信願法師：念佛是多善根多福德（六）－－學佛網

　    10、《觀佛三昧海經》

　　下面第十段文，也同樣是《觀佛三昧海經》的經文。

　　《觀佛三昧海經》云：佛告阿難：汝今善持，慎勿忘失。過去未來，三世諸佛，是諸世尊，皆說如是念佛三昧。我與賢劫諸大菩薩，因是念佛三昧力故，得一切智，威神自在。如是十方無量諸佛，皆由此法，成三菩提。

　　諸位菩薩!這段經文一定要牢記在心。你若背不起來，早晚二課的時候多讀幾遍。因為這段經文很白話，大意你知道了、明白了、了解了，我相信你會老實念佛，你會將念佛當作是很尊貴的修行。

　　世尊跟阿難說：「過去未來三世諸佛，都說念佛三昧」，也就是過去佛、現在佛、未來佛都演說念佛法門。諸位!你將來成就妙音如來，你也會演說念佛法門。所以，念佛法門，是十方諸佛如來同宣共贊的法門，十方諸佛如來一定必說的法門——阿彌陀佛的教法。

　　世尊又說：「我與賢劫諸大菩薩，因是念佛三昧力故，得一切智」，這段經文說出，釋迦牟尼佛和賢劫千位菩薩成佛，都是念佛得到一切智。「一切智」就是一切道種智的簡稱，就是佛智。釋迦牟尼佛和賢劫千位菩薩成佛，得到佛的智慧，就是因為念佛，這樣念佛的功德大不大?太大了。(掌聲)

　　諸位!你看到這樣的經文，你若對念佛還沒有信心，你實在太讓世尊傷心了。經文世尊都已經說得這麼淺白了，還不要認真念佛，就非常的可惜。

　　世尊與賢劫千位大菩薩，因為念佛得到佛智，「威神自在」，也就是神通廣大。

　　「如是十方，無量諸佛，皆由此法，成三菩提」，不只是世尊與賢劫千位菩薩，念佛成佛，十方無量的諸佛，也因為念佛一法，得到了阿耨多羅三藐三菩提。成三菩提就是成佛，「三菩提」就是阿耨多羅三藐三菩提的簡稱。

　　若無《觀佛三昧海經》世尊說的，我們也不知道，十方無量諸佛，都因為修學念佛法門成佛。這樣，念佛法門尊不尊貴?太尊貴了。阿彌陀佛這句佛號，可以令十方三世諸佛如來稱念而成佛，實在要跟阿彌陀佛大大讚嘆鼓掌(掌聲)。

　　你若看到這段經文，還不想要念佛，這樣不要修行了。

　　11、《大寶積經》

　　下面引用第十一部經典，《大寶積經》的經文。這段經文就是在說，念佛是功德無量無邊的修行。

　　《大寶積經》云：東方如恆沙界，一一界中如恆沙佛，彼諸佛等，各各稱嘆阿彌陀佛無量功德;南西北方，四維上下，諸佛稱讚，亦復如是。何以故?他方佛國，所有眾生，聞無量壽如來名號，乃至能發一念凈信，歡喜愛樂，所有善根，迴向願生無量壽國者，隨願皆生，得不退轉，乃至無上正等菩提。除五無間、誹謗正法及謗聖者。

　　這段經文先說，十方如恆河沙的諸佛如來，個個讚歎阿彌陀佛有無量的功德。所以阿彌陀佛的名號有無量的功德，那念佛不就是多善根多福德的修行嗎?

　　「他方佛國所有的眾生，聞無量壽如來名號，乃至能發一念凈信，歡喜愛樂，所有善根，迴向願生無量壽國者，隨願皆生」，經文只要是說到聽聞阿彌陀佛名號，一定先說信再說行，《大寶積經》也是一樣：聞無量壽如來名號之後，發出一念凈信。《稱讚凈土佛攝受經》說的凈信，和《大寶積經》說的凈信，都是在說對阿彌陀佛名號的信心是真實不變，沒有任何污染，也就是沒有懷疑、擔心、顧慮，也就是對阿彌陀佛的名號是深信。

　　那麼，這部《大寶積經》也說「歡喜愛樂」，歡喜愛樂什麼?因為聽聞無量壽佛的名號，所有的善根，迴向願生無量壽佛的國土，「隨願皆生」，獲得到不退轉的菩薩，歡喜這件事。如果你聽聞阿彌陀佛的名號，念佛能夠往生西方極樂世界，而且是隨願皆生，也就是你想要往生西方極樂世界，隨你的心愿就能往生，而且得到不退轉的菩薩，乃至無上正等菩提，也就是說乃至成佛，這樣你會歡喜嗎?一定會。

　　經文有一句「所有善根」，所有善根，是從聞無量壽如來名號生起，所以阿彌陀佛的名號，聞信之後的歡喜稱念，這樣是不是多善根多福德?對。「所有善根」這句話，說得實在太好了——全部的善根，全部的善根就是往生的善根。能夠往生西方極樂世界的所有善根，在無量壽如來名號之中，這樣當然念佛。

　　既然我要往生西方極樂世界，所有善根功德，都在阿彌陀佛的名號之中，那我用信受稱念將這句名號的善根功德，成為己有，我一定是往生西方極樂世界，對不對?譬如金庫裡面放很多黃金鑽石，你若要去拿黃金拿鑽石，你一定會去金庫，你不會跑到倉庫去。一定的道理，你要往生西方極樂世界，善根福德或功德，都在阿彌陀佛的名號之中，那用念佛，取南無阿彌陀佛名號的諸善萬行功德，你不就是往生西方極樂世界，對不對?所以要念佛嗎?要。認真念佛，決定往生西方極樂世界。

　　《阿彌陀經》正宗分往生因的經文，這是《阿彌陀經》非常重要的地方。《阿彌陀經》在正宗分，世尊勸信、勸願、勸行，有了信與願，當然就要在行持上實踐，所以信與願是攸關能不能往生西方極樂世界的關鍵。但是信與願歸屬在哪裡?當然念佛。如果有信有願而無念佛，那這樣的信非是真信，這樣的願非是切願。所以往生因的經文，雖然我們知道是念佛的修行，不過在念這句佛號南無阿彌陀佛，有不少的凈業行者，因為對《阿彌陀經》經文的錯解，或者是了解不深，所以雖然精勤念佛，但是念佛的心是忐忑不安的。所以對《阿彌陀經》的經文意義，念佛人應該要有正確而深入的了解，方能成為一個快樂的念佛人。

　　往生因的經文，一開始世尊說：「舍利弗!不可以少善根福德因緣，得生彼國。」既然「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，要往生西方極樂世界，當然就必須要具足多善根福德因緣。那麼什麼是少善根，什麼是多善根，什麼是少福德，什麼是多福德，當然念佛人要明白了解，而且是正確的了解，這樣在念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，內心才會自在、安樂，內心對往生西方極樂世界這件事，才會肯定、決定。

　　前面我們引用十一段佛經的經文，佐證持名就是多善根多福德的道理，下面繼續引用祖論法語，來佐證持名是多善根多福德的道理。

　　12、《大智度論》

　　第十二段文是龍樹菩薩在《大智度論》所開示的法語。龍樹菩薩證悟初地歡喜地，往生西方極樂世界。這麼了不起的大菩薩，也是念佛往生西方極樂世界，所以龍樹菩薩的開示，也非常值得我們念佛人的奉行。

　　龍樹菩薩《大智度論》云：複次念佛三昧，能除種種煩惱及先世罪。余諸三昧，有能除淫，不能除瞋;有能除瞋，不能除淫;有能除痴，不能除淫恚;有能除三毒，不能除先世罪;是念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪。複次念佛三昧，有大福德，能度眾生;是諸菩薩，欲度眾生，諸餘三昧，無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪者。

　　龍樹菩薩所開示的這段法語，將念佛三昧與其它種種三昧，作一比較，念佛三昧更為殊勝、更為超絕，滅罪功能更大。所以，兩兩比較，就能顯示出念佛三昧的修行，實在是非常的殊勝，功德更大。

　　「念佛三昧，能除種種煩惱及先世罪」，所以我們的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，要如何斷除?念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……也許你會問：「師父!我在念佛的時候，煩惱妄想也是很多。」沒有錯，現在你我凡夫，在娑婆因地念佛的時候，煩惱會起現行、會打妄想，但是因為阿彌陀佛的無礙光明普攝，所以令我們念佛人，不斷煩惱得涅槃分，往生西方極樂世界之後，在清凈的西方果地，煩惱沒有惡緣能夠起現行，所以到了西方果地之後，煩惱不斷而斷。所以念佛法門，要斷煩惱證菩提，只是在因地和果地的過程而已，只要你能往生西方極樂世界，這是最重要的，如果你不能往生西方極樂世界，那其它的就不用再說了。

　　而且念佛三昧也能除「先世罪」，就是過去世所造作的罪業，念南無阿彌陀佛也能消除，所以你想要消滅生生世世罪業，多念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我們生生世世罪業有很多嗎?有!究竟有多少，我們也不知道。但是不管過去世我們的罪業有多少，只要我們今生至心稱念阿彌陀佛的聖號，就能滅除過去世的罪業。

　　「余諸三昧，有能除淫，不能除瞋」，有的三昧是能夠消除貪慾心，但是不能消除瞋怒心。「有能除瞋，不能除淫」，有的三昧是能夠消除瞋怒心，不能消除貪慾心。「有能除痴，不能除淫恚」，有的三昧是能夠消除愚痴心，但是不能消除貪慾心、瞋怒心。「有能除三毒，不能除先世罪」，有的三昧是能消除貪、瞋、痴三毒煩惱，但是不能消除過去世的罪業。(這裡的「淫」是「過度」意，指無節制的貪慾——彌陀精舍注)

　　「是念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪」，但是修學念佛三昧，也就是念南無阿彌陀佛，能夠消除種種煩惱、種種罪業，包括過去世。這樣念佛殊勝嗎?太殊勝了。念佛能夠消滅今生以及過去生的所有煩惱罪業。和其它的三昧作一比較，實在是殊勝超絕。

　　「複次念佛三昧，有大福德」，這句話就是說，念佛能修集很大的福德。所以念佛是不是多善根多福德?龍樹菩薩《大智度論》所開示的法語，又再一次的證明。那這樣念這句佛號南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界，功德夠不夠?既然念佛有大福德，那要往生西方極樂世界，功德怎麼會不夠呢?

　　「念佛三昧，有大福德，能度眾生;是諸菩薩，欲度眾生，諸餘三昧，無如此念佛三昧福德能速滅諸罪者」，這段法語，龍樹菩薩說得實在太好了。菩薩若想要度眾生，用念佛三昧來廣度眾生，滅除眾生的罪業，是最快速。諸位菩薩!你若想要將所有的種種煩惱罪業快速滅除，修集大福德，認真念南無阿彌陀佛。念佛三昧福德，能速滅諸罪業。而且華藏世界四十位法身大士，遵修普賢十大願行，念佛往生西方極樂世界，為什麼?為了要快速成就佛道故。連法身大士都想要念佛往生西方快速成佛，那不就是佐證念佛可以快速成佛，念佛可以集諸大福德，快速滅除生死罪業，斷惑證真，獲證菩提，不就是在說這樣的道理嗎?

　　念佛可說是成佛最快速的法門，竟然有人說念佛來不及了。念佛來不及了，對方說這句話，不知是說來不及什麼?當然，若是要死去三途地獄，受苦受罪，這樣念佛是一定來不及;若念佛要去西方極樂世界，成佛作祖，念佛是一定來得及(掌聲)。看是要來得及去哪裡啊。

　　念南無阿彌陀佛，是多善根多福德，龍樹菩薩在《大智度論》所說的。(選自《阿彌陀經精講》)