八字知識之一七六：八敬神拜佛

八字知識之一七六：八敬神拜佛

(2011-02-02 08:27:50)

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對於一個人的命理，到底是由什麼決定的呢，有人說命（先天之命）最重要，有人說運（運氣）最重要，還有人說風水（一墳二宅三風水）最重要，也有的說讀書最重要，等等。實際上都很重要的，簡單一句話概括就是命理是由天時、地利、人和決定的。命理學說是一個完整的系統，不能分割孤立，有一句口訣應該包括比較全面的了，同時也把他們之間的權重關係說的比較明白。那就是一命二運三風水，四積功德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生，十一擇業與擇偶，十二做人辯吉凶（趨吉避凶）。

在《八字知識之一四八：一命》、《八字知識之一五零：二運》、《八字知識之一五二：三風水》、《八字知識之一六二：四積功德》、《八字知識之一七五：五讀書》、八字知識之一七七：六名、八字知識之一八六：七相中，先說了一命，二運，三風水，四積功德五讀書六名七相,現在來說八敬神。

    地生萬物養人，地球是人類母親；萬物生長靠太陽，太陽是人類父親。信息流通有如神助，感天地泣鬼神。宇宙，其大無外其小無外；人比狗螞蟻樹石頭高級，比人高級的是什麼呢？人無法完全理解，猶如螞蟻無法理解人類一樣，只能冠之以神或上帝之類的稱謂。如果否定比人更高的層次，不符合辯證法，道理上不通。關於神，人是很難證明的，就象螞蟻不能證明人的存在一樣。實際上，我們不能證明神的存在，同時我們也不能證明神的不存在。

     何謂神佛呢？神是指超出人的能力的眾生，一般要分很多等級的，同時也存在半神人。佛就是就是具足智慧、最完美的無所不能、無所不在的「人」。神佛的意義就是幫助人類和管理宇宙的。 三大教派中基督的神、佛教的佛、伊斯蘭的穆罕穆德等等都是一個「神」統管宇宙的神。也可說造化、老天爺，那只是一種無形的力量。同樣是一樣的力量放在耶酥身上是耶酥，放在釋迦牟尼身上、放在穆罕穆德身上都是一樣的道理。就因為他們各自一個人種、一個宗教名稱所以使眾生混淆了。關於宗教，她們影響巨大，都有其內在知識價值，同時千萬年神廟教堂的大量存在象徵人類渴望與神溝通,很難，是一種奢望。儘管如此，人們還是希望有如神助。

    關於神佛的問題，我們說了，現在說說怎麼改運勢，也就是如何敬神拜佛才會收到良好的效果。俗話說求神不如求人，求人不如求己。做人做事但求無愧於心，凡事只要信心儘力，決定權在本身，主動權在自己，勝算亦在自己；只有自己實在是沒辦法做得了的時候才去求助於人，因為求人要許以金錢或實物或什麼條件去補償，決定權還在人家；那麼什麼時候才好去求神呢？唯有在求己求人都沒辦法解決問題的情況下才去求神，因為求神決定權不知道在何處，誰都沒有飛到九重天或鑽到十層地下（所謂的天堂與陰間）去看過，是看不見的東西，求人不遂願還可以去找他問問原因，須知求神不遂願那可是沒有地方可問的，所以不是萬般無奈萬不得已的情況下不要輕易求神。

      有這麼一個笑話：有一天，老太太正在念阿彌陀佛，這個兒子喊：媽！老太太問幹什麼？兒子不響了。她阿彌陀佛，阿彌陀佛又念起來，念得很起勁。兒子又喊：媽！媽！那老太太說：幹什麼？兒子又不響。老太太有一點不高興了，不過還是繼續念阿彌陀佛，阿彌陀佛……兒子又喊：媽！媽！媽！這個老太太氣了說：討厭，我在念佛，你吵什麼。兒子說：媽媽，你看，我還是你兒子呢！不過叫了三次，你就煩了，你不停的叫阿彌陀佛，阿彌陀佛不是煩死了嗎？這個話表面上聽起來是笑話，但是它所包涵的意義，實在是很深刻的，不要輕易把它看成一個笑話。換句話說：假如我們天天上香，天天求佛幫我們做這做那，那可是不現實的，平時燒香的意義就在於它是神、人、鬼三者溝通的一個十分重要的中介，我們通過燒香，與神、與人、與鬼都結了善緣。上輩子的千萬個回眸才換來今生的擦身而過，可知求神拜佛不是那麼容易的事情，如果就這麼隨隨便便的求一下就可以換來富貴，就可以輝煌騰達，那全世界人人都會富足有餘了。

     平常敬神，遇難呈祥， 這是敬神拜佛的真正功效。何為佛？自心即佛。一絲善念即見佛。何為神？聰明正直之士，死而為神。聰明正直是忠，聰明而自私則是奸。我們拜神先要學習他的聰明正直，那麼當我們日日上香的時候是要時時告誡自己想著這個正義的思想，然後時時刻刻告誡自己做個正義的人，更大的一方面，就是要學習他們那種正直聰明才智的做人方式。而不是一昧的想著拜了神就一定要得到神的保佑，我們拜祭祖先，最大的一面是最先祖的敬仰哀思，而不是把責任推卸給神靈，某一方面可以理解為做了錯事的一中懺悔；某一方面又可以理解為敢於責任的承擔，要想著所求遂願後要做什麼好事，要承諾所求遂願後為社會做到什麼樣的貢獻，這樣一來神明先祖才會保佑你才會讓你來擔當這樣的大任。

     不多求故得，不雜學則明，要記住燒香拜佛不是把責任推卸給神靈，平時多供奉神明，一定要記住不是求，相當於多結交有用的朋友，那麼當我們遇到解不開的困難的時候，求一求神靈便很快達到效果了。唯有這樣敬神拜佛才會收到良好的效果。

附註：關於燒香

    社會發展了，人們生活水平提高了，拜神的人也多了，各地寺廟、祠堂、祖屋紛紛興起，工廠、單位、商店、門前、路邊、乃至都市人的家中，都有燒香的地方了，善男信女們有空無空都喜歡上上香拜拜神了。燒香是否完全是迷信呢？唯看大家見仁見智了。

     據歷史文獻記載，起碼西周時期已有燒香的習俗,神明先祖們高高在上，根據「火性炎上」，的道理，通過香火的焚燒，氣味隨著煙飄飄向上，神明先祖們才能享受到祭品的美味。燒香是根據古代的「燔柴」祭祀方式這個原理而來。道教重燒香，正是對先民祭祀文化的繼承。通過燒香、叩拜體現出我們對神明先祖的敬佩之情。

     燒香有多種妙用，香煙是我們與神明、先祖們溝通的一個十分重要的中介，香煙裊裊，供養諸神。香雲繚繞，騰空供養，供養上界雲府高真，中界岳瀆威靈，下界水府仙官，三界諸神。有一首《三寶香》說得好：「願燒道(經、師)寶香，生生常供養」。「香自誠心起，煙從信里來。一誠通天界，諸真下瑤階。」最有代表性的《祝香咒》就充分地說明了這點：道是由心去學的，而心意要借香煙來表達，當香在玉爐內焚燒時，我們的心也隨著香煙吹入黃金殿內，飄至白玉階前。群仙真聖紛紛駕起仙車，旌旅簇擁著下降道場，我們心中的願望也就可以奏達九天之上了。故此道家的說法：「九天之上，惟道獨尊，萬法之中，焚香為先。」 

      由於香煙有芳香空氣，殺滅病菌的作用，故古來就用作「空氣清新劑」，有瘟疫之時更作為「空氣消毒劑」而大派用場，很多體弱多病的人出家後為什麼能夠健康長壽，很大的一方面得益於香火凈化空氣的幫助。不少客家地區至今仍保留著每年舞「火龍」的習俗，是為了紀念幾百年前一場瘟疫中有位道人教他們用乾草紮成長長的草龍，上面插滿香，點燃後圍著整個村子繞幾圈，及時遏制了瘟疫蔓延的功績。據推測，可能是香中含有的硫磺殺滅了空氣中的病毒，所以才有此神效。

    《臣香文》說：「夫香者，蘭林上品，海窟靈根，其為本也則至大至剛，其為用也則有情有性」；「夫香者，鍾靈海島，植本壺丘，根株堅秀，歷歲月以維長，氣味芬芳，超桂蘭而擅美」，道出了香的諸多美妙。香的名目有多種，如：無為香、靈寶慧香、德香、道香、自然香、清靜香、妙洞真香、超三界香、太真天香等等。

    那麼如何燒香，該上多少枝為度呢？當然很有講究了。香主要分線香和檀香兩種，平日多用線香。首先要選好香，不要斷香。燃香，點燃後若起明火，可左右擺滅，不能用口氣吹滅。（聖人認為我們口氣吹出的體內穢氣不敬）。面對神像，雙手舉香(與額相齊)，躬身敬禮、上香。日常供奉應無欲無求，供奉的僅是一尊神明的話，每日上一枝香足夠，起到傳遞陰與陽、人與神的信息就行了，一枝清香三杯酒，合掌叩首謝上天。供奉有多尊神明共用一個香爐的話，則需上三柱香，三為多，亦即不管你供奉有多少神靈，三枝也夠了。遇到有事相求的亦是三、六、九枝香不等，一般的許願上三枝，三炷香要插直、插平，間隔不過一寸寬，以表示「寸」(誠)心。大事上六枝，分兩排亦以分寸勻插；緊急情況上九枝足以通達跟你有緣的仙神了；專業人士按九宮次序的上香方法，通神效果則更佳。如果你是到神壇廟宇上香的話，則不拘多少，一把燃旺，每爐上三枝後，剩下的可以統統插到大殿的大爐上。皆因神壇廟宇大多聚集了各色各樣、大大小小、有家無家、有人沒人供奉的靈異神物，所以多多益善，多出的可以跟更多的靈異神物結緣。所謂朋友多了路好走，陰陽同理也。上香畢，即行叩拜禮。任宗權道長在《道教手印研究》中深入說明的：以「燃燈印」燃香，以「大慈印」捧香，以「白鶴訣」插香等等。那就需要專門的練習過方能做到。我們只要清靜身心，心存善念，心存敬意，象對待長輩或恩人一樣恭恭敬敬上香、叩拜後靜靜退出就好了。