第一講 《易經》的三大組成部分
《漢書·藝文志》記載：「易道深矣，人更三聖，世歷三古」。也就是說，我們今天所說的《易經》，實際上是由中華民族歷史上三位偉大聖人，在三個不同的時代共同完成的一部歷史巨著，由「易」、「經」、「傳」三大部分組成。從時間跨度來看，「易」產生於上古時代，即伏羲、神農氏炎帝、軒轅氏黃帝所處的新石器時代；「經」發展於中古時代，即五帝及夏、商、周時代；「傳」撰寫於近古時代，即孔子所處的春秋戰國時代。《易經》創立、發展和完善的過程，先後歷經了五千多年，這還不包括在孔子之後的兩千多年間許多易學研究者新的成果。任何一部經書，都不可能是某一個人的專著，而是一個時代、一群人共同創做的產物，但都有其代表人物，《易經》也是如此。上古聖人伏羲創立了「易」即太極圖、陰陽觀和「八卦」。中古聖人周文王推演成為「經」即《周易》。近古聖人孔子進一步創作出了「傳」即《易傳》。
歷經上古、中古和近古，由三位偉大聖人創立的《易》《經》《傳》，就是今天學習的《易經》。《易經》不僅為中國的文明和發展，而且為世界的文明與發展做出了無與倫比的貢獻。 一、關於伏羲創立的「易」 1、什麼是「易」？ 古代，人們對宇宙的認識首先就是日月，人們的宇宙觀就是日月觀。《說文》「《秘書》說，『日月為易，象陰陽也』。」也有人說，「日月為易，剛柔相推」。從象形字的角度講，易的上面是日，代表太陽，下面是月代表月亮，日為陽，月為陰，易就是陰和陽組成的統一體，易就是陰陽觀。 「易」的最大特點就是變化。如同日月一樣，白天是太陽，晚上變成月亮，陽變成陰，陰變成陽。 在《易經》中，「易」是由太極圖，陽爻「—」、陰爻「--」，八卦和進一步排列組合後產生的六十四卦。 2、什麼是「太極圖」。 「太極圖」也就是「無極圖」。「無極」就是陰抱陽，陽抱陰，陰陽尚未分離，天地尚未形成時期。伏羲認為，在天地沒有分離之前，宇宙是陰陽混沌於一體的「無極圖」，在混沌狀態下，是沒有極可分的。 太極圖
「太極圖」俗稱為「陰陽魚」。描繪的是開天劈地之前乾坤的渾濁狀態，其中蘊含了對稱哲理、陰陽平衡哲理等深奧的無字語言。這種混濁狀態大致分為「未見氣」、「氣之初」、「形之始」、「質之成」四個階段。一旦由氣而形，由形而質，就會由量變發生質變，輕清之氣上浮成為大氣層，也就是天，重濁之物下沉凝聚成為地。中華傳統文化中「自從盤古開天地」，描寫盤古手持一柄板斧，揮手一砍，將混沌一劈兩半，一半為天，一半為地，是對宇宙形成和人類形成的美好傳說。
太極圖中兩個美麗的陰陽魚，也是人們早期對人的認識。也就是說，在開天劈地之前，陰陽就已經在孕育了，產生人類生命的物質就孕育了。開天劈地產生了生命，並且是分出了陰陽、雌雄的生命，這種具有陰陽之分、雌雄之分的魚類就是人類生命的前身。 《易經》是講形象的，我用一個更為直觀的形象比喻，通過人類生命產生過程的四個階段，使大家隱約感受到宇宙形成的四個階段。 一是「未見氣」階段。在成熟女性的卵巢內，經過長時間的化合，最終形成了陰氣高度聚集的陰卵子，成熟的陰卵子開始尋求陽精子，最終進入了子宮。在成熟男性的睾丸內，經過長時間的化合，最終形成了陽氣高度聚集的陽精子，成熟的陽精子通過男女之間的性愛活動，也最終到達了女性的子宮。若把子宮比喻為太極圖，那麼這個陰卵子和陽精子就好像是太極圖內的兩條陰陽魚，魚眼則是精子和卵子的核心部分。如果這個女性生理上沒有問題，男性的陽精子也是健康的，陰卵子和陽精子最終會相互吸引到一起。從陰卵子和陽精子的逐步成熟和最終吸引碰撞到一起，這個階段就是「未見氣」階段，感覺不出來。 二是「氣之初」階段。陰卵子一旦和陽精子發生碰撞，就相互結合在一起，象太極圖內的兩條陰陽魚一樣，開始發生新的化合。這種化合又象兩個人在纏繞著打太極拳一樣，你來我往。這種新的陰陽二氣化合性質不一樣了，是將要產生生命的化合，這種化合在子宮內是劇烈的，吸收著母體內最精華的營養，對母體帶來很大的衝擊，最終形成了人類生命的雛形。這就是女性的「妊娠反應」期，這就是陰陽化合的「氣之初」階段。 三是「形之始」階段。小生命一旦形成，就在子宮內通過母體的陰陽化合和自身的陰陽化合，不斷吸收營養，慢慢成長為「嬰兒」。但嚴格地講，這時的「嬰兒」還不能叫嬰兒，只能叫有生命的陰陽化合物，而且在子宮內高興時或不高興時就動一動，為母體帶來一些不安。這就是「形之始」階段。 四是「質之成」階段。這個階段既是慢慢形成的，又是突然爆發的。「十月懷胎，一朝分娩」就是這個意思。新生命一落地，「哇」地哭了一聲，好，一個新的嬰兒誕生了。這就是「質之成」階段。 人們對太極圖的認識是無窮盡的，為了幫助大家對太極圖的認識，這裡介紹一下太極圖的畫法原理。其實，畫好一個太極圖，只要有一把有刻度的直尺和圓規就行了。首先用直尺畫一條直線，根據需要的太極圖大小，確定適當的直徑。然後以直徑的一半為半徑畫圓，這就是太極圖的周邊。嚴格意義上的太極圖是沒有周邊的，因為宇宙是沒有周邊的，是嚮往擴散的，所以這個周邊只能化成虛線。現實中人們為了直觀，也有的太極圖畫出了周邊。直觀和美觀就在這一個圓上，有圓是直觀，無圓是美觀。再以半徑的一半為新的半徑，在通過圓心的直徑上面，從圓心到圓周的一半為新的圓心，以新的半徑為半徑，畫半圓。太極圖圓心的左邊畫下半圓，右邊畫上半圓。兩個半圓形成一條彎曲的「S」形曲線。兩個新的圓心經過適當擴大，就是陰陽魚的眼珠，再塗上黑白兩色，就畫成了一幅美麗的太極圖。 《易經.繫辭》說：「古者包犠氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」也就是說伏羲在長期對天、地、人的觀察研究中，「悟」出了太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的道理。現在人們無論學易也好，學經也好，學道也好，重點在「悟」。星雲大師說，「悟」是一種內在本質，是既無法形容，也無法傳給傳達，更是急不得的。大家學習《易經》，學不會不要緊，不要急，慢慢來，慢慢「悟」。
3、什麼是太極生兩儀。
太極生兩儀就是太極圖中清、濁物質開始分離。用直觀的形象表示就是： 用更加直觀的陽爻和陰爻表示，就是： ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 一畫代表的是太陽，是白天，稱為陽，二畫代表的是月亮，是夜晚，稱為陰。 4、兩儀為什麼又叫做陽爻和陰爻。 「爻」，字義從交，形如網，是由我國古代結網、結繩等活動而萌生的象形字。爻如網中經緯之線相互交叉，象徵萬事萬物錯綜複雜，你中有我，我中有你，變化無窮。爻也是指是漁網中結成的一個一個眼，即目，古代眼就是目，實際現在仍然稱眼為目。目和兩畫相對應，代表陰，人的雙眼不是很象陰爻嗎？僅有網還不行，必須有繩子把網貫穿起來，撒出去。繩子是綱，網眼是目，成語「綱舉目張」就是比喻繩子和網眼的關係。古代「綱」和「剛」是通用的，所以，許多書也把陽爻稱為剛爻。綱是起引導作用的，為陽；目張開是一個一個的眼，為陰。這就是代表繩子的陽爻和代表目的陰爻。陽爻是實的，陰爻是虛的。陽爻、陰爻是組成八卦的最基本符號。 5、什麼是兩儀生四象。 用直觀的形象表示，四象就是陰陽爻的進一步組合，陽爻上面加一陽爻，就是太陽；陰爻上面加一陽爻，就是少陽；陽爻上面加一陰爻，就是少陰；陰爻上面加一陰爻，就是太陰： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
太陽 少陽 少陰 太陰 太陽是日，太陰是月。在陰陽的進一步化合中，不斷產生新的物種。 四象就像是父母生育了兩個子女。太陽為父，太陰為母，少陽為男孩，少陰為女孩。 