嘎瑪仁波切 言教 《何為佛教》

本周主題：何為佛教

嘎瑪仁波切

什麼是佛教？佛陀的教義非常深奧。簡單來講，就是：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

諸惡莫作

什麼是惡？佛陀告訴我們，以 【十不善】為主，所有身體、言語、心靈，給自、他帶來傷害的內容，都是惡。身、口、意造作惡因，就會帶來惡果。

惡，其實是你自己不喜歡、別人也不喜歡的部分。【十不善】包括：殺生、偷盜、邪淫、惡口、兩舌、綺語、妄語、貪、嗔、邪見。我們都要極力避免去造作。在家修行人，如果能發出真實無偽的出離心，強烈的大菩提心，所守持的居士五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，即屬大乘別解脫戒，會讓我們獲得永久的解脫。

一、身三業

身體造作的惡業有三種：殺生、偷盜，邪淫。

1、不殺生

你一定不願意自己被別人殺害，那就要改掉殺雞、宰魚、蒸螃蟹等等這些習慣。你既然不喜歡醫生給你動手術，把你當魚割來割去，把你的肚子當成螃蟹一樣翻開剖解，就要趁著你還活著、還健康的時候，懂得尊重生命，不要再殺生。

生命，都一樣的貴重！誰給了我們這樣的權力，可以無情地傷害別的生命？如果沒有思考這個事情，我們看伊拉克戰爭、阿富汗戰爭，死了那麼多的人，跟菜市場上動物被宰殺有什麼差別？！生命之間，彼此不尊重，就會殘忍。怎麼可以一個民族對另一個民族這樣殺戮？怎麼可以一個國家對另一個國家這樣無情？

藏傳佛教里，有個故事：有位藏民準備做晚飯，一時不知道該做什麼好。他家有位老娘，壽命已經盡了，當晚就會死去。所以，來了一個小鬼，正在拚命地吸她的陽氣。這位藏民突然想：晚上，該吃點肉。可是，沒有現成的肉。於是，他就把羊抓起來，拿刀直接對著羊脖子砍下去。血即刻噴了出來，小鬼一見，立馬就被嚇跑了。後來，便有了那句經典的老話：【說人怕鬼，其實，鬼才怕人。】原來，天底下最惡劣的鬼，是人！

佛陀叫我們不殺生，是要我們尊重彼此的生命。如果有人惡意要殺我們，我們會極大的痛苦。而當我們砍殺別的生命時，為什麼就那麼高興？這是我們需要反省的。眾生平等，視所有生命都平等，你必須懂得這一點！尊重生命是佛教的基礎。

2、不偷盜

你一定不願意被人偷盜。強行拿走，叫盜。暗中拿走，叫偷。別人貪你的財，你會高興嗎？你不快樂。而你怎麼就老惦記著分享人家的財富呢？

很多人自以為是好人，不會偷與盜。但是，身處工商社會，人們都會對所出售的產品誇大其詞，一層一層進行包裝，幾十倍地去賺取利潤。這就叫偷盜！偷盜了，早晚是要還的。

3、不邪淫

佛教要求：在家弟子，一夫一妻制。和配偶之外的人發生性關係，就是邪淫。所以，佛弟子的另一半都很放心。因為他們的配偶是佛教徒，不能邪淫。

東方人自古以來，以【淫】為恥。【萬惡淫為首】！這句話不是憑白講出來的。現在，中國並非只有一個東莞要掃黃，很多地方都有賣淫、嫖娼的現象。為什麼會出現性交易的產業鏈？因為錢！這已經嚴重影響到了下一代。

有位弟子家的女兒，才17歲，就被抓起來了。因為她跑去賣淫！她的媽媽痛不欲生啊。問她：為什麼要出賣自己的身體？孩子說：因為想買LV包。這是多麼可怕！她的媽媽還是位學佛之人，都無法改變自己的孩子拜金的想法。如果孩子從小就有信仰，就不會走上這條路。因為她會了知：暇滿人身和向善的靈魂，是人生最昂貴的珍寶！不是任何世間的金錢可以交換的。

這就是為什麼我們一再提倡，讓孩子從小就去學佛的原因。嚴守戒律，就會有底線，這是對孩子極大的保護。

我有很多小弟子。有些父母恨不得孩子還在肚子里時，就給孩子辦皈依；有的還是襁褓中的嬰兒，父母就抱著來求皈依了。不少小弟子，已經皈依十幾年了，是那些剛皈依的七八十歲老人弟子的師兄、師姐。他們雖然人不大，很多道理卻比大人還明白。孩子們很純潔，還沒有受到很多紅塵俗世不良因素的影響，從小學佛，讓他們受益良多。

有一次，我們幾位五、六歲的小弟子們看到有人在釣魚。於是，連忙跑過去，告訴人家不要釣魚，不要傷害小魚的生命。一群釣魚的大人卻毫不在乎地我行我素。我就想：正常來講，【尊重生命】這樣的道理，應該是大人教給孩子們的。現在，卻變成是小孩在教大人，而大人卻還滿不在乎。人越成長，要改變自己的習性，就越不容易。

這些孩子，從小就知道尊重生命，這是他們的福報啊！這福報從何而來？前生的願力！【當願出生即遇正妙法】！生下來就能遇到佛法，能夠回到上師三寶身邊，這是多大的福報！有多少人到了垂死暮年，才痛哭流涕，發現自己浪費了幾乎全部的人生，才有讓身心回家的因緣和福報。還有多少人到死都沒能皈依三寶，真正聞、思、修佛法。曾經具德的上師、殊勝三寶，就在他們的眼前啊！

二、口四業

說話最容易，兩個嘴皮一碰，業力就出來了。所以，妄語、惡口傷人、挑撥離間講是非、聊八卦、說謊話等等，都要避免。

1、不妄語

人們都不喜歡別人騙自己。但是，卻喜歡用謊言來遮掩很多東西。人在這個世界上，沒有太大的安全感，喜歡用誇大其詞，來遮掩我們懦弱的一面。所以，【包裝自己】。比如：對我們的產品沒有信心，就去包裝產品。廣告本身是好事，讓大家都知道一件東西的好。但是，如果沒有這樣的功效而誇大其詞，就變成謊言了。

人的本性是很脆弱的。每天把報紙或網路打開，上面有人告訴你：你現在需要什麼東西，你應該吃什麼、穿什麼、用什麼，這個是最好的，你一定要有。於是，貪慾漸漸浸潤了我們。那種以自己真正所需而去尋找的快樂，徹底地失去了。用謊言包裝出來的誇大其詞的營銷用語，植入我們的大腦，讓我們吸收謊言，又傳播謊言。

2、不兩舌

現在，媒體越來越發達，比如：上網。你上去罵一個人，一大片人跟著去罵。那個被你罵的人，你一不做了解，二不做調查。這就是惡口挑撥是非。以前，是講東家長、西家短，還要上門跟人家訴說。現在，拿起電話或直接上網，更方便。你看我不順眼，我看你不順眼，看彼此優點的能力都喪失了，全是看對方的缺點和毛病，再刻意放大、挑撥，能說得多惡劣，就說得多惡劣，好像這樣才解氣。只因為一點小事，就反目成仇。這樣，就會給社會帶來很多亂相。

愛講是非者，必定是是非傳播者。一個人跟你講是非，你千萬要注意：他本身就是創造是非的人。你只要一響應，他馬上就把你變成又一個是非的源頭。講是非，是語言的一個業力。我們言語里，經常夾雜著對人不禮貌的下三爛的話，這都需要我們承受業力、承受果報。

3、不惡口

有的人經常口無遮攔。語言不帶刀，卻可以把人心碎成萬段。嘴裡面吐出來的火，能燒死最親的親人。惡口傷人，別人罵你，你肯定不喜歡。所以，佛陀要我們把自己不喜歡的，就不要給他人。就這麼簡單。

你罵別人，你覺得快樂。實際上，這個快樂只會是一小會兒。接下來的痛苦，還是要你自己承擔得更久——不只是傷心，還會傷身。所以，要控制住脾氣，這對心靈健康很重要，是對自己道德底線進行約束的方法。

4、不綺語

我們現在上網聊天，常常聊一些無聊的話題。每天，都把時間消耗在那兒，人人愛聊八卦。更有甚者，把別人的痛苦當作娛樂消遣。比如：誰誰誰遇到不幸，誰誰誰又被抓了。。。。。。這些都是離我們幾萬公里之外的地方發生的事情，我們即不相識，也不了解。可是，卻在津津樂道，樂此不疲。其結果，就是自己造了一大堆的業力。

三、意三業

語言和身體做多大的壞事，都可以用心懺悔。可是，對心本身，就需要更謹慎看待了。心有什麼呢？心有貪念，心會嗔恨，心會嫉妒，會傲慢，會懷疑。這是五毒。簡單來講，就是貪念、嗔恨和邪見，這是心的三個業力。貪、嗔、邪見，全是負面的力量，當然要避免。

1、不貪

佛教講：人不可貪。一切成功與否，都是前世因果已經註定。有些人為了獲得世上的名、利，而不惜傷害別人，更不惜傷害自己。而為此付出所有的一切，這就是貪。佛陀讓我們不要貪。但是，讓我們精進。這跟貪很接近——【菩薩欲成佛者，皆貪】。連菩薩有想成佛的念頭，都稱之為貪。但是，這是正面的貪，叫精進。   

要防止一種傾向：工作的時候，不努力，而是去念經。念經的時候，卻說我要去工作。老是給自己的懈怠找借口，借口就是：【我不能貪】。佛是讓一切眾生都脫離輪迴，都成佛，都進入西方極樂世界。那裡沒有憂愁，沒有苦難，人人都平等，享受著所有的資源。如果去極樂世界都不叫貪，那把什麼叫貪呢？

佛教徒從不否認要去極樂世界。為此，念經、修行。所以，說【不貪】，並不是說，你不能夠爭取財富、權利、名聲、壽命，擁有健康的心靈，擁有健康的身體。為了生存，為了爭取財富，人們應該付出非常多的努力。觀音菩薩為了眾生，頭都碎成11塊，身體碎成1000塊，才有了【千手觀音】這樣的稱號。她這樣的付出，這樣的努力，比凡人多太多了。

因果業力造就我們來到這個世上，投胎到什麼樣的地方、什麼樣的家庭、發生什麼樣的事情，這不是你能選擇的。這就像一顆好種子，沒有陽光和水分，就沒有用。陽光、水分是別的力量，不是種子的力量；種子的力量是沒有辦法改變的，而周邊的環境可以改變它，讓它茁壯成長。    

我們來到這個世界，生長在哪裡，智商有多高，很多時候，不是我們自己能決定的。經過周邊共業的扶持，把他們的聰明灌輸給我們，我們也就學會了。計算機不是我們發明的，而現在每個人都會利用軟體上網。模仿，讓人變得聰明了。所以，共業的力量可以改變你，這要付出很多的努力。

種子不能改變，不代表長出來的青苗不能改變，不代表長出來的果實不能改變。比如：長出來的果實，可能只有幾個。多一點肥料，就可能豐收。所以，就看你後天對它怎麼付出。因此，我們應該這樣：

來到這個世界，很多人埋怨：【為什麼我父母這麼窮？讓我不能像別的孩子那樣，從小有個富裕的家，可以學鋼琴。】，這是由不得你埋怨的，你的業力就是這樣。你要努力，現在，雖然來不及。但是，後面可以改變。

我們知道，心的貪婪有正面的一面，叫【精進】。精進就是精打細算，有選擇、有挑剔。然後，在沒有任何傷害的情形下，你努力往前沖。 而貪婪是會給別人造成傷害，給自己帶來痛苦。很多人為了得到點錢財，得到點名利，甚至不顧家人的痛苦和親朋間的情誼。很多人事業做成功後，家庭都散掉了。所以，貪婪帶給他的，就是失敗。所謂成功的那一天，也就是他妻離子散的一天。為自己，不顧別人的感受，這是貪念。

2、不嗔

嗔恨，實際上，是做人最痛苦的一部分。一旦有些事讓我們不順心，內火一直滾動著，燃燒著。比如：兩個人吵架。吵完後，各回各家。本應了了，可是，由於嗔恨心，那把火還在繼續燃燒著：【剛才他是這樣說的。這樣說的動機是什麼？他對我有多惡毒啊！】

人的嗔恨心，像皮球裡面的氣，氣一直鼓著，你就會很難受；把氣放一下，就沒有了，就空了。所以，有嗔恨心，最受傷的就是我們自己。造業本身，對自己也是懲罰與折磨。

3、不邪見

自己做的事情，自己負責。這叫因果。你不去承擔，總會有人讓你承擔。你傷害了別人，早晚有人會傷害你。對因果，我們不要把它想得太複雜，只要知道自己做的事，自己負責就行了。

佛陀講，人造了業，死後見閻羅王，閻羅王旁邊站了牛頭與馬面，牛頭講：你做了多少好事。馬面說：你幹了多少壞事。然後，閻羅王綜合情況，給你判刑。讓你該到哪兒，就去哪兒。該幹什麼，就去幹什麼。

邪見，就是不信因果。從前，父母講的話，一言九鼎。人們不敢反駁父母的話，永遠把父母放在第一位，沒有不孝順父母的孩子。在藏區，一個人對父母言語稍有不敬，整個山谷的人很快就傳遍了，把他當作惡人看。

現在，很多人對父母不孝順。我們經常開玩笑說：【孝順】這個中國傳統美德，到現在，仍被【傳承】著。只是，倒過來了。是孝順兒子、孫子和寵物。很多人不孝順自己的父母，把父母當野狗、野貓來踢。把寵物當父母來孝，顛倒了。所以，我們的生活越來越畸形，極不正常。

慈悲、善良，當然好。但是，應該是全方位的。你要先從孝道、感恩開始。人沒有感恩之心，社會不會發展。對國家不懂得感恩，會傷害國家；對家人不懂得感恩，會傷害家人。現在的人們最欠缺的，就是感恩之心。

你們認為父母的付出，理所當然。反過來，這樣對自己小孩付出，小孩也不會感恩，當成理所當然。等他長大了，也不會孝順你。他會繼續孝順他的兒女，因為這是你做的表率。

計劃生育後，中國小孩越來越少了，父母把小孩伺候成小皇帝，老人就更得準備當野狗、野貓了。記得有一次法會結束，我問一個人：【你最大的願望是什麼？】他說：【我希望所有眾生都成佛。】我說：【你有沒有特別的願望？】他說：【有。希望我女兒以後，不要把我丟到養老院，我會受不了，感情上受不了……】這就是悲哀！這就是沒有道德觀念，沒有因果觀念，是邪見。

不喝酒是遮戒，喝了酒把持不住自己的人，太多了。不喝酒，身體會變得健康，不僅不會影響人際關係，反而會越來越被眾人所尊重。誰願意尊重一個酒鬼呢？身邊一群酒肉朋友，當你真正有需要的時候，都會迅速離你而去。你不信？就裝一下窮困潦倒，向他們去借一借錢。人格魅力，不是靠喝酒喝來的，而是從約束自己的言行中獲得的。

十不善，是讓你生生世世受苦的源頭。諸惡莫作，約束自己。今生來世，才有解脫的機會。

眾善奉行

利他的實質，就是眾善奉行。

我們都喜歡人家尊重自己，我們也要尊重別人。我們喜歡聽好話，佛教里叫【美語】。很多時候，別人對我們的讚美，哪怕明知道他在說謊，聽起來也很高興。比如：你在街上叫一聲「靚仔」、「靚女」，好看的、不好看的，都回頭了，都以為是在叫自己。這表明每個人都有喜歡謊言的本能。既然這樣，我們就該用美好的語言跟人家溝通講話、處理人際關係。佛陀說美語很重要，每個人都喜歡聽。而這種美語不是花言巧語，是發自內心的真正讚美。

大家來自不同的家庭、不同文化背景、不同的生活習慣，聚在一起，要學會尊重彼此。最主要是有個良好的心態，時時刻刻都想著：【我能為你做什麼】，不要老是像我們對佛菩薩那樣，天天問：【你能為我做什麼。】一開始我們拜佛就是這樣：很多信徒到佛陀前面，在點香、點燈的時候，就在想：【我等會兒，要說什麼。】有時，香還沒有燒，就說，你要給我平安、發財。

佛告訴我們：你要多想為別人能付出什麼。你為別人誠心誠意付出，人家一定幫你的忙。好朋友都是這樣的：你為我付出，我也為你付出。人的能力有限，你一個人對兩三個人幫助，傳出去，大家知道你是個願意幫助人的人。當你遇到困難挫折的時候，又都來幫你。不要總想別人為自己做什麼。那樣，我們的心會越來越狹隘。心狹隘了，菩提心就很難起來了。

人緣好，是一種財富，也是一種成功。有個弟子告訴我：【師父啊，我這個人什麼都好，就是沒有朋友。】我就跟他講：【那就表示，你什麼都不好。因為如果你心地善良，願意去幫助別人，你周邊的人也一定願意幫助你，你的朋友應該會越來越多。】

人緣好，好援人：要想人緣好，你得喜好援助別人。

你願意為別人付出，別人才會願意為你付出。今天，你請別人喝一杯茶。明天，人家可能請你喝杯咖啡。後天，也許有人請你吃大餐。這樣，你也付出，我也付出，一來二去，不都成為朋友了嗎？

如果你發現周圍的朋友慢慢離你遠去，一定是你做人的方式、方法有問題。沒有播種就沒有收穫，好人緣也要去播種啊。人們經常說：廣結善緣，就是這個意思。交朋友是雙方交互的情感與行動，如果你自己不綻放笑容、伸出雙手，力所能及去幫助別人，就不會收穫他人的關懷與愛。

很多人只想著收穫，包括在佛菩薩面前燃香、供燈，都是有所求的。希望事業成功，希望財源廣進，早生貴子等等。如果做事情只求結果，不管過程，甚至不願意播種，如何收穫呢？播下善種，還要在等待中，守護因緣成熟，只有付出努力才能有好收成。

當我們心情不好、煩悶的時候，有朋友願意傾聽，也是我們的福報。正是因為我們曾用身心關懷他人，當我們有需要的時候，才會有人陪伴在身邊。每個人都要珍惜這樣的朋友，他願意聽你訴苦，用那金不換的生命為你排解心中的苦悶，這是無法用世間的錢財去衡量的價值，要用靈魂去感恩。

懂得感恩之後，就會知恩、念恩、報恩。報恩的方式不僅僅是上供，也可以下施。比如：老上師對我們恩德深厚，從小教育培養我們，不僅僅教給我們博大精深的佛法，也告訴我們入世為人處事的道理與方法。當想要供養報答師父的恩德，他老人家卻說：【什麼都不需要。】還將功德不斷地迴向給我們。當然，我們一定會按照老上師教我們的佛法去奉獻眾生，以此報答師父的恩德。而老上師要的就是這個。

從釋迦牟尼佛開始，對眾生的奉獻就是佛教徒的【家風】和傳統。一代代高僧大德傳承著佛教寶藏，歷代傳承上師告訴我們：要知恩、念恩、報恩。怎麼報恩呢？上報三寶恩、國家恩、父母恩、眾生恩，用佛陀傳下來的妙法，用我們的身、口、意，無私利益眾生。

世界是生命的共同體，我們彼此相互依存，沒有人能不依靠別人的幫助而獨立生存。我們要依靠親人與朋友、依靠社會和國家，要依靠這個星球和整個宇宙。既然我們需要不停接受別人的幫助，就要學會不斷播種與付出。這是一種平衡，是自然的規律。

人類大部分的痛苦是從【想不通】得來的，想不通的原因是太自私了。「我會怎麼樣？」，「這樣做，我會得不到，我會失去。這樣，牽涉到了我的利益！」。。。。。。都是以我為中心，你就沒辦法釋懷！痛苦是從「我」、「自私的我」產生出來，你想讓自己解放，想讓自己過得越來越快樂、心情舒暢，那你要從「無我」開始。「無我」不代表沒有「我」了，是要先放下「我」。一個人不要老想著自己的利益，多想人家的利益就是「無我」。佛陀講「無我」，就是告訴我們做一個無私的人，為力所能及的事做貢獻。這就是「眾善奉行」，對別人有益的事要盡量去做。

自凈其意

再說【自凈其意】。我們每個人都認為自己是善良的人。但你仔細觀察自己，不是用你認為的好壞標準，而是用「十善」、「十不善」的道德標準。

佛陀講，最難修的是忍辱。我認識一位老和尚，修了一輩子「忍辱」，大家對他尊敬得不得了，每個人都去拜他，讚美他，他對任何人都沒有脾氣，每天樂呵呵的。

但是，他有一位師兄，修得比他更好。有一天，他這位師兄去看老和尚。正趕上老和尚在閉關，就問：「師弟，你在修什麼？」他答：「我在修忍辱」。這個「辱」字還沒有講出口，就挨了一耳光。他來不及想，又一個耳光打了過來。他急了：「師兄，你今天到底想幹什麼？」氣得臉都紅了。師兄說：「我沒有想幹什麼。你不是忍辱修得最好嗎？怎麼也生氣？」後來，這個師兄告訴老和尚：「修忍辱，要兩個人修。一個人，怎麼修？所謂修得好不好，打一個耳光，能快速把火滅了，才叫修得好。」

我們不可能不生氣，我們不可能不騙人。有時，自己都不自知。你要儘快知道自己的缺點、毛病。然後，解脫，快速消滅掉。

所以，我經常開玩笑說：「脾氣不是很好的人，以前生氣會很久。比如：以前生一個月的氣，現在，十天左右應該算很好了；以前生氣生一天，現在生一兩個小時，就泄氣了。」

我們每個人每天都會犯錯，但要知錯能改。了解自己的心，了解自己犯的錯誤，知道怎麼去改變，明白了這些，就好了。孔子說：「吾日三省吾身」，每天反省一下自己的身體、語言、心靈，把修行當成和刷牙、洗臉、吃飯一樣。為了出去好見人，我們會刷牙、洗臉。嘴不臭，臉不臟，別人就不會討厭我。為什麼我們就不喜歡洗心呢？茶壺嘴髒了，茶壺殼髒了，茶壺裡的水乾乾淨淨的，喝這個水對身體沒有什麼壞處；茶壺嘴洗乾淨了，茶壺殼洗乾淨了，而茶壺裡煮的是已經被污染的髒水。這能喝嗎？人往往習慣於洗外面，表面乾淨。卻不大在意裡面。這個道理是一樣的。

所以，一早起來，最起碼要把今天的心情洗一洗，希望今天能夠陽光地面對自己的生命。人活著就是福報！多少人睡下去，就沒有醒過來。我們還能醒來，就是福報。醒著，就是希望。希望我們做任何一件事情，都是為眾生而做。我們活著每一秒，都變得有價值，要用這個快樂的心境去面對生活。

中午吃飯時，再看：我有沒有做對不起別人的事、傷害別人的事？有沒有傷害自己？如果有，我下午就不再做了。晚上睡覺之前，我們洗身體，刷牙，把一天髒的地方洗掉，髒的嘴、髒的身體洗乾淨了，為什麼不洗一下心呢？反觀一下內心，今天從早到晚，到底想了一些什麼？是正面、積極、陽光的那一面？還是齷齪、負面、悲傷、悲觀的那一面？如果是後者，那我們對自己肯定有傷害，像一個垃圾筒，裡面垃圾多了，心會燃燒。

發現我們做錯的、講錯的，要用心去懺悔。凡夫俗子不可能不犯錯，我們能做的就是懺悔，懺悔完了，心洗乾淨了，做正面的部分，才有功德。這樣一天一天過，就像我們每天上班，單位會把我們薪水一點一點累計下來，到日子給你，你把它存到銀行。我們每天為眾生辛勤努力付出，你不用自己算。到最後，一定會存在我們的福報銀行里。你需要時，你可以提取這些福報。如果你沒有存過，你再怎麼求佛菩薩都沒有用的。水庫里根本沒有水，怎麼出水呢？如果根本沒有播種，拿什麼給你？如果期望燒了高香，就會有效，答案就是這樣——你沒有積德行善，不可能給你憑空創造出福報！

如果你覺得自己信佛，對佛菩薩的信心一定要從心裡去播種。一首藏族民歌唱得好：【不是菩薩不顯靈，只怕半信半疑人。】這句話回答了所有信佛人的疑問：佛菩薩到底用何種方式保佑著我們？我要如何做，佛菩薩才能保佑我？

佛菩薩保佑，不僅僅是佛菩薩一方面的事情，太陽燦爛輝煌，永遠溫暖照耀大地，正如佛菩薩對眾生永恆的慈悲。但是，我們經常聽說：【佛度有緣人】——因為若你因緣福報不具足，自己不願被度化，佛菩薩實則無法度你。就好像你已經迷路了，我告訴你往這邊走，你偏偏認為自己走得對，不聽我的勸說、執迷不悟。問題不在我這兒，問題在你那兒。

這又像太陽出來了，如果你不願意走出屋子，不願意曬太陽，那不是太陽的問題，是你的問題。有些人願意曬太陽，但是，戴著大大的太陽帽，戴著墨鏡，戴著圍巾遮住嘴，太陽照不到被你有意遮擋的部分，這不是太陽的問題，還是你的問題。

佛菩薩的加持力一直都在。但你要徹徹底底敞開心扉，袒露身心，讓佛菩薩的加持力透過你的虔誠照到你的心裡。打開心窗吧，不要當一個半信半疑的人，要做一個全心全意、誠心誠意的人。

藏傳佛教白教的第二代祖師密勒日巴大師，年輕的時候，殺過很多人，還經常使用巫術作惡。但他晚年之時，證悟空性，成為一代大成就者。有些弟子心存疑問：大師曾作惡甚多，為何還能成就？弟子日瓊巴是從印度留學回來的佛學博士，他就經常與密勒日巴大師辯論。大師是苦行出身，多不以言語辯之，而是以神通力讓弟子信服。

他問日瓊巴：【虛空是否真實存在？】日瓊巴說：【虛空自然為空。】大師就開始如敲鑼一般敲打天空，讓日瓊巴目瞪口呆。

密勒日巴又問：【石頭是真是假？】日瓊巴說：【實實在在堅硬石，當然是真。】密勒日巴就鑽進堅硬的石頭裡，又從頑石另一端鑽出來。

大師還在牆壁與牛角中穿梭，用這樣的方式調伏能言善辯的日瓊巴，滅掉了博士弟子的囂張。最後，日瓊巴成為他最有名的大弟子之一，如師一般獲得成就。

密勒日巴大師在覺悟後辯才無礙、口若懸河，著名的《密勒日巴道歌》唱出來的，都是實修的甚深境界。弟子們對上師的崇拜日益增長，有弟子殷切請問：【您是如此偉大，雖曾示現傷害過很多眾生，但就如表演幻術一般，讓我們信服。您是真正的佛菩薩轉世對不對？】密勒日巴大師卻說，【你們是在讚美我，但卻在毀謗佛法，因為你們不信佛法。】弟子們大驚，都覺得自己是信佛之人，不知為何師父會這麼說？於是紛紛跪地靜聽師言。

【你們信佛，只是半信半疑，並沒有像我一樣對因果深信不疑。造作惡業後，以最虔誠的心去懺悔；你們自以為，沒有造作如我一般多的惡業。所以，也不覺得會遭受多大的惡報；你們對因果不能深信，如何獲得成就？虔誠心最為重要！】此番語重心長地教授，讓弟子們醍醐灌頂，均得大利益。

有不少人問我：【嘎瑪仁波切，你那幾十萬弟子中，誰修得好？】對於在家居士而言，並非會背誦我寫的書，就是修得好；並非把五十萬加行修了兩、三遍，就叫修得好，這些只是一個方面。看一個弟子是否修得好，要看他的貪念、嗔恨心、妒忌心、傲慢心、疑心病等等有沒有減少。以前，只有自私的愛。現在，能擴大到無私的愛；以前，是個愛耍小聰明的人。現在，能擁有更高層的智慧；自己的身、口、意越來越調柔與清凈，才是修得好。

修得好，是指從內心修得好，不是光看外相，就算你的身體和言語做了很多，也要看你的心有沒有改善。持咒幾百萬、幾千萬，當然很好。但是，如果你的脾氣、毛病沒改，會不會有功德？會有功德，但這些功德卻經常因為你的壞脾氣而燒得乾乾淨淨。而你卻一無所知或毫不在意，這不可惜嗎？修得好，必須要【自凈其意】。為什麼要學那麼多佛法？就是為了自凈其意。

佛陀在律藏中，講授了【諸惡莫作】；在經藏中，講授了【眾善奉行】；在論藏中，講授了【自凈其意】；經、律、論三藏，可稱：【是諸佛教】。

只要是傷害性的惡因，都要避免；如果是行善的善因，就盡量去做。重點是要能【自凈其意】，也就是調伏自己的心——這也是最難的部分。

後記：

諸惡莫作，是保護自己。眾善奉行，是利益他人。自凈其意，是調伏自己的心，把自己的心洗得乾乾淨淨。因為萬法由心造，我們都活在因果中！

如果這篇嘎瑪上師的開示對您有幫助，請踐行在生活日用中。並請分享給更多的人。

隨喜您學習並傳播佛法的功德。

願吉祥。

昌列寺義工敬上

所修功德成遍知

調伏罪業眾敵怨

生老病死波濤海

願諸有情得解脫

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學