原來溫州也有這麼底蘊深厚的文化！ - 溫州城事 - 溫都論壇 溫州論壇 | 溫州都市報 |...

論中國傳統文化與溫商崛起，首先要先明確幾個定義：

1、中國傳統文化：真正的中國傳統文化是「大一統」文化，也就是一元文化，即由儒、道、釋（佛）構成的超穩定結構。

學者們喜歡用金字塔結構來表示傳統文化，以儒家學說為代表是精英文化、士大夫文化、官本位文化，只是金字塔的塔尖部分；而底座則是由我們民眾的大眾文化，鄉風民俗構成。官本位文化和大眾文化共同組成了中國傳統文化的金字塔結構。

2、中國傳統文化對溫商崛起的影響。

中國傳統文化對溫商的崛起起到了積極的促進作用。也就是對於溫商這樣一個特殊的群體，中國傳統文化給了他們崛起的力量。其中溫商這個概念主要以指改革開放三十年以來，在市場經濟的大背景下，通過經商這種方式，獲得財富的這樣一批溫州人。因此溫商可以說是時代的產物、是改革開放的產物。伴隨著改革開放而新崛起的一個商人群體。

溫商的崛起離不開傳統文化的支持。經過溫商這樣一個群體的發展，帶動了溫州經濟的騰飛。在改革開放過程中，有一個詞叫「溫州模式」，所以這個地方經濟繁榮。同時我來到這裡之後，感覺到這一帶對傳統文化的土壤，對傳統文化的傳承和保護是完整的。

因此得出兩個觀點：1、經濟繁榮並不一定是必須要以犧牲文化為代價的，文化和經濟繁榮並不矛盾；2、文化和經濟是一脈相承的，絕對不存在「橋是橋，路是路」的問題，中國特色的市場經濟發展應該和中國傳統文化交融交匯，形成新時期的中國主流文化；3、溫州商人的崛起，不僅沒有破壞當地的傳統文化，而且還保護和傳承了這種獨特的地域文化，應該大力弘揚！

我是2010年7月23日來的溫州，我是一個外地人，一個普普通通的外地人。真正在溫州這塊土地上工作生活學習也就四個月的時間，但是我對溫州文化的理解最早可以追溯到2005年第一次踏進溫州這塊土地。首先要感謝我們的董事長陳伍勝先生，如果沒有他，沒有通領科技集團，我是不會來溫州的，不僅今天不會來，2005那時也不會來。

其次在和陳董交往的過程中，我開始了解溫州商人、溫州人，在此之前我來了四次溫州，直到今年7月，我加入通領科技這個團隊，作為一個通領集團的辦公室主任。這六年的時間，我想從一個外來人的視角，談談我對溫州文化的一點思考，希望能夠拋磚引玉，引起更多人來論證「中國傳統文化與溫商崛起」這樣一個話題。

上篇

在我7月23日來的那時候，我家裡還有妻子和一歲多的兒子，中間她們也來過溫州，給了我很多的鼓勵、支持和建議。讓我能夠以一個普通家庭的眼光來看待溫州的這種獨特的傳統文化。

首先如果要談傳統文化這一塊，我想今後主要從四個方面入手：鄉風民俗、婚喪嫁娶，而不是書里看到的那些對文化的定義。

因此，我想先從「喪事」說起。我來了以後，令我感觸最深的，或者說讓我對溫州文化認識最深的是以樂清這邊為代表的「重喪輕喜」的這樣一個風俗。在我最早認識到這個風俗的時候，要往前追溯到我和陳董交往過程中，我來了四次溫州，其中兩次剛好趕上了陳董親朋好友家裡的白事，因而推遲。其中有一次是深夜裡12點半和我見的面，還有一次也是因為朋友家裡的白事，讓我等了很久。當時我是帶著疑惑問陳董關於這方面的事情，從陳董為朋友辦白事這個事情上，讓我非常有感觸，認為陳董這個人非常重朋友，重禮節，也因此和他建立起了兄弟般的朋友情誼。集中起來有這樣幾個方面的事情：

第一，樂清這個地方非常重白事。我曾經問過通領集團的員工，他們告訴我樂清這個地方，過去辦白事，不僅僅是一家一戶，而是一個村集體出動，下至孩童、上至七八十歲的老頭、老太太也要親自送上山，哪怕是她自己要請人抬著，也還是要送逝者最後一程。

第二，在樂清白事為大。哪怕是結仇、積怨很深的也要「一了百了」，所有恩怨一筆勾銷，絕不延續到下一代。

這一點當時讓我印象十分深刻。所以說溫州人的「心田裡沒有仇恨的種子，他們的心底只有愛」。因此，但在外闖蕩的溫州人走到一起，他們就會因為自然的親和力，很快地形成一個整體，形成溫州人的集體力量。

第三，尊重當地的風俗，就能贏得當地人的尊重。

在樂清工作的這四個月當中，我也遇到了我們公司同事家裡的白事，作為通領集團的一員，我也認真地重視同事員工家裡的白事。當然在這過程中，我也感覺到了大家對我態度的轉變。我發現這邊的人對待外地人，也許一開始很陌生，但如果你能尊重當地的風俗，那麼你就能贏得當地人的尊重。同時在和公司員工的交談過程中，也都證實了這一些。

所以我在向外地的朋友轉述樂清的這一風俗時，我可以用到這樣一個詞來形容，家裡遇到白事，這邊的人民是「奔走相告」來通知所有的親朋好友，而大家都是非常認真地來對待辦白事的家庭。同時我在和北京的專家們交流這一現象時，他們說，其實這就是溫州人獨特的一種文化，因為尊重白事，就是「對生命的尊重，維護的是生命的尊嚴」。

因此在這裡我想解讀一下為什麼溫州人在外面人的眼裡是一個非常團結的群體，溫州人走到五湖四海，大家只要說我是溫州人，總是有很強的親和力這一現象背後的文化基因。這主要得力於一筆勾銷、一了百了的風俗習慣，它背後的文化因素是人與人之間「今生無仇，來世無怨」，這是一種豁達的生命觀。只有有了豁達的生命觀，才有了在人世間的人與人之間的親和力。因為沒有交往的隔閡，沒有前世的恩怨，沒有父輩傳遞下來的仇怨。通過這個風俗，我可以看出溫州人的心底是陽光的，人與人之間可能有利益的糾紛，但不會播下仇恨的種子，充滿和平。這就是溫州人不管走多遠，不論在地球的任何一個角落，只要是溫州人，就有一種天然的親和力，並且能夠很快的形成一個團體，一個人變成了一群人。這個時候，他們的經濟往來就非常便利，沒有籬笆障礙。

人與人之間可能會有這樣那樣的利益，因為相處，必然會有矛盾，必然會有衝突。而溫州人運用「重喪」這種方式，有效地化解了這種矛盾和衝突，不讓它成為後代生活的負擔和累贅。同時也正是因為有了這樣一個風俗，拔掉了溫州人心中仇恨的種子，不仇恨任何一個人，所以這是一塊凈土！

「今生無仇，來世無冤」體現了對生命價值的關懷，對個體生命的尊重。這裡病入膏肓的老人，只要還有最後一口氣，他們都要回到家裡，在自己的家裡安然睡去，這也是溫州人對生命的一種回歸，他們不把死人當晦氣，坦然面對生命的來去，一種生死順其自然的生活態度。把人的離世看得很平常，既不把它神化，也不把它異化。作為自己的親人，因為正常的生命的終了，他們將其看做一件普普通通的事情，不悲傷，在辦白事時，還會很熱鬧，很喜慶。這十分類似在《莊子·至樂》中記載了的一個「莊子妻死，鼓盆而歌」的故事。同時在這過程中，他們對於生命的終結，並沒有將其上升到一種神鬼力怪的想像層次。

我覺得這應該是真正的中國文化。比如說，其實鬼神文化在中國的傳統文化里是找不到的，孔子曾說：「子不語怪力亂神」 ；在《莊子·至樂》中記載了一個「莊子妻死，鼓盆而歌」的故事，生命來去是天地間的一種循環，離開同時是一種解脫，一種回歸，我們需要的是對死者的一種祝福。

所以溫州文化中，對於喪事的大辦，是其異於其他地區的一個顯著特點。古人先賢，對於生命的逝去是持一種平常心的態度。溫州人很好地繼承了這一傳統文化，他們對於離世，只當是在安然地睡去。我覺得這就是中國傳統文化的精髓，視死如歸。

二、喜事

嫁娶，這裡的男孩女孩是分得很清楚的，男孩就是在家裡娶，女孩就是嫁，陪嫁重。喜事辦得也很喜慶，但遠不及白事隆重。中國傳統文化如果不能有效地解決死的問題，就不能解決生的問題。生和死是生命的兩個時間，結婚是為了生子，正因為有了對死的關懷和尊重，因此在這裡對生就顯得很平常。

溫州商人經歷了改革開放三十年，他們對於辦婚事的重視程度相對比要淡一些。很多漂泊在外的溫州商人都一起同居生孩子了，但是很可能婚事還沒辦。以前接觸過一些在外闖蕩的溫州商人，他們都不是打工，而是在外地經商的。如果覺得自己在外事業還沒打拚成功，帶著年輕的女朋友變成了妻子，一過好幾年，也許孩子都已經很大了，但是老家的婚事卻還沒辦。雖然沒有法律，沒有結婚證書來的約束，但是他們卻能心連心、一路風雨走過來。改革開放過程中，這些在外闖蕩的溫州商人，從一個個小年青變成了一個家庭，他們沒有婚約，沒有儀式，甚至沒有法律保護手續，但是在外地的家庭都十分美滿。

也許過了很多年以後，當他們創業有成後，那時他們會回來帶著孩子一起辦婚禮，這也是溫州這裡的一個特點。多少人在外闖蕩了多少年，也許小孩都兩三個了，最後回來後，家裡的鄉里鄉親開始熱熱鬧鬧地給他們補辦婚禮。婚禮對他們來說只是一種接受鄉里鄉親祝福的方式，這裡的人自然、淳樸、通情達理。

這給了我非常大的感觸，它沒有法律，沒有儀式，只有兩個人、兩顆心一起闖蕩。而且他們還是在相識很短的時間裡，以後也沒有離婚，只是很簡單的「攜子之手，與子偕老」。這也是中國傳統文化中白頭偕老的精髓。他們靠的是誠信、心連心來維繫，有著較高的自律，同時這也培育了溫州商人的誠信精神，一諾千金。兩個人在外一起吃苦，不管是住窯洞，還是住路邊的小坍房，都不會離開彼此，相濡以沫的一起走過風風雨雨。我年青在外的時候也曾見過，溫州的男孩子帶著他們年輕貌美的女朋友到外闖蕩，但是他們的家庭卻很少有破裂。現在到了溫州以後，才理解到這就是對中國傳統文化中心「對心的承諾、一諾千金」的愛情觀的繼承和發揚。

這麼多年，我走過全國各地，接觸過很多不同地方的女性，我發現為什麼現在剩男、剩女這麼多，是因為有了知識，大家的心很難真正的維繫在一起。因為在人的闖蕩過程中，總會遇到順與不順，這些年輕人總是把愛情放在第一位。為情所困，是一個男人的致命傷，因此成功的人總是很少。由於愛情的不順利，令他們很難專註於事業。而溫州商人的這種愛情模式，有效地為他們解決了為情所困的問題，所以我認為溫商的崛起是因為他們背後有一個偉大的女人在支持著他們。

溫商崛起的第二個因素，「男人不會為情所困，但是會為情所忠」。

在外闖蕩的溫州男女中，男人需要的是尊重，女人需要的是愛。所以溫州男人在外闖蕩還沒成功時，他們從來不會被他漂亮的女朋友拋棄掉。他的人格得到了很好的維護，他的生活得到了很好的尊重，這個女人跟了他一輩子，也許看不到他成功的那一天，但是從不拋棄他。他們在溫州女人心目中中都是有尊嚴的，外地人也許只是看到溫州男人的大男子主義，其實這只是片面，因為同時，他們也深愛著自己的女人。因此，我認為溫州男人是幸福的。

三、家庭

因為有了兩顆連著的心走在一起，就必然會有孩子，會有後代。溫州人對於他們的小孩既不是十分的呵護，也不是十分的嚴厲。這裡的小孩生下來就跟著父母在外闖蕩，因此他們從小就學會了經商。這讓我想起我的父母曾對我說過的「讀萬卷書，不如行萬里路」。溫商對於他們的小孩也是順其自然，既沒有非常強烈的望子成龍之心，也沒有望女成鳳之高攀。他們只是希望他們的孩子能夠健康、活潑的成長。沒錢的時候，讓孩子跟著自己一起吃糠腌菜；有錢的時候，給孩子住豪宅、開豪車。讓孩子們跟著家裡一起成長，既不高攀地踮著腳去為子女勞心力，也不逼著子女去苦讀聖賢書。在這裡，文化的傳承，靠的是父母的傳承，而不是書本的傳承。

溫州商人不管在外面看到了多麼美麗的風景，哪怕是在北京、上海這些大城市裡打下了一片天地，但他們仍是不留戀。不求外界好，只認家鄉好。因此，他們對於繁華的都市，都沒有的強烈的想融入進去的願望。而永遠認為自己的家鄉好，是源於他們對家的忠誠，對親情的重視。在溫州，只要家裡有老人在，不管是多老，他們對於自己的子女，始終是像孩子一樣。每個家庭都市親樂融融，因為他們並不貪戀外界的繁華和財富，更在乎的是家裡的親人。所以，我認為珍視家庭，珍愛家庭，重視親情，是溫商全體真正的生命歸宿。不管他們的腳步走得有多遠，總是不會貪戀於那些不屬於自己的風景。無論漂流的有多遠，最後總是要回到自己的家鄉。同時，這也是我認為溫州人最有魅力的一個方面。

我跑遍了祖國的山山水水，我去過了國內很多地方，既看過大漠的落日，也去過西藏的雪山之巔，看見過繁華的都市，也看過納木錯的聖湖，南至海南，北至漠河，在中國的的每一片土地上，留下了我的腳印。只有到了溫州這裡以後，不管是達官貴人，還是鄉里村人，可以自豪的對大家說，全世界都有我們溫州人。所以溫州人的格局很大，不管是有錢沒錢，都可以自豪得說「全世界都有我們溫州人」。這一點給了我很大的震撼，哪怕是北京、上海那些大都市的人也不敢這樣說。

我來到溫州以後，準備的小本上，第一頁就寫著溫家寶總理的一段話：「溫州人能幹，溫州人代表著一種精神，一種創業精神。溫州人能吃苦，而且吃苦不叫苦。這就是中國人的力量所在。我對溫州是很有感情的，溫州人有闖勁，有韌勁，遇到困難總能克服，事在人為。我相信溫州人一定能夠克服各種困難，把事業做好」。這段話之所以會成為我本子的第一頁，是因為我來到樂清工作的第一天，就給自己定下了一個目標，那就是我要成為一個溫州人。我從溫州人身上看到的，用總理的話來形容：一是有精神的一批人；二是中國人的力量所在。

從以上三點可以看出，這種精神的背後，這種力量的背後，就是中國傳統文化的張力。同時這也是中國傳統文化在這片土地上，在這一群人身上最顯著的特徵，它體現了中國傳統文化的兩種功能：一是塑造人的精神，二是培育人的力量，這種力量不是個體的力量，而是群體的力量。

中篇

——家文化

首先要明確中國傳統文化的核心價值觀，我認為是家文化，用英文來表示，也就是home文化。在中國傳統中的儒家文化里，孔子認為「修身、齊家、治國、平天下」，也就是家、國、天下，但是其精英文化不是小家，而是「大家」，所以孔子的學說為了維護封建統治者的利益。「學而優則仕」，是一種官本位文化，它的「家」是指一個大家族，因此，中國封建社會是以「家族」為社會基本單元的，而維繫家族的則是家族的族長。

而西方文化中沒有明確的家的概念，它最主要的是個人，追求個人的價值，乃至到追求個人的絕對價值。

因此，我認為中國的傳統學說和西方文化都有偏頗。世界各國都認為中國是個文化大國，而不是文化強國，這是因為我們沒有文化價值的海外輸出。現在全世界建立的價值還是西方文藝復興時期提出的自由、公平等價值。這些價值是西方以歐洲為中心，向全世界輸出的文化價值。而東方文化雖然在世界的影響比較廣泛，但是沒有明確它的核心價值觀，也沒有成功地被西方人所接，也就是說我們的文化沒有核心價值的輸出。

現在，我認為當今這個時代，我們中國文化的核心價值觀應該是家。既不是個人，也不是一個家族，而是一個普通的家庭。我想說的這個家就是一個小家，只有小家這個概念建立起來了，我們才會有家族、家園這樣一個概念。因此，我個人理解，其實在中國古代文化中，我們早就提出了這樣一個概念。比如在老子的學說中，提出「天地一家」，這個格局是大的，天地是一家的。它分天、地、人三個概念。視蒼天為父，大地為母，人為蒼天和大地之子，人是中心，我認為這是中國文化中最偉大的地方。

我本科是學中醫的，《黃帝內經》被認為是奠定中華文化的第一塊基石。準確說來，《黃帝內經》是中國文化的奠基之作，是首部探討生命意義的百科全書，遠遠早於老子和孔子的學說。我在本科學中醫的過程中，學的就是《黃帝內經》。它的開篇第一篇《上古天真篇》就開宗明義地講到了「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也」，所以陰陽是中國文化最早提出來的一個概念。那麼作為人，陰陽要結合，人要完整，那就是男人一定要有一個女人，男人和女人一起組建一個家。所以，我覺得當今這個社會的發展，剩男、剩女這麼多，是違背自然天性的。同時受到西方文化的影響，都在追求較高的個人價值，很難包容對方造成的。通過我在溫州這塊土地上所受到的感悟，我也有了自己的一個小家，有了他們的存在，我才體會到家對我事業、對我生活的積極意義。陰陽結合，有兒有女，這就是一個「小家」。

所以，我對「家文化「的理解是「男人需要尊重，女人需要愛」。這體現了家文化的兩個價值：一個是尊重；另一個是愛。如果男人沒有尊重，愛是不會長久的，僅僅有愛是不夠的。而當男人和女人有孩子了，就要樹立責任。因此，愛、尊重、責任共同構成了「家文化」的三個核心價值。責任主要有兩方面：一是對父母要盡到孝心；二是對子女要盡到教育之責。養育和哺育，父母養育了我們，我們哺育了子女，共同構成了祖孫三代的循環。如果今後我們能夠秉承這樣一個價值觀，那麼家庭一定是和睦的，穩定的。最後，我認為追求穩定的家庭，是溫商崛起背後的一個支點。

最後，讓我們以這樣一個價值觀來看待幾個現象：

第一，西方曾經有過一本書，是馬克斯·韋伯寫的《新教倫理與資本主義精神》。該書為了解除商人宗教的枷鎖，認為「商人是在為上帝創造財富」，這帶動了資本主義的興起，使大家為了獲取財富變得肆無忌憚。因為這解除了大家的心靈枷鎖，認為「我不是在為自己獲取財富，而是在為上帝獲得財富」。所以，我希望今後會有人真正去撰寫一部《中國傳統文化和溫商崛起》的著作，以文化和商業倫理這個角度來進行論述，對應馬克斯·韋伯的「為上帝掙錢」的觀點，溫州商人「是在為太太掙錢，為家掙錢」。

第二，溫州商人的眼裡永遠只有投資和消費。把一切視為投資，而不是投機；他們是投資人生，而不是投機人生。所以在溫州這裡投資多，投機少，他們視任何東西都為投資，包括對子女的教育也是一種投資。而溫州人的消費一定是控制在量入為出。沒錢的時候，可以是只吃一碗面；有錢的時候，可以是饕餮盛宴。有多少錢花多少錢，有錢的時候穿好衣服、戴金項鏈；再有錢的時候，開好車住豪宅。

第三，努力改善家庭成員的生活。溫州人眼裡沒有錢的概念，不當守財奴，只有投資和消費，只有家庭生活。所以，溫州的衣食住行水平顯得超乎一般的其它地區。在這裡的馬路上，你會發現LV的包隨處可見，寶馬賓士更是滿街都是。他們很有錢，但是不當守財奴，因為生不帶來、死不帶去，所以他們眼裡只有投資和消費。

第四，溫州人富而不淫，離婚率低。像包二奶、養小三之類的，在我接觸的溫商當中十分少見。對於溫州商人來講，包養別人是十分划不來的事情，他們把錢交給太太，因此太太炒房團應運而生，溫州人的錢是掌握在太太手中。同時，他們的離婚率非常低，但這並不是涉及到錢的問題，而是關係到名聲問題。一旦你離了婚，在溫州這樣一個社會環境裡面，大家對你的道德評價非常低，信用等級也隨著下降，道德評價和信用等級雙結合。這會導致你在溫州這個群體里無論是做生意還是借錢，都十分困難。「結婚也許是兩個人的事情，但是離婚卻是兩個家族的事情」。這種強大的文化約束力，保證了每一個「小家」沒有被商業大潮所沖毀，這就是文化的力量。這也是為什麼溫商崛起後，沒有衝擊我們傳統文化中的核心價值觀——家文化。

今後，我想寫一本關於《溫商崛起與中國傳統文化》方面的書。提出一個新的概念：要為家掙錢，要為太太掙錢，不是為上帝掙錢，因為這個世界沒有上帝。你把錢給上帝，上帝會收嗎？交給你的太太。太太自然會用交過來的錢，改善家庭生活，安排子女的教育，把一切都安排的井井有條。同時，這裡面也可以看出溫州女人的博大。我曾聽人說，溫州女人對於她們的丈夫去歌舞廳，只是很平常的當其是消費，甚至有時候都是深夜太太在歌廳門口，開著車接他們回家。而這種現象，在別的城市，簡直是匪夷所思。這就是溫州女人的一種偉大，視這種行為只是男人的一種消費，雖然花心，但不會跑得很遠。溫州女人很博大，很博愛，她知道孰輕孰重，她知道她們的男人是不會在外面過夜的，真正夜晚降臨時，總是會回家的。

最後得出結論，中國傳統文化幫助了溫商的崛起。這就是陳德榮書記所講的「這種獨特的地域文化，促成了溫州在改革開放之後的崛起。溫州模式、溫州人精神、溫州人經濟，同溫州文化的獨特性有著深刻的、內在的淵源聯繫，是文化基因在這個偉大時代萌芽、生長、燦爛的必然結果。

下篇

的偉大復興！

我十分贊同陳德榮書記所講的「文化是城市的根脈和靈魂，是城市最核心、最持久的競爭力；一個沒有文化的城市是不美麗的，也是沒有競爭力、凝聚力和感召力的。」所以，我認為擺在十二五計劃前的，不管是老溫州人還是新溫州人，應該是如何復興溫州文化，如何發掘整理溫州文化。而發掘整理復興溫州文化，應該以整理溫商崛起背後的中國傳統文化為主線。一定要站在中國傳統文化與溫商崛起這樣一個大背景下，才能為下一步我們溫州經濟的發展找到突破，找到綱。這個綱就是復興中國傳統文化。它主要表現在以下幾個方面：

一、對於我們國家大力倡導的轉型升級，我認為不僅要靠科技，更要靠文化，要大幅度提高中國製造的文化附加值。

製造業是一個國家的基石。如何提高「中國製造」的文化附加值需要依託於遍布全世界各地的溫州商人來宣傳、弘揚中國傳統文化。所以我們有很好的文化使者，只要溫州文化走向全世界了，那麼中國傳統文化也就走向全世界了。11月3日，《新聞聯播》第一條新聞，我們國家展望十二五，文化體制改革，提出一個新的口號，文化產業要從經濟「引擎」到經濟支柱轉變，要大幅度提高文化附加值。

第一，中國製造業做的仍然是發達國家所不願意做的，或者是因為成本因素做不了的業務。儘管這些製造業並不是最高端，但在向高端逼近餓過程中，仍有很多的升級空間。

第二，中國企業務必利用國內的市場優勢，堅持在研發領域加大投資，在國內市場需求強勁時完成產業升級。提高溫州製造的文化附加值，而提高文化附加值，必須要有文化人才，所以我希望可以看到溫州可以接納更多的外來高級人才，像我這樣的；同時要幫助當地在外學習的專業人才回家創業。因為文化附加值不僅僅是依靠工程師才能做到的，它需要更多的文化創意人員。溫州今後應該要有更多的文化產業和文化傳播公司在此落地。文化產業由「引擎」向支柱轉變。

近期，我接觸到這樣一個企業家，這個企業叫海寶清洗機械，這個企業家才小學畢業，但是他背後的名片讓我看到了希望。一個只有小學文化的企業家提出了這樣一個企業願景：致力於打造清洗業的龍頭企業。他目前還是小作坊經營，但他的企業使命是「讓地球一塵不染」，胸懷遠大；其企業價值觀是「誠信、環保、負責」。所以，我覺得在溫州這邊不要用學歷的高低來看待個人成敗。就像這個企業家，雖然他的企業還是一個小作坊，但是他生產的產品卻在向高端逼近。從他的企業有「讓地球一塵不染」的使命，讓我看到了希望！

所以，我認為今後溫州的製造業應該逐步地向中西部轉移，特別是外向型的企業。溫州人應該要多一點「大我」的概念，我們這裡富裕了，同時我還要用自己的力量去帶動中西部致富。如果國內市場未滿足，那麼工廠不一定要建在海邊，可以向中西部遷移。同時，根據溫州這邊人多地少的特點，把溫州設立成技術中心，打造總部經濟。

二、大力發展文化產業，要通過弘揚溫商崛起背後的中國傳統文化，通過打造「世界的溫州」這樣一張城市名片，帶動區域經濟超低碳、環保的旅遊城市轉型。

前陣子我太太來了溫州一小段日子，這裡讓她感覺到很不方便，她說了一句話：「一個城市是否有吸引力，就看它有多少嬰兒車。」如果滿大街都能看到推嬰兒的小車，那麼就說明你這個城市是適合宜居的城市。但在溫州這裡，大街上幾乎見不到嬰兒車，只有忙碌的商人。早期的深圳也是這樣，但它現在已經發展成為一個宜居城市。溫州這裡山美水美，製造業也應該像北京那樣慢慢外遷，這邊做總部經濟，打造一個綠色的、環保的旅遊城市。因為溫州這邊本身就有雁盪風光，有楠溪江，有自然山水，又靠大海，有海鮮。以前因為交通不便，但現在動車開通了，南到上海，北至廈門，來溫州很方便。所以，我覺得溫州應該不僅僅只是一個商貿城市，更應該是一個集「優美山水風光、人文精神和歷史文化」於一體的世界旅遊城市。

所以，我認為未來我們溫州的十二五規劃要大力發展文化產業，提高我們傳統製造業的文化附加值。因為溫州這塊土地人多地少，但其實溫州有精神、有文化、有根脈、有題材、有資金；山美水美，有精彩的故事等。所以這個地方應該要有文化產業的領軍企業，有服務「中國製造」的創意產業，有謳歌溫商精神的文化產業，記錄「溫州商人、溫州商會、溫州商城、論述溫州商人精神和記錄當代溫商奮鬥史冊」的「五個一工程」。同時，文化最核心的是要史冊價值，應該要有一本全程記錄溫州商人海內外征戰市場的大百科全書，要為溫州商人著書立傳。

所以，我認為溫州是美麗的，這個美麗不僅僅是停留在我們的傳說當中，更是固定在溫州這塊土地上。我遙想未來的溫州要打造成一個旅遊城市，「世界的溫州，溫州的世界」。外地人來到溫州是想看什麼呢？僅僅是欣賞這裡的山美水美嗎？他們更想領略溫商的精神風貌，他們的創業歷程。因此，我覺得在溫州，1、應該有一個巨大的溫商海外征戰的歷史博物館，甌江的兩岸應該矗立著一個個在海外取得輝煌成就的溫州商人的雕塑。2、我們的家鄉應該要有歷史檔案館為他們保存其在海外征戰過程的原始記錄檔案。3、我們應該要造一個類似好萊塢的明星大道，讓每一個海外商人都回來，在家鄉的土地上留下他們的腳印。那些印滿那些溫商的腳印，從巍巍的雁盪山一直延伸到海岸邊…….

如果家鄉的人民都想念著這些漂流在外的溫商,如果家鄉能保留著他們的精神，他們的足跡，那麼我覺得海外回來的華人的投資熱潮，一定會一浪高過一浪。讓後人緬懷，啟迪後人，我認為這是對後人最好的教育，也是對子女最好的教育。

政府應該要大力發展文化產業，而不是造很多的工廠。因為蓋工廠，來的全是打工的。溫州人走出去幾百萬人，城市的人口少了，外來人員就補充進來了，而我們的共同願望就是家。所以溫州應該要為外來務工創業人員提供一個家的感覺。不管是走出去在外面安家的溫州人，還是走進來的在溫州發展的外地人，就像我這樣的外地人，我要成為後來的溫州人。如果這個城市無法給我家的感覺，那麼這個城市無論多美麗，對我來說，都是沒價值的。而僅僅是建工廠，招打工仔或是打工妹，那麼他們遲早也是會離開溫州的，因為這不是他們的家。像我現在在通領集團工作，有時有大的訂單，卻常常招不到工人，我認為這主要是溫州這樣一個大的環境，沒有真正給這些外來務工人員一個家的歸宿感。如果沒有新外來的人才來補充溫州經濟發展當中，僅僅是憑當地那些留在溫州人，溫州是很難發展的，是沒有強勁的人才動力的。但是如果一旦樹起中國傳統文化這面大旗，那麼不管你是來自五湖四海，都會在溫州這塊土壤上找到家的歸宿感。

只要當溫州的這種「家文化」的傳統文化樹立我起來了，那麼就能像陳德榮書記所說的「提升海內外溫州人的歸屬感、認同感、忠誠度，關鍵靠文化，靠文化所維繫的情脈、血脈和人脈。只有保護好、傳承好、發展好溫州文化，才能春風化雨地使溫州人特別是年青一代心系溫州、忠誠溫州。」

溫州商人是有投資能力的，就像太太炒房團一個城市接著一個城市的炒房。如果今後，我們溫州本地有很好的文化產業，有建設溫州的民間資本，那麼有覺悟的溫商一定是會回歸溫州本土的。民主參與，共同提升溫州城市文化品牌。所以，下一步要全民參與，不管是本地人還是外地人，共同提煉弘揚新世紀的溫州人精神，並且把這種精神外化為城市整體素質城市形象。

三、溫州要不僅要成為我國區域經濟轉型升級的先鋒，同時也要成為復興偉大的中國傳統文化的橋頭堡。

西漢時期，隨著張騫打通西域之路，開通了「絲綢之路」，沿著這個通路僅憑絲綢、茶葉、瓷器使中國文化遠播歐亞大陸。沒有傳教、沒有學說，唯有一批批背著貨囊、趕著馬車的商人往返於這個荒涼而坎坷的道路，越來越多的商品被帶到西方，好奇於這些小商品背後的文化，義大利人馬可·波羅沿著這個通路從陸地來到中國。中國文化被越來越多地帶到了西方，東西方第一次交融交匯，對世界發展進程產生了深遠的影響！

600年以前，明朝鄭和率中國船隊七次下西洋，致力於中國文化的海外傳播，由於缺乏後續跟進的海商貿易平台，在隨後的幾百年里，中國文化止步於海上傳播。

然而到1840年，但是隨著歐洲大陸海商貿易的興起，跟隨著英國東印度公司的鴉片貿易，西方的槍炮和文化，不僅使中華民族遭受了災難深重的歷史創傷，也是中國傳統文化在被摧毀得千瘡百孔。

時空扭轉，1978年改革開放以來，特別是在經濟貿易全球化的今天，「中國製造」的海外遠行，使中國文化第一次以超乎所有人的想像，在世界的舞台上彰顯了中國智慧、中國文化的巨大張力！

現在，隨著「中國製造」的產品，走向世界，溫州商人走遍世界的每一個角落，建立的每一個遍布世界各地的市場，使中國文化的海外傳播有了海外登陸點，有了依附於「中國製造」產品的文化張力，弘揚中華傳統文化有了現實可能。

1、建立以傳播中國傳統文化的溫州橋頭堡，整理、提煉、弘揚溫州商人崛起背後的中國傳統文化和奮鬥精神。

2、只有依靠文化所維繫的情脈、血脈和人脈，才能架起溫州與海外溫州商人聯繫的橋樑！

3、架起的橋樑跨越是以「藍色海洋和海商貿易」為代表的西方文明，傳播什麼？只有傳播以「家文化」為核心價值觀，才能使海外溫商、全世界的華人華商增強歸屬感、認同感和忠誠度。心繫家園，胸懷世界，才能「跨越歷史的時空，接通與世界的對話」，真正實現將溫州打造成「世界的溫州、溫州的世界」這樣一張獨特的城市名片！建立「天地一家」的中國傳統文化的大循環、大格局。

4、溫州不僅有深厚的傳統文化的底蘊，而且還能在經濟繁榮中依然保存完好的傳統文化，應該加強保護、整理和提煉，並要以文化為根脈，外化建設一系列展現溫州商人的精神，歷程和功績的博物館、紀念碑和從深山走向海洋的「腳印」長廊，讓世人緬懷、學習和思考，這也是溫州留給後人、留給世界的無形財富！

建設一個山美、水美，青山綠水的新溫州，打造文化溫州、人文溫州，是溫州的華麗轉身，也是為了在世界的閃亮登場，因為世界需要中國、需要中國傳統文化的核心價值，這也是溫州的歷史機遇和新溫州人的歷史使命！

復興偉大的中華民族文化，就從溫州開始，迎接世界的溫州商人回家，就從建設新溫州開始。

「巍巍雁盪迎賓客，滔滔甌江笑開顏」，讓我們共同期待在這樣的金橋上走來更多的馬可·波羅、走出更多的溫州商人和傳播中國傳統文化的文化使者！