別讓「相敬如賓」成為婚姻的隱形殺手

　　相敬如賓說的是春秋時一個叫鄧缺的人在田裡除草，他的妻子把午飯送到田頭，恭恭敬敬地雙手把飯捧給丈夫，丈夫莊重地接過來，畢恭畢敬地祝福以後再用飯。妻子在丈夫用飯時，恭敬地侍立在一旁等著他吃完，收拾餐具辭別丈夫而去。這件事被當時晉國的一個大夫看見了。左傳記載了這段故事。相敬如賓作為年儒家文化孽生出來的夫妻行為準，在以男權為基礎的封建社會裡，自有它存在的合理性。在老一輩的婚姻中，包括受中國儒家文化影響甚深的日韓，我們還可以看到很多婦女在家庭中也是規規矩矩的。

　　相敬如賓的積極意義是毋庸置疑的。在我們的婚禮賀詞中，出現頻率最高的辭彙之一就是相敬如賓，這一詞語成為人們對美好幸福生活的描述。而在現實生活中，真正做到的相敬如賓的少之又少。如果把相敬如賓作為一種標杆，帶著對婚姻的過高期望值走進圍城，那麼美滿婚姻很容易走向墳墓。

　　夫妻同一屋檐下同甘苦共患難，磕磕碰碰、打打鬧鬧、別彆扭扭是正常的，說白了夫妻也是在衝突中成長的。看待「相敬如賓」要與時俱進，要賦予相敬如賓以新的時代意義。首先，是「相」，應該是相互，作為夫妻，相互之間要注重換位思考；其次是合理給「賓」進行定位，把握好賓的表現尺度。「賓」要求夫妻之間多關注對方的「需要」（不僅僅是物質需要），而這一點正是很多夫妻所忽略的；再次，夫妻就是夫妻，提倡相敬，別指望如賓。婚姻要放低期望值，讓人幸福死了的婚姻是沒有的。