[轉載]風水中的立極定向

原文地址：風水中的立極定向作者：鼎乾坤

 

 

總之，我們在進行風水堪察中，必須牢記以「人」為本的原則，必須以人活動時間最長的那個位置為標準原點，否則，其堪察就會少成多敗。      立極的含義： 　　無論是陰宅還是陽宅，立極都是非常重要的，立極便是線位，線位即是坐向。陰宅的立極方法比陽宅容易明白，在此先作一個簡單介紹。   所謂立極定向，就是選中心定方向，這是風水堪察的第一步，也是關健的一步，這一步錯了，一切都錯了。中國風水門類眾多，各有各的立極定向，雖有區別，但最基本的東西是一樣的。     陰陽宅立極定向 在風水學中最重要的就是「立極定向」，立極是勘察風水中的首要技巧，它是測定一座陰陽宅的朝向，從而得知此陰陽宅吉凶的最基本資料。 狹義的來說，「立向」是在建陰陽宅之前所定下的坐向行為，「定向」是指對於建好後的陰陽宅進行坐向定位的行為。做熟了行的風水師一般都模糊了這個概念，統稱「定向立極」。   立極的含義： 無論是陰宅還是陽宅，立極都是非常重要的，立極便是線位，線位即是坐向。陰宅的立極方法比陽宅容易明白，在此先作一個簡單介紹。 陰宅立極法 陰宅的坐向分為內分金與外分金，內分金是棺木的向，稱為線位，此乃古籍中所說的「分金差一線，富貴便不見」的線位，是決定龍氣入棺及收山出煞的重要依據，其方法是以棺木的頭尾的中心點作一直線，（或金斗的向背中點作一直線），其背面為坐，向面為向。外分金是以墓碑（刻字的一方）的向為向，相反的一面為坐。此是內收龍氣外收堂氣的重要關鍵，決定陰宅的吉凶所在。   陽宅立極遵循下列原則： 1、以物理學的力學重心選中心點。 2、除去陽宅平面圖的凸位部分，然後再找中心點。 3、補足陽宅平面圖的凹位部分，然後找中心點。 4、陽宅若有封閉院落，可在院牆內選一中心點放置羅盤，看以此院為中心的遠處5里以外的八個方位的砂水情況。 5、從院內進入宅內，在宅內客廳，又稱堂屋，找出中心點。然後再找出各卧室的中心點，院內中心點看全家人事，各卧室中心點看居住人之事。 6、看一個村莊的風水，從這個村莊的中心，看周圍五百公尺以外的砂水對這個村莊的影響。 7、樓房以主家居住的樓層面積定中心。 陰宅中心點將羅盤放在墳堆中間取。還有一說認為應放在死者的胸部取中心。但這個中心點很難找准。中心點出來了，羅盤往中心點一放，以中心點為標準，看四面八方的砂水情況，再斷吉凶。   陽宅定向有以下幾種方法一： 1、以路（水）為向者,在大門滴水處或大門中央下盤.適用地點：一樓、獨門獨院、鄉村、平洋之宅. 2、以總門為向.在大門滴水處或大門中央下盤.適用地點：與以路為向者同。 3、以陽台為向，在陽台中央下盤。適用地點：二樓以上、大廈、都市之宅。 4、以窗（天光）為向，在房屋中央下盤。適用地點：二樓以上、大廈、都市之宅。 5、以入室房門為向，在房屋中央下盤。適用地點：都市房屋、鄉村之宅均適用 6、看世界以洛陽為中心，用洛書數推，不取坐向。 7、看國家以大江大河（發源）為準，入口為向，出口為坐。 8、看都市有大江大河的，以兩條推之，無江河的以城市主幹道推，入口為向，出口為坐。 9、看大廠小區，以主幹道為主，畫好平面圖，定好二十四山，從那個進來，哪個就是向。 10、看四合院和家屬區，以大門取向。     定向有以下幾種方法二: 陽宅立極法 一、未蓋房之前，風水師根據其地理環境、星象旺衰原理，為主人測定一個好的朝向。 二、根據室內定向，在我國農村的一些排列房屋，獨院式、四合院等建築物，相對來說由於大門大都在中心，房屋後面比較封閉，其坐向是比較明顯的，所以以大門為向，無可厚非。 只要我們把羅盤放在大門處，校正好羅盤上的指南針，房屋的向就獲得了。 三、隨著經濟的快速發展，地皮的增值，建築業的飛躍，我們居住的環境日新月異，各種造型的建築讓人耳目一新，這些難以辨別朝向的房屋再用傳統的「大門為向的原理」早已不適應了。特別是城市中的單元住宅樓，開在樓梯間的門根本不能再算門，其特點離傳統的大門相距甚遠，只能算一個進出口而已，為這種房屋定向才是我們必須掌握的關鍵所在。 首先我們應了解一下定向的原理，定向是雙向性的一種行為，一是為此宅定出精確坐向；二是定出的坐向必須要準確反映出此宅的信息。這才是真正的定向。 接下來我們掌握為現代建築定向的幾條基本原則： 一、以陽為向陰為背 無論是古代住宅還是現代建築，都離不開陽光與空氣，古建築都是以大門為採光納氣之重要所在，也是「向」的重要定位條件。而現代建築，大門已經失去了納氣採光的主要作用，更多的只是一個進出的地方，納氣採光的作用已退位，而室內窗戶與陽台倒成了採光納氣的主要地方，也代表著定向的重要依據，因此，室內定向的第一原則是以陽為向。 二、以動為向靜為坐 易云：「動為陽，靜為陰」，水動為陽，山動為陰；公路為陽，建築物為陰等；故以住宅周圍環境為立極根據。如某大廈外面有一條河或湖泊，或者是一條大道，這些環境對住宅有直接的影響，所以應以此動為向，靜為坐。 三、以窄高為坐寬廣為向   一些方形建築四面皆是街道或通道，則應寬廣的一面、低矮的一面（對照前後左右鄰房）為向，高、窄的一面為坐。如某建築群有一面是廣場、學校操場、公園等，就以這寬廣的一面為向。 四、隨戶型定 所謂戶型是指一些多邊型、三角型、T型、L型等住宅，則應根據其特點分別立向。 上述立向原則不是孤立的，而是我們立向的總法則，在勘測時應多方面審度，項項看清再作決定，這樣才不會出錯，我們的斷言、布局才能準確。 當我們按以上方法確定了房屋的朝向後，再運用羅盤放置在房屋的朝向方位上，調整指南針，進一步確定房屋的坐向在二十四山的何字上，並認清周天度數居何卦何爻，這樣中宮的信息便取得了。 陰宅的內外分金立極後，所測量出來的線位配合玄空元運飛星衰旺而論周圍山水的吉凶；陽宅則以屋向立極後，所測量出來的線位，配合玄空元運飛星旺衰而論周圍的建築物、山、水、大道等外六事論吉凶，再配合屋內戶型設計、傢具布置、來去水、大門、內路等論吉凶。     陰宅立極法 陰宅的坐向分為內分金與外分金，內分金是棺木的向，稱為線位，此乃古籍中所說的「分金差一線，富貴便不見」的線位，是決定龍氣入棺及收山出煞的重要依據，其方法是以棺木的頭尾的中心點作一直線，（或金斗的向背中點作一直線），其背面為坐，向面為向。外分金是以墓碑（刻字的一方）的向為向，相反的一面為坐。此是內收龍氣外收堂氣的重要關鍵，決定陰宅的吉凶所在。              風水布局設計

風水設計就是通過建築的結構布局、園林景觀的規劃設計,或以合理的裝飾造型、色彩搭配、傢具擺放，通過造「山」設「水」 ,收山出煞,讓吉的山龍上山，讓凶的山龍下水，讓吉的水龍下水，讓凶的水龍上山。以達旺丁財、納富貴之功效!

風水理論是地理學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科一體的一門綜合自然科學。其宗旨了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個子系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的就是要把握協調各系統之間的關係結構，尋求最佳組合。《黃帝宅經》主張「以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。」清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張「陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀髮，水須圍抱作環形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭。」

《周易.大壯卦》提出：「適形而止」。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記.貸殖列傳》記載：「太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。」因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。清代的《陽宅十書》指出：「人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關係人禍最為切要。」風水學重視山形地勢，把小環境放人大環境考察。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆崙山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至泰山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢位於外，形在於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。 在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風並且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲:"冀都山脈從雲發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之."這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優勢。從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考山川大環境。大處著眼，小處著手，必先後顧之憂，而後富乃大。

地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識了磁場，《管子.地數》云：「上有磁石者，下有銅金。」戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：「真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。」 風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武。或稱作：「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。」《吳興志.談起》記載穴代號興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，「卞蒼」擁其後，「清風」「會景」「銷署蜿蜒於左，有青龍象。」「明月」一樓獨峙西南，為虎居之形，合陰陽家說。風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：「凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財。」 風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做乘生氣。只有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》云：「氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，濁可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦。」扦就是點穴，確定地點。房屋的大門為氣口，如果有路有水曲而至，即為得氣，這樣便於交流，可以得到信息，又可以反饋信息。如果把大門設在閑塞的一方、謂之不得氣。得氣有利於空氣流通，對人的身體有好處。宅內光朋透亮為吉，陰暗灰禿為凶。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。

人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務。《周易》有革卦，彖曰：「巳日乃罕，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其侮乃亡。天地革而四時成湯武革命，順乎天而應乎人。革之時義大矣。」革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。
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