如何相信因果輪迴？| 美國紀錄大片《生死與輪迴》

幾個世紀以來，許多文化和個人都表示經歷過輪迴，那麼在這個永恆的謎團後邊，有什麼科學依據嗎？

本片通過對傑出的科學家和輪迴的研究學者的獨家採訪，基於大量來自意識研究領域，瀕死體驗和前世記憶研究的最新研究成果，第一次深入併科學地探索了這個謎團。

2014-2015年，美國全新紀錄大片《生死與輪迴》，用200分鐘左右的時間，用全新的視角，去條分縷析地探索了人類的這種普遍疑惑。相比以前《前世今生——輪迴的故事》，內容更為詳實，想像更加大膽，觀點更符合現代主流科學的結論。通過對傑出的科學家和輪迴的研究學者的獨家採訪，基於大量來自意識研究領域，瀕死體驗和前世記憶研究的最新研究成果，第一次深入併科學地探索了這個謎團。

輪迴，說的是我們在死後會重生在另一個身體上。人類從很久以前就對此十分著迷，圍繞著這個詞，有許許多多的問題：生命為何物？意識為何物？意識有生物學的基礎嗎？出生真的是生命的起點嗎？死亡真的是生命的終點嗎？

意識研究的前沿新發現，瀕死的經歷，對前世記憶的探索……給我們對生命的看法新點亮了一盞燈，今日的科學正在見證一場重大轉變，這種轉變將會對我們有極大影響。新的不同說法層出不窮，科學所擅長的是用實驗和理論發展來解釋那些神秘的現象，我們要發展出一種全新的文明，現在，我們終於快要理解生死與輪迴這個一直以來的謎團了嗎？

《生死與輪迴》第一集 生死之間 （女子自稱死後進入另一個世界）

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從古希臘到歐亞，再到古代北歐，許多古代文明中都記載著人們死而復生後，講述來生的故事，但我們今天要如何講述瀕死經歷呢？

近期的調查表明：1500萬美國人有過瀕死經歷，330萬德國人有過瀕死經歷，法國也有200萬此類事件，世界範圍內都有類似這樣的事件。

越來越多的證據表明：這種普遍的現象不能僅僅被看作謎或傳說，藝術上經常用瀕死體驗來擴大情感效果，但在日常生活中，這種事件帶來了許多疑問，這些問題對我們理解生命現象是至關重要的。我們這個時代的科學是如何查驗這種事件的呢？這要如何進行解釋呢？當一個人在醫學上意識不清乃至被宣告死亡時，他有沒有可能仍有意識呢？

《生死與輪迴》第二集 前世記憶 （出生時胎記是前世傷痕）.

《生死與輪迴》第三集 探索意識

生死是人類兩個最大的謎題，在兩者之間，出生，我們通常會認為是充滿希望的——一個有著無窮可能性的開端，即使從科學的觀點來說也是一個奇蹟，單一個被選中的細胞分裂再分裂，僅僅50次，一個全新的人就此成形，一個由蛋白質和水組成的靜止細胞，是怎樣知道如何將自己塑造成手、眼、皮膚和大腦？

另一個謎團我們則不會過多地思考，那讓我們感到絕望，光輝開始的終結之處，悲劇地從曾經的無限可能性轉變為絕望的受限不可能性，死亡缺乏出生的魅力和前景，沒有奇蹟般的一百萬個細胞協調一致，就這樣，心跳的線越過看不見的某一點之後就靜止了，這完美的機器曾一分鐘生出一百萬神經細胞，如今則拒絕產生一個神經細胞，一小滴血液看似不可能泵出，曾溫暖的身體變冷，到底是什麼出錯了呢？

延伸閱讀:

湖南發現100多人輪迴轉世—上海教育電視台

前世今生

從華德福的人智學到真正的佛教 --彩虹戰士的前世跟今生--

咬舌自盡的狗--深信因果

由此視頻，可見輪迴是真實不虛的。關於輪迴更多的意涵，請看正國老師開示的《如何相信因果輪迴與極樂世界？》，正國老師有如下開示：

「首先來討論，為什麼因果輪迴是可信的。事實上我們在這一世，都可以親自觀察到，身口意行它是有影響力存在的。譬如您幫助了一個人，完成了某件事情，雖然這件事情已經完成了，但是這件善行的影響力，並不是這樣就結束了；下次被您幫助的人遇到了您，他還是會非常感激您，甚至對您有種種回報。這種因果關係，因為是發生在同一世，所以我們便可以很容易地觀察到；乃至種種世間法上的努力，與佛法上的熏聞、修學等等，都是因為種下種種的因，而有將來種種的收穫與果報的成就。雖然同一世的因果現象，是很容易被大家所接受的，但是如果這種因果關係的時間，是要跨越一世或多世才能顯現出來的，那一般人就沒有辦法直接觀察得到，這就造成有一部分的人，沒有辦法相信因果輪迴的主要原因之一。"

「先談談一個基本的核心觀念，我們就可以很快地掌握重點。我們需要先了解種種世間法，或蘊、處、界法之所以能夠生生滅滅不斷，它一定要有一個不生不滅的本體作為依靠，才能夠成就這些生滅法的生滅現象；否則生滅法滅了之後，如何能夠自己再生起？同時生滅法生起之後，如何能自行滅壞？這些都是要有不生不滅的本體才能夠成就，這就是一般我們所知道的，假必依實的正理；也就是生滅性假有的現象界諸法，必須依靠不生不滅的實相界如來藏心，才能夠存在與壞滅。這個不生不滅的生命主體，就是人人本具的如來藏心，祂無始劫來就不曾一剎那斷滅，因此才能成就現象界的生滅現象。所以說三界唯心，也就是三界唯是一心如來藏所生。即然這個生命本體是不生不滅的，那有情在這一世舍報，五陰滅了之後，當然如來藏心還是不滅的。因為這樣的原因，眾生才能夠有六道輪迴的現象產生，所依靠的就是這個不生不滅的如來藏心，祂也就是眾生輪迴的主體。因為眾生對於五陰有執著的關係，在此世舍報之後，如來藏心便會為他再出生另一個新的五陰身，而使得眾生從無始劫以來死此生彼，而在三界六道內輪轉不停。"

「即然大家都相信有不生不滅，而且可以貫通三世的如來藏心，那大家當然就可以接受有情都是有前世與未來世的。接受了有情都有如來藏心之後，那就很容易可以了解；因為此世所造作的種種身口意行，這些行為的影響力，便儲藏在眾生各自的如來藏心之中，也就是我們所熟知的各種善惡染凈諸法種子。而因為有不生不滅的如來藏心能夠貫通三世，當然祂執持的諸法種子，便能夠攜帶到未來世；而在適當的因緣條件下，成熟而受報。因此我們就可以相信函蓋三世，即過去世、現在世、未來世的因果輪迴是可以成就的，並非只有限制在這一世，才能夠成就而展現因果的現象。"

「而且從另一個角度來看，因果是需要種種緣才能夠成就的，因此沒有道理說，因果一定要在同一世才能成就。因此經典上說：「假使經百劫，所造業不亡，因緣際會時，果報還自受。」所以正確的觀察因果，必須是要兼顧過去世、此世及未來世，這樣才不會對於因果有錯誤的觀察。"

「再來談到六道輪迴，這一世的五陰身滅了之後，如來藏就能夠根據種種的善惡染凈業種，出生下一世的五陰身。這裡面我們先要了解的是，所有眾生都有八識心王，當然這裡面包括天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生。因此雖然今世為人， 但下一世不一定照樣會出生為人，因為如來藏有隨緣性，因此隨著這個眾生的心性是怎麼樣，如來藏心就會為他出生適合這個心性的五陰身。在《楞嚴經》卷8裡面開示：「情想均等，不飛不墜，生於人間，想明斯聰，情幽斯鈍；情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。」這就是告訴我們六道輪迴的道理。這裡面「情」是指眾生對眷屬及五欲的貪著與情執。「想」是指心想與禪定理智相應，或者喜愛思惟而遠離情執。由於眾生情與想的多寡比例不同，因此導致舍報後，往生的五趣與處所有各種的差異。因此隨著有情造作種種的身口意行，以及熏習種種的染凈善惡之法，從無始劫以來，便有一世接著一世六道輪迴的產生。依據上述簡單的說明，相信大家對於因果輪迴的道理，都能夠相信無疑。當然這裡面，大家也要有一個觀念，就是只有不生不滅而且無覆無記、不作主的如來藏心，才能執持諸法種子，其他的心都不能，也無法執持種子。"

「上面所述是從道理上，來為大家說明。而在世界各地也有許多因果輪迴的紀錄或事迹，陸續被發現及報導。包括大家常見的，同一父母所生的孩子，其個性與命運卻有很大的不同；或者眾生有種種的聰明才智，習性上的差異，乃至於有許多的天才等等。這些都是大家可以親自看到的。如果大家了解上述因果輪迴的道理，便會覺得這些事情並不奇怪，而且是合理與吻合佛法正知見的。"

全文閱讀連接:  如何相信因果輪迴與極樂世界？

http://www.hymzw.net/zjdz/xfsy3/xfsy3_11.htm

關於意識更多的意涵，請看菩薩開示的《意識是不生不滅的心嗎？》

全文閱讀連接:  意識是不生不滅的心嗎？

http://www.hymzw.net/zjdz/xfsy2/

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