空觀、止觀和內觀

空觀、止觀和內觀，三個概念里都個「觀」字。「觀」的意思就是看。看就是直接用眼看，不假借過度的思維、推理以及邏輯等。

看，如果一直看天看地看別人，從不看自己，看事物的實際，這是普通的看，稱為凡夫觀。看，如果看自己的身心，這是內觀；如果在安靜的狀態下看，這是止觀；如果去看事物的總相，若能看見無常，就看見了空的跡；能看見無我，就看見了空，這就是空觀。

空觀，是一種智者為破除人們對事物真實「有」的錯覺和執著，而教導的觀察路徑和方法。如果你能去實際地觀察無常，你踏上了空觀的路；如果你看見了諸法無我，你看見了空。作為修行方法和實踐方式，「空觀」這個概念可以理解為「觀空」；如果你觀察到了事物無常無我的實況，並將之內化為自己的一種觀念，「空觀」這個詞也可以理解為「空」的觀念、「空」的觀點。

止觀，止就是定，觀就是慧，「止觀」這個詞等同「定慧」，我們常說的「止觀雙運」和「定慧等持」表達的是一個意思；止就是靜，觀就是慮，「止觀」也與「靜慮」同義。靜慮通常被稱為禪，因此止觀也是禪的代名詞，是禪的具體內容和禪修的具體方法。在修觀之前往往要修定、要安靜、要心止，目的是為了更好的觀察事物的實相，不被自己的虛妄之心所干擾。

在一開始，定、靜或止的用功是準備工作，是加行，是達成正確觀察的助緣。一旦我們能不受任何干擾的正確觀察，我們就自然產生真正的智慧；當我們具備了這種觀智或智慧，這時我們又具備了一種新的定、靜或止。這種定靜止是心在心智各種運動狀態下的定靜止，靜定止揉進了各種心智的運動狀態中，不再是心單純定、靜、止的狀態。這樣，最終我們將體會到「定是體，慧是用」的簡單而智慧的存在狀態。

內觀，以自己的身和心為觀察目標，直接觀察每時每刻在自己的身和心中發生了什麼，並去認識身和心的實相，為區別於我們所通常觀察的天、地、樹、小鳥、石頭、分子、原子等外在的事物，稱之為內觀。真實的內觀最終失去了內和外的概念。它由觀一己之身心，了解了宇宙萬法，到達了究竟解脫。三世諸佛皆走過這條路，皆是從這條路上出發的。

以上三種觀，都是佛教內的名詞，為去除身心的苦而設立的。不管哪種觀，只要觀的正確，觀的如實，觀的到位，都能引領我們達到真相與解脫。數千年來，前有證者，後有行者，都到達了同一樣地方——快樂自在，究竟解脫。祝福天下的觀行者，皆得圓滿解脫。揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。

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