毛澤東成偉人的家族「秘密」:繼承毛家尚武精神(9)

　　毛氏家族家規認為：「孤兒寡小，最為苦楚，無論親友同族，務宜一體體恤，無事則共相顧復，有事則力為扶持。」毛澤東所屬的震房還辦有養濟所，專門救助那些孤苦無靠的人。毛澤東的母親文氏為人善良，常常接濟那些窮苦的鄉親。毛澤東終生最看不得窮人落淚，又時時不忘為「卑賤者」鳴不平。究其根源，與家族傳統也有一定的關聯。

　　毛氏家族崇尚正直無私的道德風尚，在家族事務中力倡清正廉潔，「厚德流光」，認為侵吞祀產和公項「無異人子食父母之肉」。家規中規定，如有貪墨行為，「要立行斥革訟罰」。家族前輩們的「好義趨公」，對毛氏弟子有深遠的影響。如民國時期曾任雲南易門縣縣長的毛國翹，在任期內，「凡有關於國利民福者無不盡心力以為之」，但又「無絲毫之暗昧，其公正廉明，洵屬難得」。1926年6月10日的《民治日報》報道了他的事迹，稱其「頌聲卓著，遍樹口碑」。毛澤東更是以其公正無私樹立了崇高的人格形象。他終生反對腐敗，嚴懲腐敗，既是他作為偉大革命家的真實寫照，也是他對傳統道德風尚的發揚和光大。

　　毛澤東父母的墳墓毛氏二修族譜除「家規」18條外，還制定了作為其補充的「家訓」和「家戒」。家訓10則為：培植心田、品行端正、孝養父母、友愛弟兄、和睦鄉鄰、教訓子孫、矜憐孤寡、婚姻隨宜、勤勞本業、奮志芸窗；家戒10則為：戒遊盪、賭博、爭訟、攘竊、符法、酗酒、為胥隸、為僧道、謀風水、占產業。與家規相比，家訓、家戒更少時代的局限性，體現了毛氏族人奮發向上的人生取向以及對純潔生活的嚮往。在湖南第一師範求學其間，毛澤東曾向業師楊昌濟介紹過自己家族的生活情形。楊昌濟在1915年4月5日的日記中寫道：「毛生澤東言：其所居之地為湘潭與湘鄉連界之地，僅隔一山，而兩地之語言各異。其地在高山之中，聚族而居，人多務農，易於致富，富則往湘鄉買田。風俗純樸，煙賭甚稀」。毛澤東在純樸的鄉風民俗中長大，吸取了奮鬥向上的人生觀念，他偉大的人格離不開家族傳統的哺育和熏陶。

　　毛澤東父母的墳墓韶山毛氏家族的家規、家訓和家戒，指導了毛澤東早年的道德實踐。在以後漫長的歲月中，毛澤東不斷的吸納新知識，把道德實踐引向更廣泛的領域，把人格修鍊提升到一個個新的高度。如1918年新民學會成立時，他與會員就把「革新學術、砥礪品性、改良人心風俗」作為學會宗旨，並相約遵守「不懶惰」、「不虛偽」、「不賭博」、「不狎妓」等生活準則。毛澤東在領導中國革命和建設的過程中，極為重視道德人格的表率和激勵作用，同時嚮往一種純潔高尚的社會生活。他對各種醜惡現象深惡痛絕，並將它們消除殆盡。這些都與早年的文化習染有一定的聯繫。