淺談八字格局與用神

淺談八字格局與用神一直以來，在八字預測中，格局派與旺衰派始終對立。往往談格局不顧旺衰，談旺衰不講格局。對於格局，有的認為無用，乾脆棄去有之；有的講的頭頭是道，論命時不著邊際的有之；有的認為格局萬能，排斥旺衰者有之。事實上，兩者不可偏廢。只有正確把握兩者並正確處理好兩者關係，才能準確無誤的作出正確判斷。本文只談一下八字格局用神的基本概念。一、何謂格局用神？對《子平真詮》中「八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷劫刃，此用神之不善而逆用之者也。當順則順，當逆則逆，配合得宜，皆為貴格。」有許多不同解釋，以至於對用神和格局有不同的定義、不同的定格模式，說是都能算得很准，這就很奇怪了，誰是誰非不是本文討論的重點，弄清《子平真詮》真實含義才是關鍵。「八字用神，專求月令」，古人用字是很講究的。什麼是「專」、什麼是「求」？「專」就是唯一、專一。「求」就是尋找、研究。說的是用神只是在月令上找。可以理解為既可以是月令地支，也可以是地支所藏人元。其它從別處找用神就是多此一舉，也是徒勞的了。「以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。」這是講定格，也只說月令地支，沒有談到地支所藏人元，更沒有談透與不透，因此，以透與不透定格，實在是多餘的。那「格局分焉」講的是區分，至於成格與否、格局高低還得看地支具體情況。二、用神和格局有別。從《子平真詮》這段文字，可以看出，「用」是「用」，「格」是「格」，兩者是完全不同的概念。如果把格局與用神看為一體則是完全錯誤的。《子平真詮》對用神、相神、喜神的概念也是混淆不清的。所謂用神，即月令中的有用之神，就是「財官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷劫刃，此用神之不善而逆用之者也。當順則順，當逆則逆，配合得宜，皆為貴格。」之所指。有用之神，是為命主之所用。有用之神，是「當順則順，當逆則逆，配合得宜」，才為有用。為何有的強調「透出」呢？這大都從有力而言的，用神有力一則要透出，一則要當旺。取「用」要有用、有力，才是真神得用。所謂格局，事實上，格與格局是兩回事。「格」是「 以日干配月令地支，而生克不同」而成，是日干與月令地支的關係，這是很明確無疑的。「格局」則是一個八字的體系和結構。它包括格、用神、相神、日主四位一體。那麼，這樣一來，用神和格局看似很固定且簡單，實則用神和格局兩者都會發生變化，由此而構成了人生舞台的豐富多彩、複雜多變。八字格局是靜態的，需要大運流年引動。一個八字的體系就象一盤電影膠片，在不同的時候我們就會看到不同的情況，即每經過一個大運和流年時候就會有不同的事情發生。大運和流年也是應期。三、關於用神的異位。事實上，用神不經過大運和流年的作用是不變的，《子平真詮》所說的用神變化，準確的講是用神異位，即用神不在月令的位置上。用神異位的原因，全在於月令地支的透出與會合所引起的。因此，用神的異位只是相對於月令地支的位置而言的，只要月令地支有變，那麼，用神位置就有可能發生變化。如：當月令用神因透干不同而異位。當月令藏干透露出來時，取用就要優先考慮月令所透露之字，不必拘泥於沒有透露的用事之神或月令本氣之干，有殺官當先考慮。當月令用神因會合而異位。當月令因合化而改變五行性質時，用神也隨之變化。當月令用神被損壞，當月令用神被損壞或其數量太多時，八字若有去此用神的意向則可考慮捨去月令用神而改用別的用神成格。當月令用神數量太多而異位。值得注意的是，月令用神不是一逢損傷就可以隨意去掉不用的，如有救應等情況等，這就要具體分析了。四、關於變格。「格局」是一個八字的完整體系和結構。它包括格、用神、相神、日主四位一體。這四者中，「格」是不變的。但「格局」易變，只要用神和相神在大運流年的作用下發生變化，格局隨之而變。變化後的格局即為變格。成格與變格，就是格局與大運、流年之間在透干藏支、支三合局之間的作用關係。原命局是固定的，不存在「變格」之說。只有在大運流年的作用下發生所謂的變格。例如網上討論于右任的命例：財財日印己戊甲壬卯辰子申黃大陸認為，月令本來是財星，當取財格，由於干透壬水印星，支會申子辰水局，這樣便化財格為印格了。所以命主沒有走上經商之路，而是科甲出身，撰文辦報，併當了多年的監察院長。尤其是他還有一手極好的書法傳世，有「當代書聖」的美譽。黃認為這是變格。網上另有人認為，辰中藏乙戊癸，戊是本氣。本氣透出，八字不會變格的。如果不是本氣透，雜氣透，地支合局，可以按變格論，這個就是財格。那為什麼他名聲比財運旺？說是因為，八字為財格，但財多財露，甲見卯為羊刃，坐下子水，辰土餘氣根，身也旺；如果用財，財無食傷，不能大富，所以不如用印，而且這是明顯的財印兩不相礙，是按印格來用的，但不是印格。申子辰合成印局，天干有水透出，地支合化後，變的更純，更有情，使格局變的更高級了。叫作財格有了印的趨勢。所以他一生財名雙收。印多印旺，成就名聲，作教育事業了。我認為，月令是財星，辰中藏乙戊癸，戊是本氣而透出，當取財格。但關鍵是命局中無生扶財格的相神，財格根本就不能成立。月令辰中藏癸水，但透壬為印，地支申子辰合成印局，且財根被合，為印格無疑。印多印旺呈強勢之態。不存在化財格為印格的問題。如果是化財格為印格的話，分析命局須從財格入手，而命主從小就沒有在財上顯譽。那是否是財格佩印呢？也不成立。五、關於「有官不論格局」之說至於說「八字有殺官可以自行成格，月令用神可以不用」，是沒用理論和事實根據的。《淵海子平·寶法之二》強調的「凡格當以殺官言之」，以及《五言獨步》的「有殺只論殺，無殺方論用」之論，還有《子平真詮》「有官不論格局」之說。都是指月令之官殺而言的，並且也不是專指官煞格局。古代人首重富貴，貴則為官，富即有財，八字推命首先看月令官格是否成立，格格都要優先考慮月令用神是否與殺官構成格局。但是，決不能一見殺官，就放棄月令用神不論。只有在月令不能與官殺構成格局時，才考慮放棄月令而考慮與官殺有關的特殊情況。以至於出現「時上一位貴格」、「歲德正官格」、「歲德扶殺格」、「時上正官格」等不以月令為用的格局，這種官殺不在月令也要專論其格局，皆為特殊格局，嚴格的說，這些還不能列為普通官殺格的範疇來論命。如果撇開月令去論官殺，那就與「用神專求月令」之論相駁了。
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