標籤:

任鐵樵定理一個八字有20種推算結果

八字命理傳承千年,排局簡易,已成程式,論斷不易,多憑經驗。舉凡同一個命例,名家分析取用迥異者,不可勝數,可知理論並不周全。傳統命理大體上只是經驗規則的堆積,還沒有被構造成一個嚴密而有機的統一體。業界有所謂理法不如技法之說,蓋因學界沒有共同語言,不成氣候。命理至今浪跡江湖,魚龍混雜,而難登學術大雅之堂,這是一個內因。

傳統命理傳承,薪火不息在海外,用心探索它的現代形式肇始於台灣的1970年代,以數理變化論日主,五行含氣析四柱,奠定了命理學發展的新方向。因為把握這條路徑,需要紮實的易學根底,熟悉現代的邏輯思維和數學方法,新知舊識的要求,結果就是應者寥寥, 進展緩慢,難以為繼。它的生命力還沒有呈現出來。

命理礦藏中有金子有垃圾,垃圾多而黃金少是不爭的事實。命理學至今仍然缺乏類似嚴密的現代科學體系,這種情況使得含金量極微的種種瞎說、亂說和偽說便有了可觀的生長空間。命理界現狀,或是沒有文化底氣的老派農民語言,口齒囁嚅不清的邵式體系,或是神鬼糾纏、繁瑣細碎的港台市民文化,排檔攤位林立而安分守己,並不怎麼招搖市場,及至各種新派揭竿而起,連遣詞造句的文化考試都不及格轉業士兵也紛紛著書立說,開宗立派,一個個頭重腳輕口氣衝天的「天生孔尼」,易聖轉世,蔚為奇觀,烏煙瘴氣。這種欺世盜名的逐利者及其寄生理論已經有人抨擊和抵制了,有良知在,就有命理髮展的希望。

《命運基因的吉凶效應》是一組長文,篇首《傳統命理探討》欄目貼出後,閱者寥寥——《易之緣》論壇會員二千五六百人,大抵是數術愛好者,偏好專長和文化程度參差不齊,願意瀏覽學術理論,了解數理技術進階的不過只是其中的百分之一、二而已。這使筆者對於傳統命理的境遇增加了一份感性的體驗。傳統命理入門容易,登堂入室者幾稀,要窺視傳統命理的博大精深,不必用水磨功夫,只需突出重點即可,蓋網路文化,快餐盒飯最相宜,因此決定重新寫續篇,廣結善緣也。

八字不同命運固然不同,八字相同命運也會不同,這已經是常識了。普遍的情況是,八字相同,而命運不一樣的,到處都有,古今皆然。朱元璋登基以後,曾下令搜尋與他八字相同的人,結果找到三個人,一個和尚,一個乞丐,一個小本經營的生意人。問劉伯溫,這是怎麼一回事,博學的命理大師回答不出來。

朱元璋的八字戊辰、壬戌、丁丑、丁未,支全辰戌丑未四方,與乾隆帝的支全子午卯酉四正,歷來被看作是真命天子的信息標誌。《三命通會》引古歌云:「四鎮之星福自強,更看權殺在何方,數重貴祿兼生旺,不作公候便作王。」注文直指明太祖,土居四季,辰戌丑未順行,所以為創業天子。又引《寶鑒賦》:「辰戌丑未俱順行,帝王君命無疑。」把個案當作普遍適用的范型,表現了傳統命理思想方法的局限性。

八字相同命運不同的個案甚多,不必列舉。現在提出一個問題:根據同一個八字,可以推出多少種不同的命運?這裡需要說明的是,所謂同與不同,當然指的是類型化的概括,尤其是經歷軌跡起伏曲折的相似性,所謂吉凶禍福,與個人的社會地位、經濟狀況的常態有關聯,更與非常態的變化(意外事件)密切相關。人們重疊的共識是,只要一生足夠平安,不是太過貧窮,即便終老無所成就,得享天年便是好命。

既然是類型化的概括,當然只能是有限種,這是一;或多或少,則取決於信息結構的符號分析系統,即象數節律性和周期性的不變的數理特性,這是二。根據命理,運氣(柱運、大運和歲運)吉凶可以看作為運程五行與用神五行相互作用的結果。而四柱的五行結構又是確定用神的主要依據(人們通常忽略了,運程五行也是重要依據)。所以,論命過程通常有A四柱分析、B用神選擇、C運氣推斷這樣三個步驟。用神選擇決定,命運也就決定。一個用神決定一種命運,局中有幾種用神,便有幾種命運——算準算不準、算得好算得差則是另一回事。

這幾種究竟是多少種?不要看問題似乎簡單,當代「大師」多如過江之鯽,十有八九回答不出來,或者說不明白,個別知道的也不願意說出來,為什麽?此不傳之秘,稀缺資源也。

現在人們已經普遍知道,推算運氣時,只有一個用神是無法論斷吉凶的,必須加上喜忌仇閑,以運神序列論命,簡稱為運神可也。如果用科學測評系統的專有名詞作規範,就是以運程對象域,運神為評價域。評價域中,效價最高的,方能稱為用神。如果認為四柱五行具有命運基因圖譜的意義,用神就是決定其生化模式的控制基因。

序有亂序有良序。運神序列,按照用神、喜神、閑神、仇神和忌神的先後順序,有序排列的良序有兩種類型,以五行論有連續排列和間隔排列兩種類型,順序和逆序的各有五種。俗稱相生序的連續排列,順序的有木火土金水等五種,逆序的有木水金土火等五種;俗稱相剋序的間隔排列,順序的有木土水火金等五種,逆序的有木金火水土等五種。每類2型合共有10種,兩類合計,良序排列的運神共有20種。

《滴天隨》雲,「要與人間開聾聵,順逆之機須理會。」盲師算命不論格局,只取口訣,如甲生酉月身衰喜火、乙生酉月身衰喜水之類,非順即逆;日主與用神(生化控制基因)的關係多為相生序,相生者,助木則順用取火,扶木則逆用取水;月令與用神(生化控制基因)的關係多為相剋序,相剋者,制金則逆用取火,抑金則順用取木(口訣中以水扶木,原理相同)。

單取一個用神論命,入門級水平的規則如此,以喜用組合論命亦然。喜用組合本身不是相生序,就是相剋序,或順或逆,沒有例外。這個規則在《滴天髓闡微》中已經有所發揮,識者甚稀。任鐵樵雲,「若用金水,則火土不宜夾雜;如取水木,則火(按:宜作土)金不可交鋒,木火成象者,最怕金水破局;水火得濟者,尤忌土來止水(按:次忌木泄水助火,相剋者不相均敵)。格既如此,取運亦仿此而行」。述說的是格局(兩氣形象),闡發的正是取運原理。

干神五行喜忌程度不等,按吉凶效價降序排列,不重複的組合數以五行論有125種,以十神論則有3628800種,其中絕大部分是無序組合。以運神系列論命,以五行論或以十神論結果相同,有序組合的運神序列只有20種,不是相生序,便是相剋序,按順逆排列各有10種,有效組合就在其中,沒有例外。任鐵樵明確指出:「或謂理僅兩神,似嫌狹少,不知格分十種,盡費推詳」。據此,我們將任鐵樵發現且率先提出的運神基本規則稱之為任鐵樵定理。如果將四柱定式作為有限多元的表達式組成的命運不定方程式看待,而以運神序列為解算參數,則任鐵樵定理可以簡明地表述為:

任何一個八字有且必有20個可能的解算結果。其解算參數按十神陰陽屬性陽順陰逆、五行生剋順序連續(相生)或者間隔(相剋)排列,吉凶效價遞降。

在筆者的系統中,解算結果表述為起伏曲折的命理曲線,全部畫出來就是20條。只是原理簡單,計算量大而已,借用任鐵樵的話語,就是似嫌狹少而盡費推詳了。

有人能找到例外,推翻這個定理,開出真正的新派嗎?不然新派二字,只是僭稱而已。
推薦閱讀:

十二星座的暗戀都會有哪些結果
道義與結果在道德生活中如何統一
楊磊八字排盤結果
從結婚之年看婚姻結果
真正的善良與愛心,必須要帶來好的結果

TAG:定理 | 結果 |