辨 祿
作者 黃大陸
在子平命書中，「祿」之一詞有兩解，一是當官者的俸祿與職位，用十神中的正官代表；二是五行處於臨官之位，如甲在寅、乙在卯之類，俗稱「祿堂」或「祿神」，表示該五行得祿通根而有力。但是，包括《淵海子平》在內的諸多命書有時也將「祿堂」與正官一樣看待，致使官星與祿堂混淆不清，令後學者心下模糊，推命困難。
例如《淵海子平》在論及「飛天祿格」與「合祿格」時，這「祿」之一字所代表的都是正官，但在論及「歸祿格」、「拱祿格」時，這「祿」之一字便又成了五行的臨官之位。
《三命通會》也是如此。先在其「總論祿馬」一文里說：「祿為養命之源，馬為扶身之本，兩者最宜相見。且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲干寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙為天祿，壬為天馬……又如甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子、甲申、甲辰生，而時得丙寅，帝座上會祿馬，謂之祿馬同鄉。」很清楚，這裡所謂的「祿」就是五行臨官之位，所謂的「馬」就是驛馬星。可是，後文在專論「背祿逐馬」時卻又作如是說：「背祿者，甲以辛官為祿。甲生春夏，金絕則無官矣，故為背祿。逐馬者，甲以己土為財為馬，被乙及亥卯未劫奪，甲無財矣，故為逐馬。」這裡的「祿」與「馬」明明指的又是官星與財星。
這「祿」之一字到底是祿堂還是正官呢？什麼情況下祿堂是祿堂，正官是正官呢？我們在子平經典中找不到答案。難道祿堂真的可以視同正官嗎？
如果「祿堂」也算是正官一類的吉神，但月令祿堂卻沒有人說它好啊。《四言獨步》云：「月令建祿，難招祖屋，一見財官，自然發福」。九宮派命理歌訣云：「家裡藏祿不堪強，自籌自算自家忙，兄弟六親靠不住，從小要離爹和娘」。瞅瞅，月令有祿堂的結果是難招祖業，難靠兄弟六親，父母也受克，八字若無財官，則休想發福。可見這月令之祿不是什麼吉祥物，更像是家庭毒藥，所以才有「月劫用官格」，要官星制服它！日元坐祿呢，有的命書上說「日支坐祿，丈地造屋」，如甲寅日就是。但命書又說「日干支同，損財傷妻」，這日元之祿就成一堆臭狗屎啦。時支有祿呢，諸書稱為「日祿歸時，號曰青雲得路」，似乎這歸祿是個再好不過的東東了。可是，諸命書又說歸祿要有財星才行，《金吊桶秘笈》即云：「歸祿有財而獲福，無財歸祿必須貧。建祿不逢財官主孤貧，歸祿不遇財印亦難發」，看看，這歸祿沒財便等於沒用，那麼歸祿格發福的原因就應該是財星而不是祿堂了，因為有財無祿堂也可以照樣發福啊。
倘若不信，我們不妨看看下面幾個「日祿歸時格」的八字：
甲：己卯 丁卯 甲寅 丙寅。男，滿臉麻子的盲人，窮困不堪。
乙：甲子 丙寅 甲戌 丙寅。男，《三命通會》載其「瞽一目，貧」。
丙：乙卯 戊寅 甲戌 丙寅。男，老農，擔任過好幾年的生產隊長。
丁：己卯 丁卯 甲子 丙寅。男，早婚，後離家出走，在外孤苦無依數十年，貧。
戊：甲辰 丙寅 甲午 丙寅。男，小餐館老闆，很平常。
此五命均符合「日祿歸時格」的條件，一般都有財，有的還有印，應當「安社稷，定華夷，青雲有路上天梯，登金步玉承恩寵，雁塔提名到鳳池」吧？然而其中卻無一人「雁塔提名」，「登金步玉」。但是，若以正常的食傷生財格看，此五命的財星不是自坐絕地，就是不透干，或在大運透干時就受比劫回克，格局非破即低，所以都是泛泛之輩。
事實證明：所謂「祿堂」其實質就是比劫，本身毫無貴氣，根本不能與正官相提並論。是比劫就要制化（除非是專旺格），要制化就得看官看食傷財星，而不是看「祿堂」。
至於《淵海子平·歸祿格》所舉的那個王參政之命：丙午 癸巳 甲子 丙寅，重重食傷，有癸水克制，一望而知為傷官配印格，走西方金運時印星得地，自然能貴為參政，與日祿歸時沒有必然聯繫。《三命通會》中的幾個「日祿歸時格」命例，如壬午 庚戌 壬子 辛亥；丙申 丙申 丙申 癸巳；辛亥 辛卯 甲寅 丙寅；壬辰 乙巳 己亥 庚午等，八字本就帶有官殺，屬於正常的官殺格，不符合構成日祿歸時格的條件。其餘幾個命例如戊子 甲寅 乙亥 己卯；丙戌 癸巳 戊午丁巳等，不是專旺格就是化氣格，命主致貴也不是日祿歸時的功勞。否則，就無法解釋上文所舉那五個「日祿歸時格」的命主為何不貴。
對於祿堂問題，咱們的祖師爺又是咋說的呢？《淵海子平》「論十干祿」云：「凡人命帶祿，或吉或凶，或貴或賤，何以論之？《天乙妙旨》云：『祿馬貴人無准托，考究五行之善惡，天元羸弱未為災，地氣堅牢足歡歌』」。意思很明白：人命帶祿堂如何論其吉凶貴賤呢？其實，這祿堂也好，驛馬星也好，天乙貴人月德貴人也好，都是不足為憑的，要推斷人的吉凶貴賤，須考究五行十神的善惡喜忌，喜神在天干無力時未必就有災禍，只要它在地支得祿通根就好（所以命書才有「偏財歸祿，父必榮顯；比肩得祿，兄弟名高」之說）。話說到這裡，若是就此打住，那我們後人也就沒有什麼疑問了。然而，此書在隨後「論拱祿」、「論暗祿」格時卻又蹦出這樣的話來：「戊丙祿在巳，（八字有）辰午虛拱巳祿，忌見填實，只要虛為貴」；「假如甲生人逢亥，是甲祿在寅，寅與亥合。乙生人逢戌，是乙祿在卯，卯與戌合是也……此四柱無祿，卻為貴命，乃是暗藏祿。」顯然，這裡又將「祿堂」視為貴神，甚至於連虛拱暗藏看不見的祿堂也算，與前面「祿馬貴人無准托」之意大相矛盾。
如何解決這一矛盾呢？《淵海子平》與《三命通會》均無可奉告。《神峰通考》也是前後文自相矛盾，前文說「建祿格者，日主得主祿之地，非官祿也……年上若見此祿，亦主祖業飄零。帶此建格，多主刑妻，與陽刃格同」，後文則在論「專祿格」與「日祿歸時格」時卻並沒有繼續把祿堂視同陽刃凶神，而是視同正官吉神了。
只有《子平真詮》在這個問題上是旗幟鮮明且不自相矛盾的。作者沈孝瞻先生在「論星辰無關格局」一文時，力斥以祿堂為貴之非，他說：「況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人……得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進爵，然如財用傷官食神，運透官則格破，正官運又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下相顧。古人作書，何至不通若是！」 他認為祖師爺所說的「祿」就是正官，絕非祿堂，以祿堂為貴的說法，是後來的歪嘴和尚念歪了祖師爺的經文所致。因此，他將拱祿、拱貴、趨乾、歸祿、夾貴、鼠貴、日貴等所有以祿堂或貴人取貴的格局，視之為「一切無理之格」，統統掃地出門。沈先生此舉如同360衛士，給子平命理來了一次優化式大清理，去掉了很多垃圾與插件，使我們後學者的眼目清亮了許多，可謂功莫大焉。
然而，還有疑問：《淵海子平》里「論拱祿」與「論暗祿」的那兩段文字所說的「祿」明明就是祿堂啊，還有「論金羊祿」、「論交祿」、「論開祿」以及「歸祿格」等章節，其中所說的「祿」也均為祿堂，沒有誰會誤解它的，莫非那些內容根本就不是子平嫡傳的東西，而是後人的「插件」？又或者那祿堂在特殊情況下還真有點貴氣，是沈先生尚未整明白子平的本義？再或者，乾脆就是子平他老人家在這個問題上犯了一個不大不小的錯誤？
我們知道，江湖上的命師一般都是以祿堂為貴的，只是要分「飢祿堂」與「飽祿堂」而論吉凶。《金吊桶秘笈》里說：「四柱有財有祿為飽祿，大運見之則凶；四柱無財無祿，只有羊刃名飢祿，大運見祿則吉」。意即八字中若是有財星與祿堂，大運再見祿堂即為飽祿堂，論凶，以「祿堂祿堂，眼淚汪汪」之類的斷語論斷。但當八字沒有財星與祿堂而只有羊刃的情況下，就叫飢祿堂，大運再見祿堂就論吉，以「羊刃重重又見祿，富貴饒金玉」之類的斷語論斷。
為什麼八字有財有祿了就不宜再見祿堂呢？筆者想啊，《五言獨步》云：「建祿生提月，財官喜透天，不宜身再旺，唯宜茂財源」，意即月令建祿身已旺，有了財官便可用，若是運行祿旺之地則是財官死絕之鄉，自然不妙，所以說「不宜身再旺」。這與飽祿堂再行祿旺運不吉的道理是完全一樣的，我們不能因此而證明祿堂就是吉神。至於飢祿堂，八字無財官，羊刃重重，已成日元專旺格，若行財官運則逆其旺勢反不利，故而喜行祿堂運順其旺勢，這同樣也不能證明祿堂本身就是個好東西。
然而，是不是有什麼特殊情況，在那種情況下祿堂可以代表財官呢？有的江湖命師就認為，在祿未成格的特殊情況下（即沒有財官可用時），可以拿祿堂當財星看，理由是「祿」就是「衣祿」，雖然這「衣祿」與五行臨官之位毫不相干。譬如一命：辛亥 辛丑 庚申 甲申，命主於己亥運丙子年破財，有人就歸咎為子水化泄了申金祿堂所致。但是，按子平格局命理看，此命在己亥運透出己土印星，即為印格，逢印看官殺，流年丙火為殺來生印，本當論吉，只因丙辛合水，相神化壞，故而論凶。辛金為比劫，因它壞格便為破財之象，與申金祿堂沒有關係。須知格格推詳，以殺為重，這年太歲為殺，豈可置之不論，單論子水化泄申金祿堂嗎？
請看宋朝宰相韓琦命：戊申 庚申 庚申 庚辰。八字在在是金，格取從革，走水運時格變食傷吐秀。命主28歲走壬戌運逢丙子年，官升右司諫。原因就是丙火殺星透干，來破從革格，喜有戊土化泄丙火而生金，為化忌為喜，故有升遷之榮，儘管這年子水化泄申金祿堂，卻並無不吉之事。命主43~48歲走子運，為化泄申金祿堂的大運，若以祿堂當財看，此五年定當不吉，但實際上命主於48歲丙申年官升樞密使，做了宰相。次年上半年（未脫子運）又加任中書門下平章事、集賢殿大學士，一時貴壓當朝，權宰天下。這其中的原因除了太歲七殺被年干戊土化忌為喜外，恰恰是地支有申子辰三合水局吐秀啊，這申金祿堂被子水化泄難道不是一件天大的好事嗎？可見啊，這沒財沒官的八字還是不能拿祿堂當財看的。
當然，也有人說只要八字不見財星，就可以拿祿堂當財看。說者以下面這個乾造為例：丁未 丙午 庚申 丁丑，命主於癸卯運戊寅年開車搞運輸時出車禍壓死一人，賠了6萬元錢。說者論云：這八字無財，以祿堂當財，寅年衝去了申金祿堂，故破大財。這說法可以採信嗎？恐怕不行。因為隨便找兩個實際命例就可以否定它。如北洋軍閥王士珍命：辛酉 丙申 庚子 丙戌，八字無財，17歲戊寅年命主考入正定鎮總兵正標，41歲壬寅年官升第一協統領，53甲寅年官授陸軍上將，坐鎮北京海陸軍統帥辦事處，這三年申金祿堂都逢沖，可命主財喜重重，並無不利。另如某男命：丙申 戊戌 庚申 丁亥，走壬寅運逢戊寅年為兩寅沖兩申，祿堂逢沖，可是命主這年卻官升處級，然後拿著公家的錢組織人四處觀光旅遊，快樂逍遙了一年，沒半點糗事。顯見啊，以祿堂為財之說是靠不住的。
那麼，上面的丁未造戊寅年出車禍又作何解呢？按子平格局論，此命官殺混雜，故不貴。走癸卯運，以癸水傷官制殺，碰上戊寅年，戊癸合火，癸水與戊土均變為七殺，如此則化喜為忌，故有災。因為是癸水食神這個投資之神被化壞，加之戊土（坐寅木驛馬星，有車的義象）這個代表車船的印星也被化壞，所以是因車禍而破財，不是申金祿堂被衝掉的緣故。寅午合，財生七殺，也是破財有災的信號。
有人會問：既然祿堂不能代表財官，那麼像那種沒有財官的八字，又該拿什麼東西當財官呢？很簡單，以印為官，或以暗沖的官星為官，以食傷為妻星。例如某男命：癸亥 癸亥 壬子 辛丑，八字無財無官，大運又走二十年辛酉庚申印運，也不見財官。這樣的命在實際生活中有財有官嗎？有。因為專旺格有印，即是有權，有權則官祿在其中矣。所以命主多年在某大企業任總經理，名高利足，富有百萬。唯一的不足的是命主在二十年印運中一直沒有娶妻成家，儘管八字有兩個祿堂。為什麼呢？原因在於此命為專旺格，走印運自然事業很好，但命格與大運中沒有財星為病，若以亥水中的甲木食神為妻星，在西方絕地則不能發揮作用，所以便難以獲得財星所代表的老婆。
又如王陽明命：壬辰 辛亥 癸亥 癸亥。一樣的沒有財官二星，但是有印，而且位居月干，故能生於宰相之家，大享其父蔭庇。加之三亥暗沖一個看不見的巳火，可以將巳火中的戊土官星與丙火財星衝出來，從而構成一種叫做「飛天祿馬格」的貴格，故命主後來貴為吏部尚書。妻星呢，則看亥中甲木傷官，大運為水木而得地，故命主能於17歲戊申年（戊癸暗合妻星），申亥穿出甲木時成婚。
像這種特殊命格，所謂的「平衡用神」論者是怎樣都說不清這種命格為何會有貴氣的。任鐵樵氏在其《滴天髓闡微》中就批駁這樣一個命例：己巳 庚午 丙午 甲午。他說：「此造俗論，丙午日支全三午，四柱滴水全無，中年又無水運，必作飛天祿馬，名利雙輝……」但命主在丙寅丁卯運中卻「連遭回祿（火災）三次，又克兩妻四子，家業破盡」。任氏以此證明飛天祿馬格的錯誤。其實，錯的是他自己，因為他既不知道子平用神的含義，也不知道子平取格的法則。飛天格屬於外格，只有在月令無用可取的情況下，才能考慮取此格局。此命月令透出己土傷官，又有庚金財星，已然構成了傷官生財格，當然不能再取飛天格。所以，任氏否定飛天格的做法是一種無知行為。此外，這命也不能拿祿堂當財官看，斷其「羊刃重重又見祿，富貴饒金玉」。因為命主在東方運里並未損壞祿堂，可命主卻沒有沾著一點兒「祿」字的好處，只是飽受了祿堂這個比劫所帶來的克父克妻克財的壞處啊。
既然八字中看得見的「祿堂」都不能代表財官，那種看不見的暗合暗拱的「祿堂」能代表財官嗎？顯然就更加不能啦！即如此命：甲午 戊辰 丙午 己卯，八字不見財官，也無明顯的祿堂，只有午與辰之間拱夾著巳祿，按說可以發貴，但以子平格局論，月令透出食傷印星，格成傷官配印，只因大運先南後西，俱為印星死絕受克之地，破了格局，故命主百謀不遂，只有口稱「貧道」四處雲遊化緣去了。
問題清楚了，祿堂就是比肩，無論在什麼情況下也不能代表官星或財星，子平經典中的「日祿歸時格」與「拱祿」、「合祿」等格，均為不合理之格。至於拿祿堂當財官的始作俑者，已經查無實據了。因為子平本人無書傳世，《淵海子平》一書為其三百年後的徒孫徐升所編著，其間肯定摻雜進了不少非子平的東西（如「論命細法」就是荀僧所作），上千年後的今天要想徹底澄清這個問題，是不可能的。好在有《子平真詮》、《神峰通考》等書，力辟眾謬，一路上不斷清理子平中的垃圾，使我們後學者少走了許多彎路。也許是《子平真詮》說得對，以祿堂為貴的說法只是後人對子平的一種誤解，所謂的「拱祿」、「合祿」、「歸祿」諸格全是後人的「插件」。也許是子平初創四柱命學尚不夠完善，還夾雜著諸如以祿堂為貴等一些不合理的成分，這些東西尚需我們後人繼續探索、研究及修正，才能使子平術更趨完善。
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