古代命理巨著《御定子平》研討

05-29

《御定子平》之正官格

【003段】然其要總以身旺為主，蓋吾身既旺，則精神魅力，足以受其鈐制，聽其約束，以之遺大投艱而不難。若官強身弱，則器小而受盈，德薄而任重，其患且有不可勝言者。《易》曰：「負且乘，致冠至」，此之謂也。故《繼善篇》云：「身弱遇官，得後徙然費力。」《集說》云：「官貴太盛，旺處多虞。」故身弱者，必行身旺之運，而後發也。

淬礪按語：前段論取正官格之理法，此段則著重提出正官格宜於身旺之論。故《愛憎賦》云：「吉莫吉於剛強。」

【004段】蓋正官之所喜者有二：曰印，曰財；所忌者有二：曰殺，曰傷。大約身不甚旺者，急宜用印；身甚旺者，大宜用財。蓋官能生印，而印復生身，則日元愈有力矣；我能用財，而財復助官，則官星益有曜矣。如己土生於寅月，寅中甲木為正官，而四柱又見丙丁，官既生印，印復護官，故云「正官」。又如甲日，用辛為正官，生於八月，辛金旺酉，日主帶印，則身既強旺，足以勝官之任，其格方真。故《子平舉要歌》曰：「正官最喜見財星。」《六神篇》云：「正官佩印，不如乘馬。」馬即財也。由是論之，則正官之需財，更甚於用印矣。但正官帶財，只宜於年月幹上，略帶生扶之力，方不侵正官之格耳。所謂「煞與傷之忌」者，何也？蓋正官如尹正，如本轄，如正人君子，方將任之專而信之篤，而不意有七殺以撓其權，有傷官以掣其肘，於是正官之才不得展，而正官之用不得伸。故《舉要歌》云：「大抵官星要純粹，正偏雜亂反無情。」《繼善篇》云：「歲月時中，每怕官殺混雜。」蓋甚惡傷官也。

淬礪按語：前論日元有氣乃用官之前提，此段則細分「不甚旺」與「甚旺」之別，其要在於一個甚字也！大抵宜身略旺於正官，蓋官來克我，必要我身有力方可勝任。若身官兩停，則用之勉強。若身弱官旺，反是費力。故云「身不甚旺者，急宜用印」，急宜者，急切之需要，缺此則萬萬不可少也！「身甚旺者，大宜用財」，大宜者，優先之選擇，缺此尚可支撐。

正官帶財之命，最難分別，蓋如財神真切，貼緊日主，則日主用財而不官，歸入財格議論，此宜結合財格之相關議論而細辨之。

至於正官格之忌，一是殺來爭權，二是傷官克壞，此諸書所同解也，無需煩言。

回復支持反對

《御定子平》之正官格

【005段】然苟有合殺制殺之神，則反足以張官之威，而助官之勢。合殺者，殺遠殺輕，旁有他神合而去之，則煞固未嘗混我之正官，而侵我之本職也。制殺者，官殺雜見，或重犯官星，而其中適有傷食介乎其間，則殺方且屏息攝伏而不敢肆，而官之用益伸，其功名更為赫奕，復何惡於傷，復何惡於殺哉！故《碧淵賦》云：「官殺混雜，身弱則貧；官殺相停，合殺為貴。」《集說》云：「重犯官星，只宜制伏。」此之謂也。

淬礪按語：諸書多有官殺混雜，取清為貴之論。然未曾有此段如此精妙者，張威助勢之說，誠此書之所獨有。

《御定子平》之正官格

【006段】抑又有說焉，正官固取提綱，然《碧淵賦》云：「年月官星，早年出仕；日時正貴，晚歲成名。」蓋日時若得官星入格，亦可取貴，去留舒配，是在知變者矣。

淬礪按語：讀至此段，於八字間之取格，方不泥於月令一字，蓋四柱之中，若見得清純可愛之物，皆可取之用神，並以此訂定八字之格局矣！補充內容 (2013-4-27 10:09):

正官格至此終

《御定子平》之偏官七殺格

【第001段】偏官七殺者，陽遇陽克，陰遇陰克，如甲見庚、乙見辛之類，本非其所轄，而強制於我，故曰「偏官」。十干之數，遇七而見克，故曰「七殺」。身旺有制伏，則名偏官；身弱無制伏，則名七殺。偏官有制而清純，止有一位，故名「官」。七殺重見，或官多作殺，或殺聚得化，變換不窮，鋒刃可畏，故名「殺」。蓋名異而實同也。
淬礪按語：開篇釋名，明「偏官」與「七殺」立名之義，共二方面。

一、明立名之由：以「本非其所轄，而強制於我」釋偏官，此與正官相對；以「遇七而見克」釋「七殺」。

二、辯立名之理：

「身旺有制伏，則名偏官」此釋偏官第一層要義。「身旺有制伏」此五字當解為身旺和/或有制伏，即日元身旺，或柱內有制伏者，均以偏官而論。「偏官有制而清純，止有一位」此進一步釋義。人命造化，萬有不齊。人命見偏官者，常常偏官重見，非止一位，此謂之濁雜，然但得偏官有制，去有餘之偏官，僅存一位，則是由濁而清，由雜而純，若得行運得當，亦可稱富貴。偏官有制而清純者，其論法與正官同，故此篇之後只論用殺之法，而不論用偏官之法。
「身弱無制伏，則名七殺」此釋七殺第一層要義。「身弱無制伏」此五字當解為身弱和/或無制伏，即日元身弱，或柱內無制伏者，均以七殺而論。
「七殺重見，或官多作殺，或殺聚得化，變換不窮，鋒刃可畏」此進一步釋義。或曰「官多作殺」乃論正官之語。吾曰偏官亦同此論。凡官殺之物，只要重見，即以殺論，只要一位，即以官論。學者當先立此宗旨。【第002段】夫正官之克日干也，如父兄之教子弟，雖鞭笞之，斥辱之，其意不過范之以正而已。若七殺者，止以勢力相凌夷，其人本不良，其意甚不厚，如敵國之爭勝，如仇家之伺間，我苟不足以相敵，則惟有束手受禍而已。故詳情回複發表於 2013-5-23 21:42

《御定子平》之偏官七殺格

本帖最後由淬礪於 2013-5-23 21:43 編輯

【第002段】夫正官之克日干也，如父兄之教子弟，雖鞭笞之，斥辱之，其意不過范之以正而已。若七殺者，止以勢力相凌夷，其人本不良，其意甚不厚，如敵國之爭勝，如仇家之伺間，我苟不足以相敵，則惟有束手受禍而已。故用偏官者，有敵殺之法，有化殺之法，有駕殺之法，有合殺之法。

淬礪按語：此舉例以明正官克身之有情，七殺傷身之無情。至於用殺之法，此與諸書相類，無非敵殺、化殺、駕殺、合殺之法，以下各段分而述之。

《御定子平》之偏官七殺格

【第003段】敵殺者，用於用刃，日元遇刃而旺。譬之我國既富且強，則敵人雖有鴟張之勢，亦必迴翔馴擾，而不敢發，而我反得以樹其威，以盡其用。故《訣》云：「刃星得合功名遠。」《集說》云：「有官有殺宜身旺。」《繼善篇》云：「身強殺淺，假殺為權。」《喜忌篇》云：「殺旺運純，身旺而為官清貴。」此之謂也。

淬礪按語：此釋前文敵殺之法，必要日元強盛，日元之勢與殺星之勢相衡顯佔優勢方可。一為主克者，一為被克者，如若日元之勢不過略盛殺星之勢，則絕無敵殺之義，乃抱虎同眠也。蓋歲運變化，一旦殺星得地，必然災生不已。

《御定子平》之偏官七殺格

【第004段】化殺者，利於用印，蓋眾殺耽耽，其勢可畏，苟有些微印綬，或隱或現於前後左右之間，則為之殺者，貪生忘克，殺愈多而印愈旺，印愈旺而身愈強。夫殺主於殺，而印主於生，是干戈化為玉帛也。故《六神篇》云：「眾殺橫行，一仁可化。」《集說》云：「當權者，用殺而兼用印。」《碧淵賦》云：「逢殺看印，遇印以榮華。」《涯泉》云：「七殺印旺生身，功名垂手。」此之謂也。

淬礪按語：此釋前文化殺之法。大凡人之八字，柱中殺勢強旺，則日元之勢必衰弱，值此之時，雖雲喜印星化殺以生身，然卻不宜印星太多，只喜「些微印綬」即可。蓋緣若印綬太多，則衰弱之日元反不足以受其生，反成日元之害也！是以「些微印綬」誠為此段點晴之語，學者宜細玩之。

《御定子平》之偏官七殺格

【第005段】駕殺者，其用在食傷，我生之傷官食神，即我之股肱心腹，其氣本相通，其力足相衛，但能透出一點光靈，遙遙相射，而殺之膽已喪矣，殺之鼻已牽矣，馬也而可駕以乘，牛也可駕以載。制之者，所以駕之也。故《涯泉摘錦》云：「七殺有制化權，定產麒麟之子。食神制殺生財，富貴雙全之人。」《六神篇》云：「一殺為害，獨力可擒。」又云：「煞無明制，當尋伏敵之兵。」此之謂也。但恐制伏太過，反至無成。設使大運復行制伏之鄉，其敗必矣。所謂「盡法則無法，葯多則不靈」也。
淬礪按語：此釋前文駕殺之法。此與用印之法相類，亦只宜「一點光靈」而已，是造化喜精不喜多也。如若食傷太多，則多是制殺太過之命。