從風水的精髓--形派（巒體）真訣談起【03】--第一篇陰宅【第一節 龍法】第一部分：龍分干支
作者：益福堂看風水
第一篇：陰宅【第一節 龍法】
【序言】
下文開始講「陰宅」（墳墓）
關於陽宅，在大多數人的眼中還是比較認同的。而陰宅影響後人之說，了解、相信的人相對就比較少了，特別是當代的年輕人，幾乎沒有相信此說的。所以在系統講陰宅之前，我綜合了一些現代人關於陰宅的一些「科學論」、「辯證論」。在後面也綜合了一些自己的親身經歷和一點看法。其實關於「陰宅風水為什麼會影響後人」的科學解釋論還是比較雜亂的。
一、有人說是孝感方式 在《人子須知》書中，就在書的前段用了大篇幅的文字來推崇孝道。主要說明了「孝」的重要性，以及說明做陰宅的基本原則是先源於孝，基於孝而來的。換個角度說，我們在為先人建陰宅的時候應該先考慮到「孝」，這樣才能受到先人的蔭護。 孝感方式，大體是指一種精神層面或者心理因素方面來解釋陰宅的。 這個孝感方式之說，它可以解釋一種其它辯證無法解釋的情況：某人已經沒有後人，逝世之後，非嫡系的子孫去幫其建陰宅、並常年祀奉，他們之間是沒有直系的血緣關係的，但是這些子孫也得到了庇蔭。 二、有人說是電磁波方式 他們的大致理論如下： 在風水學中，陽宅的乘生氣是比較容易被人理解的，但陰宅的乘生氣卻比較令人難於理解。為什麼祖宗的骨頭與後代子孫有這樣的關聯呢？其實，只要我們往深一層去思考，這種關聯也是容易理解的。 原來世界上存在的電磁是可以互相感應的，所謂「銅山西崩，靈鍾東應」是也。祖宗與子孫由於同血統，有遺傳，故他們在物體層次，分子層次，原子層次，粒子層次的電磁也是有相互的感應的。當祖宗之骨埋在地下時，它與地下之電磁就有了感應。地下之電磁與祖宗之骨有了感應後，自然也就與子孫的電磁有了感應。地下電磁，祖宗電磁，子孫電磁有下列關係：
當地下電磁是吉氣時，通過祖宗電磁，子孫電磁也感應到吉氣；當地下電磁是凶氣時，通過祖宗電磁，子孫電磁也感應到凶氣。
吉氣使子孫身體健康，頭腦聰明，精神飽滿，朝氣蓬勃，因而讀書成績好，工作積極，經商勤奮，做官上進，萬事如意，發達吉祥，富貴雙全，丁財並進；
凶氣使子孫身體欠安，頭腦愚笨，精神不振，暮氣沉沉，因而讀書成績差，工作不積極，經商懶散，做官不思上進，或身體火氣過盛，重者病死，輕者惹事生事，賭博好飲，奢侈敗家，以至貧賤夭絕。
顯然，祖宗電磁是中介，是溝通地下電磁與子孫電磁的通道。地下電磁有如電視台，祖宗電磁有如接受天線，子孫電磁有如家中的電視機。沒有接受天線，電視機難於接收電視台播出的電視節目；沒有祖宗電磁，子孫電磁難於接受地下的電磁。有人則反駁說，如果是電磁波，應該是離陰宅近的人得到的效果大，而不是陰宅主人的子孫得到的效果大。
三、有人說是DNA排列後電子形成的電磁方式。有人說人類的DNA排列99%是相同的，不可能因為1%的不同而產生這麼大的區別。
四、也有些人認為是C14含量相似感應。
而我個人的看法是：
我覺得真實世界是由1、科學探測到的世界，2、科學未探測到的世界（比如生氣世界）這兩部分組成。科學的特點是：可重複驗證、可證偽、自身沒有矛盾。
而我認為，真風水其實也一樣，是可以重複驗證、可證偽、自身其實並沒有矛盾的。關於陰宅，我比較認同的是，陰宅建造之後會散發一種氣場，從而反射到氣場所能感應到的人身上，從而對他們的命運起到了一定的影響作用。
這個「氣場」和當今許多用科學還未能解釋清楚的事物一樣，當今科學暫時還不能解釋出的它的原理。我姑且叫他為「生氣場」或者叫做「生氣世界」。這裡說說關於「生氣」的一些解釋：
關於「生氣」，風水學家有兩種界定：一種將其與死氣相對立而界定，如「青囊海角經」三說：「得生氣，受福臻；得死氣，禍替零。」
但也有風水學家不同意這種觀點。明徐善繼在《人子地理須知》論乘生氣篇中說：「陶公雲，乘生氣則生生不絕。謝氏所謂生氣之生，非對死字而言，乃生生之生是也，夫生生之氣，如谷之種，粟之芽。」 下篇又說：「謝氏謂生氣乃生生之氣，非對死字而言，此至當之言也。後人不知此理，誤認景純生氣之旨，遂以生字對死字看。凡地之凶者，輒曰此乘死氣。夫死安得有氣？所謂一氣不來，身是殼也！既有氣，又安得為死？蓋地中原有此生氣，葬者得乘此氣，則生生不絕。其不得乘此氣者，是謂無氣。死土為水泉，為蟻穴，故無生生之理而敗絕。」兩種觀點，誰是誰非呢？ 顯然，若認為「氣」是連續物質，是電磁場、電磁波，那麼，並非一切電磁場、電磁波對人體都是有利的。由此，從氣對人體有利不利的角度，將氣劃分為生氣、死氣也是合理的。所謂「生氣」，就是對人體有利的氣；
所謂「死氣」，就是對人體不利的氣，有害的氣。
當然，完全無氣的「氣場飢餓」對人體也是不利的，是有害的，故徐氏兄弟反對「無氣」也有其合理性。
由上討論知，所謂乘生氣，就是連續承受對人體有益的連續物質。「氣「則指空氣、水、聲音、光線、電磁場、電磁波等等這些有益於或者不利於人體的、或無形、或有形的一切物質。在我幼年之時，父親堅持要我每天讀那些艱澀難懂的風水古籍。當我每次探頭看著窗外的小夥伴們在盡情玩耍，心中其實很不是滋味。由於年紀太小，書讀了不少，強記硬背的也不少，其實我那時候卻從未了解書中的真正內涵。
其實也年幼時誰不貪玩啊，所以其實當時也不是很想去了解書中內涵。讀書的時候，被灌輸的思想是：風水是封建迷信，我當時也深以為然。 除了陽宅，我認為陽宅是「環境改變人」我覺得它存在一定的道理。置於陰宅，我一直認為它是迷信的。在我大約十五六歲的樣子，有一次跟隨父親去幫人勘察風水，我開始改變了對陰宅的的看法。還記得那是個小學校長，姓游。我父親去幫他家查的是一個他們家族比較久遠的一個祖墳。當時我父親看到墓碑中刻有兒子三人。我父親說：「老大已經沒有了後人，老二的後人中最多高學歷以及一些技術人才，老三的後人人丁最多，但是很多都是叛逆、不孝、甚至犯法之人……」
我當時聽了也沒當回事，游校長當時也沒說什麼。因為他甚至不知道自己是哪一房份的後人。回到他家後，他翻出族譜，查得結果基本上如下： 老大有七子，夭六子，剩一子，已過繼給老二，原因不明。老二本身有三子，加上哥哥的過繼之子，為四子。
老三得四子。現狀：
老大在族譜里明確記載已經無後人。 老二的後人中（包括游校長，是農村出來的，師範畢業的，算不錯的了）很多清朝的秀才、解放前後大學生眾多。 老三現狀，人丁確實最多，比二房後人多上一倍多，但是罕有高學歷的人。犯罪的人比較多。我當時茶都沒喝，一直在思考，風水果真有這麼回事？如果是別人，我嚴重懷疑他們是在唱雙簧來耍我，可是一個是我的父親，一個是校長。我鬱悶了。
再後來，我為了證實陰宅的「因果關係」的確存在，一有機會便跟隨父親去勘查陰風水，我期望能找到反駁風水的機會，當時的我和大部分現在的憤青一樣，希望能找到它們不存在的理由，好讓自己從小受的這些「悶氣」有個舒解的理由。可是，常常看到父親去那些他從來都未曾去過的地方，查完陰宅後的分析的結果都是和現實中已經發生的事情有80%左右的相符合。我沉默了。 這寫都是真實的事情，我的親身經歷。我寫上段目的並非為了吹噓我父親有多厲害，而是想用我的一些親身經歷去說明一個道理： 陰宅中「作用於後人論」是客觀存在的，只是我們的確難以用現有的科學去解釋清楚而已。只要這個帖子天涯一直保留，我會抽空去當地，找到當年的游校長本人的照片和當年勘察的陰宅圖片一併發上來讓大家眼見為實。
第一部分：龍分干支
一、龍法綜述：
1、下面先從陰宅中的「龍法」開始論述：
和「山」「水」一樣，「龍」也只是一個代名詞，並不能從字的表面意義去分析。 「龍」大體是指和穴位相連的山脈，大部分在主星（定穴位的山峰）的後面，也有些因為山脈的蜿蜒而變得在前面了，這中情況叫做「回龍顧祖」。有形派書籍說：「回龍顧祖，祖不厭高」之說。 我們現在常用的成語「來龍去脈」一詞就是首先出現在風水書籍中的，原意是指風水中的「來龍」和「去脈」。現在一般都是用來指一件事情的來歷、經過。 比如「鍾靈毓秀」一詞，也是最先出現在風水書籍當中的，鍾靈毓秀，鍾：有集中的意思。毓：古同「育」，這個成語的意思是集中、彙集了山川、地理的靈氣，從而孕育、產生出優秀的人才。
類似於「地靈人傑」一詞。它們現在常常出現在介紹一個優秀地域的文章中出現。現在有一些人吧地靈人傑改成人傑地靈，實際上是失去此成語的本意了，因為只有地域的靈氣才可能產生傑出的人才，再傑出、優秀的人才他也創造不出山川的靈氣！人是可以小範圍的改造環境，但是絕大部分時候，我們都是被環境左右的。
為了方便大家意會，我把前面的一張圖再發一次對照起來查看，大家也學會看得明白一點。
2、尋龍大體要訣：
認祖宗→分干支→識星體→格峽脈→顧護從→辨形勢→別重輕→定入首→明穴主→觀堂局◇認祖宗
遠處和穴兩連的最高大之山脈關係重大，不可忽略，要做得好穴，祖宗一定要分辨清楚。 ◇分干支 干支來說，用樹的枝節來理解，祖宗是根，干是樹榦，支是分叉的一些小樹枝。後文還有論述，比如會有干中支，支中干，干中干，支中支等等。 ◇識星體此星體是類似於上面的金體、木體等五行體，變化為九星體，如廉貞、祿存、貪狼等體。
◇格峽脈 是指龍的過峽處，一般是知龍的過脈狹小之處，也是龍的束氣或者轉換星體之處。 ◇定入首 有言：千里來龍，只看入首一脈。可見它的重要性，入首一般是指龍的最後一處過峽處，也有一說是主星上入到穴星的一個氣脈處。不管如何，它非常重要。 ◇明穴主 是說在眾山當中找到真正做穴的山體。 ◇觀堂局 上面這些都已經定下來之後，那麼就可以考慮穴前的一些堂局方面的細節和吉凶等了。借用鹿人老師的一副圖
看尊貴父母山.......
3、風水真言：
風水真言：富貴出在龍身上。
由此可見龍的重要性，丟開了龍的分辨，一切都是空談。為什麼很多穴是「虛花、假穴」，就是說只有明堂，沒有真龍之意。這也是有些風水師常見的貪前失後、本末倒置的誤區。4、「真龍」所具有的特徵：
為了方便大家理解，我先用通俗的語言來補充描述一些「真龍」的一些小特徵：
彎曲靈活：如蛇擺動的身軀，此種龍為生龍，這種龍穴出的人靈活多變，思維敏捷。 有高有低：高低而來就有氣勢，這中龍穴出的人有威望，有氣勢，敢作敢當。 有大有小：有大有小則顯得曲線優美，此種龍穴出的人貌美，講究生活質量，有文藝等才華。 帶有「貴器」、「倉庫」等：這些容後再介紹。二、龍分干支：
1、《龍分干支》描述： 大幹：綿亘萬里或數千里、數百里。 小干：綿延百里或者數十里 小支：分去拖泄數十里 干中干：干龍跌斷過峽，頓起主山，成星體，開面展肩，列屏列障，降勢落脈，正出。 干中支：從干龍肩旁分山脈去 支中干：從干龍起頂處或硬腰處上分出脈去，再自起祖山。 支中支：從支龍肩旁分山脈去 2、干龍案例 「龍法」比較難找圖片，我會一併用衛星圖截圖完整後編輯一下再發出來。慢工方能出細活，我這些天生意上也很忙，還望大家多諒解，敬請期待。
如圖，為北京某地，整張圖的「龍」來說，還是「小支」中的一種。但是從這個小支的小環境中我們來分支幹的話，分析如下：
紅色山脈為干
藍色山脈為干中干
黑色山脈為干中支
黃色山脈為支中支
僅僅按此衛星圖來說，我點的紅點處應該是一個不錯的結穴處。
三、我國大幹龍龍勢圖：
1、東西走向： 有天山--陰山--燕山山系；
昆崙山--秦嶺--大別山山系；
南嶺山系。
2、南北走向：有賀蘭山、六盤山、橫斷山等山脈；
東北-西南走向：有長白山、大興安嶺、太行山、巫山等山脈； 西北-東南走向：有阿爾泰山、祁連山、岡底斯山等山脈； 弧形山脈：主要為喜馬拉雅山、台灣山地等。
帝王打下天下後，首先要考慮的是都城選在哪兒？而一個城市能成為"帝王都"，因素很多。除了地理位置這一要素之外，風水好不好，是否能養萬年龍脈，保萬年基業，這是很關鍵的。
朱元璋定都應天（今南京），也是費了不少心思的。堪輿考察、修正風水，甚至不惜"鑿牛首"、"斬龍尾"，在風水史上鬧出了不少驚天動地的故事。
堪輿術定義下的"三條大龍"
要弄清應天的風水，先得了解一點堪輿常識，知道風水先生眼裡公認的中國境內"三條大龍"究竟是什麼。
堪輿書上說了，"龍"，即山；"龍勢"，即山的走向。據唐楊筠松的《撼龍經》載，中國境內的"龍"為地球上四大龍中的"南龍"，是"須彌山"的支脈。《撼龍經》對中國境內山水的地理功能給出了定義--
惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分肢擘脈縱橫去，氣血勾連逢水住。
中國境內的"龍"--
氣結崑崙，形象質樸，既分南北，則南龍陽而清，北龍陰而濁。有始必有終，有行必有止，始而復終。
具體說來，有北、中、南三條大龍--
黃河以北的山脈屬「北龍」：自北寰乘高而來，山脊以西之水流入龍門西河，脊東之水流入幽冀，入於東海，其西一支為壺口奉岳；次一支包汾晉之原；另一支為恆山；又一支為太行山。太行山一千里，其山甚高；最長一支為燕山，盡於平樂。
黃河以南、漢水以北的山脈屬「中龍」：為關中之山，皆為蜀漢而來。一支至長安，而盡關中；一支生下幽谷，以至嵩山，東盡泰山；一支自漢水以北，生下盡揚州。
長江以南諸山屬「南龍」：江南諸山皆祖於岷江，出岷山，岷山夾江兩岸而行。左邊一支去為江北，許多去處；右邊一支分散為江南閩廣，盡於兩浙建康；其一支為衡山，盡於洞庭九江之西；其一支度桂嶺，包湘沅而北，盡於廬阜；其一支自南而東，則包彭蠡之原，度歙黃山，以盡於建康，又自天目山分一支盡於浙。江西之山皆自五嶺贛上來，自南而北。閩廣之山自北而南，一支則又包浙江之原，北首以盡會稽，南尾以盡閩粵。
昆崙山祖勢高雄，三大行龍南北中。分布九州多態度，精粗美惡產窮通---
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