古代風水大師

  東晉易學祖師郭璞

  郭璞對於術數學無所不精,其風水學問之精深,在當時無人不知。在他沒有出名之時,他的母親去世了,郭璞選中一塊很平常的地把母親安葬了。這塊地離水很近,時常會被大水淹沒,當時許多風水師都說這塊地不好,並建議他遷走。郭璞笑後謝之,並說你們以後看吧。說也奇怪,一年過去了,大水不但沒有漲上來,反而退去很遠,墓地周圍幾十里都變成了上等良田。之後,人們不得不對他刮目相看了,他由此名聲大振,許多遠方之人都慕名而來,請他前去相墓、葬墳。當時的晉明帝是一個粗通風水之人,聽說郭璞到處給人相墓,並非常應驗,就微服私訪,前去觀察郭璞為人選擇的所葬之墳。一次,在一山角上,看見一個村夫,正在葬龍角,於是晉明帝就過去問村夫說:「為何你要埋葬龍角呢?按照刑律,埋葬龍角是要滿門抄斬的。」墓主回答說:「是郭璞先生告訴我的,他說在這裡葬龍角,不出三年,當至天子。」晉明帝一聽急說道:「葬此地會出天子?」並追問道,「你在此葬墳,就是為家中出一天子?」村夫聽後笑道:「不是我家會出天子,只不過是能讓天子來這裡問一問而已。」這正應了郭璞的話。足見其風水術水平之高精。晉明帝於是下決心一定要找到郭璞這位高人。後來晉明帝見到了郭璞,從他那裡學到了很多風水知識,並取消了這一條葬埋龍角,滿門抄斬的刑律。

  又有一次,有一個叫張裕的官員曾祖父去世,請郭璞前去幫他選地葬墳,郭璞經過幾天奔波,選了兩處佳穴。他對張裕說:「你的佳穴有兩個問題,第一處葬後能活百歲,位至三司,但子孫不興旺。第二處壽數要減去一半,官位止於卿校,但是子孫後代卻可世世顯貴。不知你準備選擇哪一處呢?」張裕聽後想也沒有想,就直接選擇了第二處。這說明中國人的傳統觀念,是希望後代子孫興旺發達的。郭璞祖師的風水事迹很多,對後世的影響也很大,他的巨著《葬經》至今仍被風水師們奉為至寶。

  楊筠松

  834年~900年,俗名楊救貧,名益,字叔茂,號筠松,唐代竇州人,著名風水宗師。

  楊筠松曾在唐室工作,後退官,也一併將官廷中所學之風水術帶至民間,並四處以所學幫助他人,故有「楊救貧」此別號。

  據《南安府志》記載:「楊筠松,竇州人,僖宗朝,掌靈台地理事,官至金紫光祿大夫,黃巢破京城,乃斷髮入昆崙山,步龍後至虔州,以地理術傳曾文辿、劉江東,世稱『救貧仙人』是也,卒於虔,葬雩中藥口。」

  關於楊筠松著作問題,到目前為止,仍有不少爭議。風水學上的幾部經典如《天玉經》《青囊奧語》《都天寶照經》等,不少人都認為是楊筠松所著。然而,從風格與內容看,與楊的另外兩部著作《撼龍經》《疑龍經》有所出入。有一說認為,《天玉經》《青囊奧語》《都天寶照經》等原本為宮廷藏書,從不外泄。只是當楊氏離開宮廷時,將風水典籍一併帶走了。到傳給後人時,因原經典沒有註明作者,後人也就將典籍托之為楊筠松所撰了。

  蔡元定

  1135年~1198年,字季通,號西山。福建省建陽麻沙人。朱熹門人,世稱「西山先生」,古代著名堪輿學家。

  其父蔡發是著名理學家。蔡元定精於風水之說,曾築室於西山山頂,刻苦讀書。乾道六年(1170年),朱熹與蔡元定在福建西山、雲谷山絕頂相望,一起學習,被譽為「朱門領袖」「閩學干城」。朱熹將女兒許配給蔡元定之子,結成姻親。慶元二年(1196年),韓侂冑專權,打擊理學黨徒,朱學被稱為「偽學」,蔡元定謫居道州(今屬湖南)。臨行前師徒在建陽壩橋飲酒話別,兩年後,蔡客死舂陵。其子蔡沉扶柩千里,歸葬建陽崇泰里後山陳布村翠嵐之源,朱熹親往致祭,祭文曰:「嗚呼季通,而至此耶。精詣之識,卓絕之才,不可屈之志,不可窮之辯,不復可得而見矣。」他著有《律呂新書》《皇極經世指要》《八陣圖說》《脈經》等書。

  廖

  廖瑀,字伯禹,唐代寧都人,自號「金精山人」,後世多稱「廖金精」,著名風水宗師。據說他年方十五便讀通四書五經,所以鄉人當時都稱他為「廖五經」。與賴布衣、楊救貧、曾文辿被尊稱為「贛南四大堪輿祖師」。

  因為父親廖三也是風水師,廖瑀自幼耳濡目染,對風水學也產生了極大的興趣,加上唐朝末年兵荒馬亂,科舉停辦,廖瑀便開始專心研究堪輿之術。後來得傳楊救貧《青囊奧語》之學,並且另創出廖公九星,將各種山形分為太陽、太陰、紫氣、金水、天財、天罡、孤曜、燥火、掃蕩九種,每種星體各有九種變化。據《地理正宗》記載:「廖禹,字蕘純,或雲字萬邦。寧都人,隱金精山,號金精山人。著有《穴法》《泄天機》及《鰲極金精》。」

  現其存世作品有《穴法》《泄天機》《鰲極金精》《懷玉經》《俯察本源歌》《廖公扒砂經》《卦例》《一盞燈》《九星傳變》等。

  賴布衣

  生卒年不詳,只知生於宋徽宗年間,原名賴風岡,字文俊,處州旴江(今江西省定南縣鳳山岡)人,因自號「布衣子」而被稱為「賴布衣」,又號為太素、先知山人,中國著名堪輿學家,與楊救貧、曾文辿、廖瑀被尊稱為「贛南四大堪輿祖師」。

  相傳賴布衣九歲已高中秀才。後來擔任禮部貢士,不過自己醉心於術數,加上父親逝去,在官場上又失意,便棄官雲遊。其間遇上一名堪輿師,教授其堪輿學,學到尋龍點穴的功夫。後賴布衣憑自己精湛的堪輿技術,事迹幾乎傳遍全中國。他擅長於替人選墓穴,曾為羅彥章亡妻選墓,指出此墓能令其子在考場中榜,果然其子真的中榜。後來,有傳賴布衣看破紅塵,遁隱山林,不見其蹤。他在雲遊至德興時,曾授傅伯通等堪輿學。而賴布衣故鄉的「布衣祠」仍被列為重點文物保護單位和旅遊景點。其作品有《理氣穴法》《催官篇》等。

  蔣大鴻

  1616年~1714年,名珂,字平階,又名諸生、雯階,號宗陽子,門人稱其「杜陵夫子」。明末清初的著名風水師、堪輿學家,亦為有名詩詞人。世代居於華亭張澤(今松江區張澤鎮)。

  蔣大鴻幼年喪母,中年喪父。初隨父安溪公習形家風水。後經多番引證,發覺很多不妥當的地方,但卻不知如何改正。

  後機緣巧合,得無極子傳授玄空風水,恍如茅塞頓開。之後再集各家之法,加以融會貫通,先後習吳天柱水龍法、武夷道人陽宅法等。如此十年後,蔣氏開始四處遊歷,引證所學風水,再十年,才完全掌握玄空風水之真諦,成為中國風水一代宗師。晚年的蔣大鴻在紹興稽山耶溪定居。

  蔣大鴻早年曾跟雲間派陳子龍學習詩詞,亦有名望,後人亦稱蔣氏為詩詞中雲間派的代表人物之一。

  蔣氏詩詞帶濃烈感情,屬抒情風格。及明亡後,其風格多重於亡國之情。詩詞著作有《支機集》(與門人沈億年、周積賢等合著)。

  由於生於明朝亡國之時,蔣氏對亡國有深切感受。明亡時,曾投入王,獲授兵部司務,後升為衙史。後明亡,蔣氏亦不再從官,全心投入於風水及詩詞研究與創作之中。康熙十七年時,朝廷開史局,征有博學鴻詞的文人。當時有人上表舉薦蔣大鴻,但蔣氏推辭。

  其流傳下來的風水著作有《地理辨正》《字字金》《水龍經》《天元五歌》。

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