前不厭去，則立騎龍之穴。若轉關之處，真峽之旁，節苞萌芽，穴星忽現，龍身自去，此穴自留，則立斬關之穴。凡此二法，隨其龍身之貴賤稱量而發，亦出將相，而世代不能久遠。斟之酌之，亦真穴也。 夫世人所以昧於尋龍者，因其不知龍格之不一，而概曰真龍，於是真龍之理反溷。我為辨平岡、平原之異于山龍，使尋龍者不溷，而各得其理也。世人所以昧於求穴者，因其不知穴法之不一，而概曰真穴，於是真穴之情反溷。我為辨迎接、邀守之異於孕育，使求學者不溷，而各得其情也。斯余不得己之心也。要之，格雖有三，而其法則一。故曰：「得其一，萬事畢」，穴法之謂也。（按：溷，音混，雜亂也。） 六、古代拜師學風水，需要拿多少錢給師傅作進門禮？古代看風水需要付給師傅多少禮金？現在拜師和看風水分別是多少禮金？
古代要拜名師學風水，需要給師傅封80兩黃金的禮金。1995年之前,台灣拜風水大師的禮金多是80兩黃金,六十年代拜師禮金低谷時也要給師傅封四十兩黃金方可。單純找地葬墳一項，需要封五十兩黃金的禮金方可請動名師。如果不存在風水，我國歷代名人、百姓和那麼多的台灣同胞為何要不惜血本？掌握正宗國學，並不惜重金信奉風水的台灣同胞事實上都是很了不起的上士，而大陸攻擊風水的個別人多是膚淺俗陋信口開河之輩，只不過其穿戴和長相道貌岸然有稍許煽動性而已！ 由於自孫中山時期出於政治的需要，對易學不斷進行歪曲和惡意攻擊，易學風水價值在現代大陸人的眼裡已非常模糊，且大大貶值。收弟子的禮金少者千元（合 5克黃金的價值），多者萬元（合1兩黃金的價值），極個別的收到58000元（合5.4兩黃金的價值），據我所知我國目前最多的收費為九萬元人民幣（合9兩黃金的價值），這還包括資料費在內。而大陸做風水的禮金則是三六九等不盡相同，這主要取決於事主所處的地域環境、對風水的信奉度、自身的經濟狀況和對所請師傅的敬重度。高者有付費百萬的，普通的多是五千至三萬元之間，低者多在三到五千元之間。有些地方甚至不乏十元禮金請師傅看風水的！ 事實上任何一位有真才實學的易學大師都有其收費底線，低於此底線，他決不會「出山」的。少付錢絕討不到便宜，多付出也決不會吃虧。他只需要把穴點偏或把墳的深淺弄成與標準有出入誤差，或在建住宅時把角度偏離黃金線位一度，在化煞時少化一個客星就和你的付出對應起來了！哪一位師傅不傳給弟子這些知識？！ 漢代的大政治家、大學問家、皇帝的老師賈誼曾說：「古之聖人，不居朝廷，必在醫卜之中」，從此話中可以看出中國古代的易學從業者是並列三大崇高職業之中的，是倍受世人尊敬的。每一位有真才實學的風水大師、預測大師、命理大師，其智慧與學識決不在博士和大學教授之下，所以才有今日「十年可以出一個博士，但卻出不了一位易學大師」之嘆！易學是我國多位超脫三維世界之聖人智慧的結晶，是人類最深奧的經典，是一門造福於人的學問，這中間的佼佼者沒有一個不是人傑的。和易學真人交上朋友，實際上離成功只剩一步之遙！ 七、 古代的風水大師找到真龍真穴地之後，一定會點給事主嗎？
古代的風水大師應事主之邀找到真龍真穴地之後，絕不會直接把穴地告訴事主的，首先他要看看事主是否是積德行善之人；再看一看事主對其敬不敬、誠不誠，拿的銀子多不多；然後擺上供果燒香叩問神靈該給不該給，也有時燒香讓事主在穴地上搖卦，看其有無承受這龍穴之地的福德，然後才可確定是否把真穴告訴事主。
現代風水師則主要是看事主對自己敬不敬、誠不誠，拿的錢是多少。錢的多少幾乎是風水師交與不交龍穴之地的關鍵點，很少有人再考慮給惡人會遭天譴和給無福之人會害了事主這兩個世代傳承的規矩了。 實際上，一些事主象打扮要飯的一樣給陰宅大師打點一些「散碎銀子」，任何陰宅大師都不會把龍穴之地說出來的，就算說了，也會把穴心點偏，把葬的線位偏離黃金線位或故意讓其葬深或葬淺而走失精氣發不全的。但陰宅大師也會對得起事主那一點「散碎銀子」的！只要有傳承者，師傅一定會講解這些規矩的。所以我告誡事主：要用心尊重陰宅大師，要善待陰宅大師，要拿出足可以讓你心疼的「大塊金銀」來酬謝冒著泄天機遭天譴為你家世代造福的陰宅大師，只有如此，陰宅師心理才可能平衡！讓你家數代富貴。富，達到富甲一方；貴，貴為王侯將相，你想想你拿那一點打扮要飯的「散碎銀子」，風水師內心怎會不嚴重失衡？他怎麼可能給你拿出真本事？？換作你，你也會如此的！至於發達後補報之說，風水師並不買你這句話的賬。 讓陰宅師滿意，事主才有可能得到真龍真穴地和最佳的葬法！事實上古人請陰宅師花的錢遠比現代人要高！ 不管是古代和現代，一個真龍真穴地都是無價之寶，非千百萬金錢所能衡量的。 八、
