「理」字的甲骨文金文篆文字形演變含義

(六書通 篆體字)  

甲骨文密碼理字的基本意義lǐ物質本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序：心理。肌理。條理。事理。事物的規律，是非得失的標準，根據：理由。理性。理智。理論。理喻。理解。理想。道理。理直氣壯。自然科學，有時特指「物理學」：理科，數理化。理療。按事物本身的規律或依據一定的標準對事物進行加工、處置：理財。理事。管理。自理。修理。總理。對別人的言行作出反應：理睬。答理。古代指獄官、法官。姓。筆畫數：11；部首：王；筆順編號：11212511211【甲骨密碼】【其他解讀】里，既是聲旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文

（王，玉）

（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本義：在作坊將山上挖來的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。附 文言版《説文解字》：理，治玉也。從玉里聲。附 白話版《說文解字》：理，加工玉石。字形採用"玉"作邊旁，"里"作聲旁。文言文名句摘抄①動詞：加工玉石，使之有形有款。理，治玉也。順玉之文而剖析之。------《說文》鄭人謂玉未理者璞。------《戰國策 . 秦策三》理者，成物之文也。長短大小、方圓堅脆、輕重白黑之謂理。------《韓非子 . 解老》王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰："和氏之璧。"------《韓非子 . 和氏》②動詞：使有序，對付，解決，安排。   理財 理事       理睬 理會 理解       理髮   /     辦理 管理 經理 料理 修理         整理 治理         置之不理聖人之所在，則天下理焉。------《呂氏春秋 . 勸學》不可勝理。------《戰國策 . 秦策一》理道之遠近而致貢。------《荀子 . 王制》理事自若。------《後漢書 . 卓茂傳》夫能理三苗。------《淮南子 . 原道》分繭理絲。------《晉書 . 左芬傳》當戶理紅妝。------《樂府詩集 . 木蘭詩》為天下理財。------王安石《答司馬諫議書》被服羅裳衣，當戶理清曲。------《古詩十九首》③名詞：紋路，條紋。    理路 理紋        /         條理 紋理知分理之可相別異也。------《說文解字 . 敘》井井兮有其理也。------《荀子 . 儒效》璧襲無理。------《淮南子 . 覽冥》圭形石質，蒼色膩理。------劉禹錫《砥石賦》④名詞：秩序，規律，道義，科學。   理大 理虧        理當 理該 理合 理應       理科        理療 理喻       理論 理學       理性 理由       理想 理智    理長理短   理屈詞窮 理直氣壯       理所當然       /      法理 道理         講理 論理          天理         歪理 真理驗之以理。------《呂氏春秋 . 慎行論》井井兮其有理也。------《荀子 . 儒效》是未明天地之理，萬物之情者也。------《莊子 . 秋水》以昭陛下平明之理。------諸葛亮《出師表》理實如兄言。------《玉台新詠 . 古詩為焦仲卿妻作》惡積禍盈，理至焦爛。------南朝梁 . 丘遲《與陳伯之書》勢不同而理同。------柳宗元《送薛存義序》天下之理得矣。------宋 . 王安石《答司馬諫議書》「理」之由來「理」的甲骨文至今尚未發現，他的金文和隸書是有的，如下圖：

「理」，從「王」，諧「里」音。「王」之「權」也、「法」也。「權」生殺予奪也。「法」理也。「王」者，國王、王法、王侯、權貴者也。現在引申為大小官吏也，甚或街道居委會老大娘、老大爹，農村村長支書也都手握著「理法」。難怪高俅之子高衙內敢於對著開封百萬禁軍教頭――林沖，狂呼:「王法?我父親指示就是理，就是法。你告?任你本事，隨你的便。告到天邊，老子坐飛機奉陪到天邊!」誰說了算?「王者口出狂言即理。」任你能耐再大，還有我口中王法大嗎!「理」者，王之言也。你敢與高衙內之流爭辯?嗚呼!卵子碰石頭。不問青紅皂白將你騙至「白虎堂」來一頓刑法伺候，看你服也不服!不服?好吧，刺字發配滄州去也。任你百萬禁軍教頭，耐我高衙內若何!

無王，不成「理」也。凡王者――墨索里尼，總是有理。無王之「理」，只剩赤裸裸一個「里」字，量詞也。因此，從現代造字者說，早已預料到社會發展不可逾越王理這個法盲歷史階段，所以，改變了倉頡老先生造這個理字之原理，連許慎老先生始料不及也。現在「理」與「禮」又有機結合到了一起，情同手足。二者之間親和力甚熱乎，凝聚力甚牢固。有理無「禮」枉費心機也。要想有理，先得依附「王」者――權貴也。有理無「禮」撞在南衙也只領一紙逐客令去罷。有「禮」即有理。「禮」王者之外財，有如馬之夜草也。聰明者「無理」也行大禮，橫行天下，暢通無阻也。愚蠢人堅信「有理走遍天下，無理寸步難行」之歪理，到死不曉「理」者，禮也;「理」者，王之言也;「理」者，權之外「禮」也。嗚呼!此即「理」之由來也。理字，右為「里」，左為「王」。 理解為大王那裡的東西。 所謂「理」，不過是當權者的標準而已。所以才有「老子就是王法」，所以才有《阿莫拉比法典》，他們都是強權下的標準。
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