一位佛弟子的學佛聽經、讀經摘記（待續）

【編者按】：吾從2008年下半年，始聽凈空法師講經，然後看南懷瑾先生書籍、印光法師文鈔、廣欽老和尚語錄，聽黃念祖老居士、夢參老和尚、母音老人、達照法師、宣化上人、惟賢長老、悟道大和尚等講經。至今三年多，從佛菩薩及高僧大德的言教中，吾深切地感到，凈土法門實在太殊勝，太廣大，至簡捷，至方便，下手易，成效高，一句「南無阿彌陀佛」，果能真信切願，至心受持，一切時，一切處，念念相續，並能都攝六根，不假方便，決定「自得心開」。

正文：

2008年8月

凈空法師法語：

●學佛快速秘訣————「看得破，放得下。」

凈空法師學佛五十年總結二十字：

真誠、清凈、平等、正覺、慈悲

 看破、放下，自在、隨緣、念佛

●  境緣無好醜，好醜在人心。（凈空師僅說此，以下筆者補）

心若不強名，妄情從何起？

妄情既不起，真心任遍知。

汝但隨心自在，無復對治。

即常住法身，無有變異。

（四祖對牛頭山法融禪師言）

●四重恩：父母、老師、國家、從生。

●唯有真覺悟者，知道宇宙是一體，眾生是一體，所以愛心自然而生。

●佛說：菩薩且法，能離一切世間苦，即晝夜常念善法，思惟善法，觀察善法。不容毫分不善間雜。（《十善業道經》）

●養身=清凈心+慈悲心+素食。

●修身，先正心；正心，先誠其意；誠意在致知，致知在格物（格除物慾）。

曾國藩：一念不生謂之誠。

●《大般若經》六百卷，十二個字說盡了：「一切法，無所有，畢竟空，不可得。」

（《金剛經》云：「凡有所相，皆是虛妄。」「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」）

●六道輪迴根源：貪、嗔、痴。

  脫離之道：戒、定、慧。

  掌控之主：我執。

●涅磐四德：常樂我凈。

●《楞嚴經》重點：一是舍識用根。二是五會楞嚴咒。三是防止魔事。

●學佛（次第）：

一是先發願，度己度人。

二是後斷煩惱，即念佛，老實念佛，一天到晚，一心念佛，直至一心不亂。

三要再學法門。

「放下」（大概是未得一心不亂前，先老實念佛）

其中重點是：老實念佛，求生凈土。          

 2008年8月2日

●  凈土宗。

先誦讀佛經（無量壽經）三千遍。（筆者註：修定）

再求圓解。觀照（觀見）以明心見性。

念佛——一心不亂——開悟——明心見性。

金剛經：發菩提心，一心念佛，求往生。

妄想，煩惱，分別，執著，均要放下，這樣念佛會一天天減少。

道是清凈心。「致虛極，守靜篤。」「歸根（虛空）曰靜」。（《老子》）

●誠和恭敬，是超凡入聖之道。

●清凈、平等、覺是一切經的目標。

●《無量壽經》是凈宗第一經，修三至六月就有成就。

●佛心是真誠、清凈、平等、正覺、慈悲

  佛願是幫助法界一切眾生早成佛道。

  弘法利生的目標：真誠、清凈、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、結緣。

●十方三世諸佛，佛號相通，念「阿彌陀佛」，即念一切佛。

●「業報身」轉為「願力身」，即得諸佛護念。

發願為「虛空法界一切眾生。」（冤家債主不僅不報仇，而且會幫助你。）

放下自私自利，起心動念，一切不為自己，即是為佛法，為眾生。

轉業後要精進，天天讀經典，接愛佛菩薩教悔，依教奉行，即使同念一部經，遍遍有悟處，不疲不厭，幫助我們的生活、工作、處事待人接物，利益深廣無盡。

2008年8月4日，聽凈空法師講《阿難問佛吉凶經》。

●  本經是學佛做人基本教材，是大乘佛法的基礎。學佛應從此經開學，講經應從此經講起。

●   世出世間法：業因果報。

萬法皆空，因果不空。

（因果轉變不空、相續不空、循環不空）

 改變命運要斷惡去善。

人有兩個命：一是身命。父母所給，有階段生死。二是慧命。長遠的，老師所給的。

修行：修正錯誤的行為（在「起心動念「上始修）。故修行並非僅念經多少，學佛多少。

修行在哪裡修：就是我們從早到晚，面對著一切人，一切事，一切物，我們在這裡面修清凈心，修平等心，修智慧心，修慈悲。

學佛要從起心動念開始修起。念頭要盡虛空，遍法界真誠，清凈，平等。我們應有互敬互愛，互信互賴，互相協助的念頭，不可有佔有控制的念頭。

人間最善的念頭是念佛，即念南無阿彌陀佛！念久了得定，得念佛三昧，即開智慧。念佛要為全世界苦難眾生念，最好為盡虛空遍法界眾生而念，心量大，量大福大，絕不不為自己，功德大。

華嚴經善財五十三參，即「歷事煉心」煉什麼？煉如如不動，即斷貪嗔痴，成就戒定慧。

佛說，佛法是從真心本性裡面流出來的，真心本性是一切眾生共同的。

釋迦佛一生為眾生講三件事：一是人與人的關係，二是人與自然的關係，人與天地鬼神的關係。你如能處理好這三種關係，天下太平，風調雨順，國泰民安，一切眾生得到幸福美滿的生活，這是佛教對眾生的貢獻。

佛是智慧。佛教講實智，權智，權智是講善巧方便，這運用於生活，我們得自在。

學佛要學以致用，佛是積極的，現實的，無益事不幹。

諸位學佛要真干。

修一心不亂難，但修到功夫得力的上品，即可達到生死自在，學佛未達到此境界，即白乾一場。

修行目標：純凈純善。即心地要純凈，行為要純善。

功夫不得力，原因是心不清凈。故要純凈純善。這樣念佛才能往生。

諸位學佛要真干。

修一心不亂難，但修到功夫得力的上品，即可達到生死自在，學佛未達到此境界，即白乾一場。

修行目標：純凈純善。即心地要純凈，行為要純善。

功夫不得力，原因是心不清凈。故要純凈純善。這樣念佛才能往生。

四好：存好心，說好話，行好事，做好人。

要放下對一切人事物佔有、控制的念頭。

「病從口入，禍從口出。」（少吃少說話）

清凈心常生智慧。一心不做操心之事。

養心要靜，養身要動。

世人二病：無慈悲心，造業。

心純凈，行純善。（不可冤冤相報，做到可化解一切災難）

第一等福德：教化眾生，幫眾覺悟。

佛說，只要世上所有眾生不食肉，世無即無刀兵劫。

戒定慧是聞思修的基礎。其中定，凈宗即修清凈心（「煩惱輕，智慧長，福報大。」）

每月至少六天修齋，修齋即修清凈心，日中一食為齋，並非吃素食。每周修齋一次，最好吃素食。清凈心要保持。

印光法師是大勢至菩薩化身。天天讀印光文鈔，不開悟不讀他書。（筆者註：這是「修定」。）

修行要孝親尊師。

凈空法師說，我從三位老師得三句話，即方東美先生的「學佛是人生最高的享受」，章嘉大師的「看破、放下」，李炳南老師的「至誠感通」，終生受用。

慈心不殺，修十善業。要從不妄語下手。不妄語，即真誠語，不說人非、短，不惡口，不綺語，不兩舌。

真大修行者，不見世間過。

來說是非者，便是是非人。

為學之道，首先在求自己不是之處，方有長進。

回頭是岸。放下妄想、分別、執著。放下財色名食睡。

講經有天賦。我博聞強記，故我講經僅寫提綱。如無能力，要寫講入，講一小時，要寫一萬字。

嫉妒、驕慢是與生俱來的煩惱，這是過去的習氣，不斷難的往生。要恆順眾生，隨喜功德。

●英國湯恩比博士在70年代說：「21世紀問題，唯孔孟學說和大乘佛學能解。」

●佛學（佛教）是教育，不是宗教。

  佛教是大智大覺的教育，是智慧覺悟的教學。

佛教的教學宗旨，是在徹底破除迷信，啟發正智，使人人能明辨真妄、邪正、是非、善惡、利害、得失，進而建立理智，大覺、奮發、進取、樂觀、向上的清凈慈悲救世的人生宇宙觀，達到解決眾生一切苦難，獲得圓滿、真實、幸福的生活目標。

  佛是一個究竟圓滿覺悟的人。

  阿羅漢：正覺（正：煩惱斷盡。）。

菩薩：正等正覺（超越十法界，而阿羅漢僅超六道輪迴）。

佛陀：無正正等正覺。

●  印光法師。一生印經布施，只講經一次。

●  虛雲法師。一生建道場。

●  宇宙根源：唯心所現，唯識所變。

相從心生，故要念佛、憶佛，佛將現前。

真學佛，不會老，不會病，不會死。（不生不死本上講）

總結：佛在本經教我們四樁事：一是要正信。二是要起正行，三是要求正解，四是要利益眾生。

慧勤居士學佛聽經、讀經摘記二

編者按：吾從2008年下半年，始聽凈空法師講經，然後看南懷瑾先生書籍、印光法師文鈔、廣欽老和尚語錄，聽黃念祖老居士、夢參老和尚、母音老人、達照法師、宣化上人、惟賢長老、悟道大和尚等講經。至今三年多，從佛菩薩及高僧大德的言教中，吾深切地感到，凈土法門實在太殊勝，太廣大，至簡捷，至方便，下手易，成效高，一句「南無阿彌陀佛」，果能真信切願，至心受持，一切時，一切處，念念相續，並能都攝六根，不假方便，決定「自得心開」。

2008年8月10日開始聽凈空法師《無量壽經》（至今未聽完）

●本經是凈宗第一經，有因有果，起信念佛是因，念念作佛是果。因該果海，果徹因源。

●《無量壽經》以「發菩提心，一向專念」為宗，以十念必生為本，以「往生極樂凈土，證三不退」為所歸，圓生四生，逕登不退為趣。

憶佛念佛，現前當來，必定見佛。

● 無量壽，梵文為「阿彌陀」，阿為無，彌陀為量。

無量壽是時間，無量光是空間，即宇宙。

●阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王。

●心性之體是空寂的，不是物質，但確實存在，所有物體是其變現，是宇宙人生的根源。

十法界唯心所現，諸現象是唯識所變。

佛法根源：一真法界，唯是自心。

一真法界是真心，十法界是妄心，但真妄不二。心是能現、能變，法界所現所變。對此要參透，如一時無法參透，可常以此為疑情，真參直至開悟。

視一切眾生為佛，唯自己為凡夫。看一切人都是阿彌陀佛，你念佛才會念好，功夫才會得力。

●凈宗成佛理論依據：我們本來是佛，只因迷了，故為凡夫。

「是心作佛，是心是佛。」

念佛憶佛。如何想佛？想佛相好、莊嚴、功德、度一切眾生。

故我要求大家，此經一年念3000遍。這樣將本經的理、事、相、因、果、依、正種種功德全部落實在生活之中，你怎麼樣不作佛呢？此法門多殊勝！

學習此經要建立無此信心，決不動搖。是心成佛。

●彌勒菩薩：心量拓開，笑口常開，笑面迎人。

  善思惟菩薩：善思惟，著重在「善」字，即善知恩報恩，常念三寶恩，眾生恩，父母恩，國家恩。這是其一。其二要念眾生苦。其三要常念自己業障深重，要消業障，斷煩惱，幫助一切眾生苦難眾生。你就是善思惟菩薩。

  觀無住菩薩：觀無住，即應無所住而生其心。不用心意識。

●印光大師的智慧：一門深入。

念佛可消一切業障。

佛怎麼念法？印光法師教導我們「都攝六根，凈念相繼。」

●佛菩薩心清凈，本來無一物。

●凈宗提五個科目：即菩薩道標準。

一是凈業三福。二是六和敬。三是戒定慧三學。四是六波羅密。五是普賢菩薩十願。

●三十七道品：

1、四念處。即觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。

2、四正勤（即斷惡修善）。即已生惡法令斷，未生惡法令不生，未生善法令生，已生善法令增長。

3、四如意足。即：

欲如意足。（知足）

精進如意足。（常樂）

念如意足。（心安）

慧如意足。（理得）

（四念處是「看破」，四正勤是「精進」，四如意足是「放下」）

我們要用四念處的智慧看皮宇宙人生，然後用四正勤精進不懈地斷惡修善，鄧斷掉自利觀念，時刻提起利他念頭，念念利益眾生，造福社會，然後四如意足放下身心世界，知足常樂，心安理得，以此心態，再信願持名念佛，哪有不往生的道理呢？

4、五根。即信、進、念、定、慧根。

5、五力。即信、進、念、定、慧力。

6、七菩提分。

7、八聖道。即正見，正思惟，正語，正業，正精進，正念，正定，正命。

往生三不退：念不退，行不退，位不退。

五悔：懺悔，勸請，隨喜，迴向，發願。

六念：念佛，念法，念僧，念天，念戒，念施。

三因佛性：一是正因，是心是佛；二是緣因，是心作佛；三是了因，究竟成佛。

佛身有五：法身，報身，應身，化身，等流身。

●一心一意，放下萬緣，老實念佛。

●世出世間第一等福報：修行。即修正自己錯誤的行為。

  我們學佛的最殊勝的願望是，學作佛。

●學佛有二障，即煩惱障和所知障。

●菩薩三慧：聞慧、思慧、修慧。

先「一門精進」（修戒定慧），「開慧「後再「廣學多聞」（修菩薩三慧）

（筆者註：凈空法師此觀點，不少人斷章取義，對「一門深入，不廣學多聞」持有異議，其實法師此舉是讓初學者，先修定，待得念佛三昧，開智慧後，再多聞，這未嘗不可。故此應屬正知正見。）

●學佛要「信其教，解其理，修其行，證其果。」

●《金剛經》中「云何降伏其心？」

心即三毒煩惱，貪嗔痴。用一句「南無阿彌陀佛」伏住。

●《阿彌陀經》「一心不亂」，是念佛三昧。「心不顛倒」是智慧開。

印光法師說，「自得心開」。

●菩薩善根只有一條：精進。怎麼精進？斷煩惱精進，學法門精進。

●菩薩事業：續佛慧命，弘法利生。

●菩提心：一是至誠心。一念不生之謂誠。即為真誠心，處事待人接物要用真誠心，真誠能不妄語，不欺人。二是深心。即自愛用，舍己助人。三是迴向發願心，即他受用，落實。

●四攝法：布施、愛語、利行、同事。這是佛公關方法或人際關係學。

●戒學原則：諸惡莫作，眾善奉行。

●諸佛讚歎僅兩部經：一是《無量壽經》。二是《地藏菩薩本願經》。後者表孝道。

●學法門，斷煩惱，成佛道，度眾生。

●智慧來源：聽經、念佛。

●虛空法界來源：一念自性。

●佛教育三個層次：

一是斷一切惡，修一切善，老實念佛，決定往生。

身禮阿彌陀佛，心想阿彌陀佛，口念阿彌陀佛。三個專精。

二是破迷開悟。超人天乘，住聲聞、緣覺、菩薩法界

三是轉凡成聖，超越十法界，住一真法界。

●學佛要「恭慎保持」。

恭敬，慎重，是自利；修行功德，是利他。

印光法師說，恭敬、誠敬。「一分誠敬得一分利益，十分誠警得十分利益。」

●佛號如何能伏煩惱？煩惱念頭才動，立刻用一句「阿彌陀佛」念頭取而代之。「不怕念起，只怕覺遲。」（筆者註：要「常行覺照，不隨妄轉」）

●天台五停觀心，是幫助我們修清凈心，幫助伏煩惱。即：

第一，不凈觀，斷貪心。即觀身不凈。

第二，慈悲觀，止嗔恚心。

第三，因緣觀，破愚痴心。觀十二因緣。

第四，觀十八界，觀五陰，觀十二處，破我執，破我見。

天台宗以後的大德，將此換成念佛，即觀佛觀。

第五，數息觀，斷散亂心，幫助我們得定。（計算念佛，就是數息觀與念佛合在一起。）

●馬鳴菩薩在《起信論》里教我們「覺而不迷的方法」：

離言說相，離名字相，離心緣相。

●禪定，即外不著相，內不動心。

「心能轉境，即同如來。」

●生佛不二。一切眾生是諸佛如來的報身。

 「十方三世佛，共同一法身。」（《華嚴經》）

●學佛關鍵在「轉念頭」。

一要從起心動念「為自己」，轉為「為一切眾生」。

「為一切眾生」即供養諸佛如來。如能這樣轉變，你即開悟。

二要周遍巡歷，供養諸佛。佛就在眼前，一切眾生即諸佛如來。

三要養真誠心，清凈心，平等心，正覺心，慈悲心。要用純善之心。

四要用愛心，愛一切眾生，為一切眾生服務。發一此心即發「大菩提心」

五要真信，諸佛菩薩均保佑你。

●善導大師講四十八願時，認為「定成正覺願，光明無量願，壽命無量願，諸佛稱讚願，十念必生願」這五願是阿彌陀佛真實願。

●學佛要始終保持誠懇心和清凈心。

●教化三個層次：

一是皆發信心，轉惡為善。

二是修菩薩行，轉迷為悟。

三是行普賢道，轉凡成聖。

●凈土法門重在：「真信，切願，持名念佛」，即信原行。

（至心信樂，願生其國，乃至十念，皆得往生）

●欲生彼國者，當修三福，即凈業三福

●一句佛號，老實念，決定功夫成片，或一心不亂。

●功夫成片的利益，「煩惱輕，妄想少，智慧長，法喜充滿。」

凈空法師講《往生論》

●《往生論》「五念門」：身業禮拜、口業讚歎，意業作願，智業觀察，方便智業迴向。

禮拜實質是恭敬，佛法重實質，不重形式，恭敬一切眾生。

2009年1月26日（2009年正月初一）聽凈空法師講《心經》

●心經是整個般若經的綱要，是佛法的精華。

●五蘊皆空，幫念佛人「看破，放下」。

諸見脫落，獨露真常。

●南無阿彌陀佛是大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。

我們要一句「南無阿彌陀佛」念到底！

●凈空法師推薦看：周止庵的《心經》詮注和江味農《金剛經》講義。

2009年1月27日至2月4日聽凈空法師講《了凡四訓》（20集）

●改過者，一要發恥心。二要發畏心。三要發勇心。

●健康：一是心地清凈。二是飲食起居如法。三是一切隨緣而不攀緣。

●學佛須放下：自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪嗔痴慢。

●心性幻化虛空法界，根身影現國土眾生。

●愛人即自愛。君子所存之心，只是受人敬人之心。

●處事待人，重在「虛懷若谷」。

一位佛弟子的學佛聽經、讀經摘記三

作者：慧勤居士

編者按：吾從2008年下半年，始聽凈空法師講經，然後看南懷瑾先生書籍、印光法師文鈔、廣欽老和尚語錄，聽黃念祖老居士、夢參老和尚、母音老人、達照法師、宣化上人、惟賢長老、悟道大和尚等講經。至今三年多，從佛菩薩及高僧大德的言教中，吾深切地感到，凈土法門實在太殊勝，太廣大，至簡捷，至方便，下手易，成效高，一句「南無阿彌陀佛」，果能真信切願，至心受持，一切時，一切處，念念相續，並能都攝六根，不假方便，決定「自得心開」。

正文：

黃念祖《阿彌陀經要解》開示：

1、信願持名是本經宗要。信願持名是往生親因。

2、信則信自，信他，信因，信果，信事，信理。

蓮宗十祖截流大師《勸發真信文》說：「苟無真信。雖念佛佛持齋放生修福，只是世間善人，報生善處受樂。」

如何真信？大師說，一是信我與彌陀，覺性無二，我雖昏迷，覺性未失，一念回光，便同本得。二是信性雖無二，信乃天淵，佛是究竟佛，我們隨業流轉。三是信我是彌陀心內眾生，佛是我心內之佛，憶佛念佛，必定見佛。（大師真信與《要解》六信是一致的。）

3、願則厭離娑婆，欣求極樂。

得生與否，全由信願之有無。

《宗鏡錄》：一念相應一念佛，念念相應念念佛。

4、行則執持名號，一心不亂。

持名是橫出三界的妙行，是易行道。

「持名一法，收機最廣，下手最易。」

持名法門是「方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最級圓頓。」

「清珠投於濁水，濁水不得不清。」

「佛號投於亂心，亂心不得不佛。」

5黃念祖老居士偈：「從事持達理持，即凡心是佛心。」

此真道破凈宗奧妙，畫龍點晴之妙句。

2009年2月8日讀《印光法師文鈔》

●果能常存敬畏，一心念佛及念觀音，則無業不消，無福不臻，此人定勝天之大義也。

●念佛之人，有病，即作將死想，一心念佛。壽若未盡，反能速愈。若唯望病癒，則是怕死。有怕死之心，便難感佛。

●念佛之時，必須攝耳諦聽。一字一句勿令空過。久而久之，身心歸一。聽之一法，實念佛要法，無論何，均有利無弊，功德甚深。

●文殊菩薩示蓮宗四祖法照大師：示以念佛。

「汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修。此之二門，最為經要。所以者何？我於過去，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。故知念佛，諸法之王，汝當常念無上法王，令無休息。」

（師問：當去何念？）「此世界西，有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。汝當繼念，令無間斷，命終之後，決定往生，永無退轉。」「若善男子願疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提。」

●都攝六根，為念佛秘訣。

都攝六根，入手在聽。

●白居易念佛偈：

余年七十一，不復事吟哦，看經費眼力，作福畏奔波。

凈空法師談和平時提出注重教學的法語：

●《學記》是禮記中一篇。「建國君民，教學為先，修身為本」。

●西方極樂世界阿彌陀佛重視「教學」。

●聖賢教學重五樁事：

父慈子孝，君仁臣忠，夫婦恩愛，兄弟和睦，朋友有信。

●德行分三個科目：

第一是修身。「言忠信，行篤敬。」消除衝突，促進和平，先從修身下手。

第二是處事。「正其誼不謀其利，明其道不計其功。」

第三是待人。「己所不欲，勿施於人。」「行有不得，反求諸己。」教導人們應當常常真悔改。

在處事待人接物時，如產生衝突，必須要承認自己永遠是錯的，別人永遠是對的。我們自己要不斷的努力，改過自新。

《呂氏春秋》上說：「凡事之本，必先治身，成其身而天下成，治其身而天下治，為天下者，不於天下於身。」所以一切必須從自己切身做起。釋迦佛、孔子皆是成就自己，然後才教化眾生，和平才有希望。

（以上資料於2010年10月5日17時上傳）

慧勤居士學佛聽經、讀經摘記四

2009年5月17日聽達照法師講《佛法修證》

●出三界，了生死，從可下手

從除妄想、執著下手。

第六識是妄想，第七識是我執，第八識是分別。

第六識是妄想，以正念轉妄想。方法如下：

一是念佛、持咒、誦經、止觀是正念。每天至少用半小時修行，讓心定下來，不打妄想。

二是中上根性的人，直拉從第六意識著手，時刻念佛或持咒，讓心軟化。謙虛、低下、柔軟，即上善若水。

三是上根的人，止於至善（虛空）。虛空不會傷害別人（任何眾生）。修法：「心」念佛或持咒，心軟化成水，繼續念，（心如）虛空（至善），然後放下「空」的妄想，觀想，隱隱還有個我，無我，去我執（一切法無我）

●發出離心和菩提心。「惡法欲」—無我—「善法欲」。

●修行主體是身口意。

●修行方法是戒定慧。

●修行法門有八萬四千法門。

凈土法門是殊勝法門。

如能時刻念「阿彌陀佛」，可以不念經咒。

達照法師：《佛法知見》（2009年5月17日聽講）

●拜佛是除我慢！

●印光法師語：

心好命又好 富貴直到老命好心不好 福變為禍兆

●快樂秘訣：

不拿錯誤懲罰自己。（不見他人非）

不拿自己的錯誤懲罰自己。（懺悔得安樂）

（多聞聖者不受第二支箭）

●諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。

   打破善惡觀念，先去惡從善，去善從凈。

宣化上人在《妙法蓮華經》淺釋的藥王菩薩本事品（第二十三品）中贊吧「印光法師」。

宣化上人：你要想成佛，先要把眾生做好。即無論做何事，都要往善的方面去做，不要向惡的方面去做，所謂「擇善而從，不善則改」。

宣化上人：知足就常樂，能忍就自安！

     盡看他人的不對，是邪知邪見；

盡看自己的不對，是正知正見。

     善欲人見不是真善，惡恐人知便是大惡。

     《萬佛懺》，過去現在未來諸佛均拜。其力量不可思議，有萬佛來擁護你，你求什麼都能遂願，開大智，消業障，長善根，因得到十方諸佛加持你。

虛雲老和尚以前也拜《萬佛懺》。

《寶積經》：「若有眾生，欲懺悔五逆十惡罪，欲得除滅無根謗三寶三極重罪，當禮諸佛，罪必得滅。」

布施度慳貪，慈悲心度嗔心，般若度痴心。

「若人慾識佛境界，當凈其意如虛空。」（《華嚴經》偈）

宣化上人：釋迦牟尼佛一生中最讚歎的就是「念佛法門」，所以《阿彌陀經》不問自說。故此法門特別重要。我現在叫人念佛，又叫人參禪。我願教化出一個「帶角」的老虎。（永明禪師：「有禪有凈土，猶如帶角虎。」）

虛雲和尚：學佛要髮長遠心，堅固心，勇猛心，慚愧心，二六時中，如切如磋，如琢如磨，朝如斯，夕如斯，努力辦道，不要錯過時光。

母音老人開示：

●簡單的「放下一切」的方法。即在日常生活中，喊一聲「斷」，什麼也不想，只看著這了了分明的。斷一分、半分鐘均可。然後再做事，做會兒，再斷一下，慢慢練習。一天斷它個三四十回，正在走路，坐車均可用這簡便斷思想的方法。

要時時觀照，不可放逸，開悟後要保護它。

保護就是任何境界都不要粘上去，其要點在「內不隨念轉，外不為境迂」，時時保護這靈知之心，空靈無住。保熟了，就放任其自由運動，隨它去走東走西，都不會犯它莊稼，這就達到無修無得無證的境界。

所以修法越放下越好，越著急直越不行。

開悟後，念咒，修六印等是保護，不修六印也可，觀照保護就是修，這才是真修。

放下即見性，真能放下，沒有念頭就脫開了。

脫開了時候感覺什麼都沒有了，人也沒有了，「大地平沉，虛空粉碎」，世界也沒有了，只有這個明明了了的靈知本性。「靈光獨耀，迥脫根塵」，離開塵寰了。若想回來，一覺就可以回來，一動念就回來了。剛開悟等於在門口張望一下，還勤除習氣，走進房子里來，入法身正位。最後，還要離毀位置， 法身向上，就是再發多大神通也不住，而隨緣度生。

●行住坐卧都好做功夫。這是心地法門。不拘形式，只在心上用功即是。

●要見到東西不著想，應想這東西都是我的性，所顯現的，就是我自己。二者融為一體，即見性了。

見性即無所得，無所求，身心就坦然，安貧樂道就能做到，無有貧富之分了。

●觀照最重要的是不跟念頭跑，看著它起，不隨它走。古德說：不怕念起，只怕覺遲。妄念不要怕，於妄念起時即覺，不隨它去，妄念自然化去。

●佛法就是妙用自在，一切無住，能入佛，也能入魔，什麼事皆能幹，只要於人有益，而心空無住。

●要練對境不動心。

行住坐卧都要做功夫，看著念頭起處，不跟念頭跑（境界當前，不為所動，離一切相，如如不動），那也會一時脫開。

●我們做功夫要認識本性，本性不在別處，就在我們面前放光，這個能聞能見的能，就是我們的佛性。

●念咒的心是妄心，妄心不動了，念咒的心沒有，咒就沒有了，就能念之心，所念之咒一時脫落，根塵脫落，那就是見到本性了。

（筆者註：老人是密宗大德，其念咒，即我們凈宗的念佛）

南懷瑾先生：《花雨滿天維摩說法》講記摘錄

●清凈法身在哪裡？要把此身空掉了，把受陰、想陰都空掉了，好像連這個肉體都沒有了，當然法身就清凈了。所以，法身就是在你現在的肉身上。古德有一偈：「五蘊山頭一段空，同門出入不相逢。無量劫賃屋住，到頭不識主人翁。」

    我們色愛想行識五蘊上有一段空，這空即法身。

●修行要做到「無我」，先空我。你看這個不慣，那個人不對，起了善惡非之分，皆因「我」起，能「無我」，就入不二法門。這是華嚴菩薩的境界。

●大羅漢真得定了，入最高的滅盡定，不是入光明定啊！

●真正修行是在世間修。

●涅磐就在生死中，就在煩惱中。

●一個學問真好的人，對人都很平和的沒有脾氣，「學問深時意氣平」，不像我老是罵人。

●此娑婆世界有十事善法，諸祭余凈土之所無有，何等為十？以布施攝貧窮。以凈戒攝毀禁。以忍辱攝嗔恚。以精進攝懈怠。以禪定攝亂意。以智慧攝愚痴。說除難法度八難者。以大乘度度樂小乘者。以諸善根濟無德者。常以四攝成就眾生。（可能是經文）

●維摩詰言：菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生於凈土。何等為八？饒益眾生而不望報。代一切眾生受諸苦惱。所作功德盡以施之。等心眾生謙下無礙，於諸菩薩視之如佛。所未聞經，聞之不疑。不與聲聞而相違背。不嫉彼供，不高己利，而於其調伏其心。常省己過，不訟彼短，恆以一心求諸功德。

●大的五蓋，色聲香味觸。

  小的五蓋，財色名食睡。

●這世界最重的業力，就是飲食和男女。

●英雄是征服天下，聖人是征服自己。學佛就是學征服自己。

●「隨順世緣無掛礙，涅磐生死等空花。」（物來則應，過去不留。）

●《法供養品》第十三，南老師提到，「密宗心中心法門，有心中心咒。」

●「依於諸法實相之義，明宣無常、苦、空、無我寂滅之法。能救一切毀禁眾生。」

真正的法供養就是真修道，能夠見到性空，依諸法實相無相的義理，弘揚無常、苦、空、無我的寂滅法門。

但要注意：無常、苦、空、無我，只是佛法的一半，是小乘證入涅磐之道。另外一半是，「常樂我凈。」

●真正悟道了就懂得，沒有什麼叫魔外道。心外求法叫外道。即使我們學佛，還是心外求法，那也是外道。

    魔是心魔，大珠禪師說得好，「起心是天魔，不起心是陰魔，或起不起是煩惱魔。」諸魔外道都是自心，是自己搗鬼，哪有真魔外道？

其實經文也告訴你，貪著者就是諸魔外道。一切不貪才是究竟。你說學佛，已經放下，不貪了，真的嗎？你貪清凈不是貪嗎？所以佛在《楞嚴經》中，把聲聞緣覺都罵成是外道，因為貪著個空。

●  「若聞如是等經，信角受持讀誦，以方便力，為諸眾生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養。」

●    真正的無我是「離諸我所」。

   「見地清凈」，真正學佛，不管你學哪一法門，是以見地為最難。禪宗祖師選弟子，首先注意「具見」，具備遠大的眼光，高深的見解， 理上懂了，才好修持。見地不真的話，修持就很難了。見地是智慧來的，我常常大聲疾呼，學佛修道是智慧的成就，不是盲目的迷信，這個見地是智慧之見。

能「見地清凈」就是認清什麼是佛法的正見，一念不生，自然心念清凈，才能資格算是佛弟子，才會聽見佛為你授記。

濟群法師：《凈土法門與佛法修學》（法師講於2009年8月廬山東林寺，弟子聽於2010年3月22日）

●佛法修學要領：

一是皈依三寶。

二是發心（發出離心和菩提心）。

三是戒律。

四是正見。

五是止觀。

●出家人任務：一是內修。二是外弘。

●靜修：直面自己。

  做事：歷境練心。

●心的轉換：

 一是外在。以自我為中心轉為以阿彌陀佛為中心。

 二是內在。以妄心為中心轉為以覺悟之心為中心。

●佛以慈悲心為體，而發菩提心。因菩提心，而成佛道。

母音老人：《禪凈密和心中心法》

●念佛三昧和般舟三昧（繞行念佛直至開悟）

●心中心法：即禪密，以禪宗為體，以密為用，以凈土為依歸，攝三宗為一體，適合末法眾生修習成道之大法。

●釋迦佛在《佛心經亦通大隨求陀羅尼》上，此法為末法眾生了生脫死最當機之法，仗佛密咒和手印三慈力加持，修之既能迅速開慧，圓證菩提，也要假第四印之功力往生西方極樂凈土，還可隨願往生諸方佛土。

宣化上人：

●去執著：要破四相，即無我想，無人相，無眾生相，無壽者相，

●除妄想：要去三心，即過去心不可得，現在心不可得，將來心不可得。

葉曼老居士（本名劉世綸，祖籍湖南，1914年生）

●葉老主張禪凈雙修。

禪是理，明心見性。

凈是事，一心不亂。

●佛佛：南無阿彌陀佛。

●事一心不亂：念佛功夫成片。

理一心不亂：花開見佛，最高禪境。

●以佛號一念除百千妄念，但佛號亦為妄念，達理一心不亂，即為不念而念，念而無念，心無雜念，心身寂照，（即成就）「念佛三昧」（禪定）

悟道大和尚（傳喜法師老師）開示摘錄

●2010年2月17日（正月初四）聽法師講《修行直指》

1、修行基礎：惺惺寂寂（普陀山石頭有四字）。

2、菩提心是佛道，佛道是廣大心。

3、心造諸如來，應作如是觀。

4、阿彌陀佛：智慧光。

5、心靜極樂現。

求智慧，消業障，多念佛號！

6、十方世界眾生皆聽阿彌陀佛說法。

●極樂寺圓寂前四天開示（永恆加持）

1、念佛消業障，更莫造新殃。

2、攝心念佛，攝心讀經，攝心念咒。

常常念，常常修。

「修行不可停，因果不可錯。」（精進）

3、蓮池大師：「生死事大。無常迅速。一句彌陀。莫換題目。」

4、六度萬行「舍」為首。

5、六根不收縮，要被無常所吞。

「守口如瓶，兩眼觀鼻，雙耳不聽音，鼻不聞東西，意不打妄想，手不要動。」

  「 身常清凈，口常清凈，意常清凈。」

   「三業清凈，六根都攝，成佛不難。」

6、「彌陀教我念彌陀」。

7、念佛要「攝心」，不昏沉，不妄想，不夾雜，不間斷，不懷疑。

8、「思思徒自思，思思徒自苦，息思則見道，有思終不睹。」永明大師《宗鏡錄》僅此四句是其自己話，其餘為祖師大德、佛所說的。

9、三寶是萬世明燈。

「法音經耳。功德彌劫。一句授人。永為道種。」

10、念佛一定要念，「清清楚楚，分分明明」。

11、「依教奉行，個個證果得道。」（方丈室最後開示）

12、一句「南無阿彌陀佛」，不僅自己清業，而且令一切眾生消業。

13、但得見彌陀，何愁不開悟。

專心念，心不專要它專，千萬不要發火！。

14、往生咒很要緊！念此咒，阿彌陀佛在頭頂，最好念36萬遍。（另外，此咒能止痛、止血消炎等）

悟道大和尚：

1、佛經中「好句子」要摘錄。

2、身動，心要靜，心靜就是佛心。（不動最寶貴！）

3、 佛心是清凈心也，心凈就是極樂世界。

4、「終日向東走，回頭便是西。」

5、《念佛珠經》

 蓮花生大師，智者大師，德照大師，傳燈大師均是釋迦牟尼佛。

6、念佛決定生西！

7、野葡萄，能止痛，止血、消炎。

8、念佛消宿業，發愁念觀音（臨時抱佛腳也好！）。

9、一日三聲笑，最補！

10、「極樂清涼」，

梵語「須摩提」，即極樂世界（極樂、清泰、安養、安樂）。

11、依教修行，個個證果得道。

12、修行先治心。

13、念佛：發於心，出乎口，入乎耳，心口相應，念念分明，清清楚楚，如此攝心，妄念不起，必得「一心不亂」。