選擇求真3

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卷三。七政四餘總論

卷三

七政四餘總論

星神各有分別，在天者為星，在地者為神，地神之力濁而猛，

不及天星之力清而長，郭濮云：「天光下臨，地德上載，選擇之道，孰不當以天星為重也。然天星莫不尊於日月，莫正於五星，使天無日月，則萬古如長夜，在世無五行，則斯民盡顛倒，是天地之所不能離而陰陽之所不能外者，皆日月五星運之也。試即生人八字觀之，即得日主健旺，財官有氣，再查星盤中之七政四餘，看以何星為主，若得歸垣升殿，並掌三元化曜等吉，有恩用纏護之情，無戰克斗瀉之弊，其人未有不大富貴者。若主星失陷，仇難相攻，及化刃殺等項，其人未有不貧賤者，選擇也猶是也。年月日時，先要選成八字扶山相主，成格成局，再查歲命之真祿真馬真貴，與夫年月之吉星，到山到向到方，然後又查七政中得何星照臨，喜祿元馬元貴元等吉，不宜掌羊刃等凶，更得歸垣升殿，不犯遲留伏逆，或到山或到方向，其到山為守殿，到向為朝元，到方為拱垣，則斯造命上格也。世人皆知取合吉星，而不知吉星中當以七政為貴乎，以七政中又徒知用太陽太陰，而不知五星四餘各有其吉乎，是豈得為知選擇者哉。」

太陽

太陽為萬宿之主，諸吉之宗，號星中天子，有人君之象，至尊至貴，照臨萬方。善宿遇之而增輝，惡曜逢之而斂伏。到山到向到方，大可修造安葬。然到向為上，到方次之，到山又次之。蓋到向則照我，而我有光輝向榮之意，到方則拱我（若修方則到方也吉），到山唯帝王修造宮殿則宜。士庶家反不吉，恐難當其尊也。

按，太陽到山，士庶家難當其尊，於禮甚當然，善用者葉吉。蓋太陽到山宜迎其將至，不宜取其直至坐度上，若在向則直至向度上可也。至於太陽既過分度，則在向在山均無益矣。然也要扶補合法。方姓愚下甲山庚向地，縫針坐巧成後編新度氐宿十度，用丁卯年、辛亥月、癸未日、乙卯時，立冬後六日太陽纏氐八度，此迎太陽也。

故《疑龍經》曰：「請君專用太陽照，三合對宮福祿堅。」《千金歌》曰：「三要明星入向來。」皆取到向到方之意，未取到山也。若遇歸垣升殿，及掌祿元馬元貴元，則到山皆吉。忌掌羊刃及羅針同度，則到向皆不宜。又云：「太陽能壓一切兇殺，反不為人造福。」造葬家未可專貪太陽為主也。

按，太陽能降一切兇殺，凡山向方有兇殺，得太陽到或對照，則百殺潛伏不為凶矣。若山方向即得諸吉星到，而又取太陽同到，則眾吉不敢氐太陽之尊而退避矣，故曰不可專貪太陽也。

凡用太陽，宜晝不宜夜，晝則有光，夜則無光，到午宮為歸垣，纏星房虛卯四宿度為升殿，丁己年掌祿元，辛年掌貴元吉，丙戊年掌刃不吉。

太陰

太陰乃星中后妃，有母儀之象，德柔體順，佐太陽以宣化，繼日而夜明，到山到向，大能壓服一切兇殺，普化吉祥。《千金歌》曰：「更得玉兔照坐處，致使生民添福澤。」小兒殺遇真太陰到則可制，入未宮為歸垣，躔心危畢張四宿度為升殿，甲戊庚年掌貴元吉，丁己年掌刃不吉。

木星

木者，東方木之精，名歲星。其色青，其性仁，應青龍之位，主生息之權。行有順逆伏留，順軌則致福，逆軌必生災。遇歸垣升殿，更掌祿馬貴元，到山到向，大能召吉，文顯天下。遇太歲同到坐山，謂之文昌大會，主狀元宰相之榮。蓋木星掌圖書，故主文貴。入寅亥二宮為歸垣，躔角斗奎井四宿度為升殿，到火山為恩星，水山為用星，金山為財星，俱吉。到土山為難星，凶。甲壬年掌祿元，丙丁年掌貴元，辛年掌貴元，申子辰巳酉丑年掌馬元，吉。

火星

火星者，乃南方火之精也。名熒惑。其色赤，其性烈，應朱雀之位，主舒展之權。行有疾遲順逆伏留，順軌則致祥，逆軌則生災，主瘟疫血症。入卯戌二宮為歸垣，躔尾室觜翼四宿度為升殿，到土山為恩星，到木山為用星，水山為財星，俱吉。到金山為難星，凶。乙年掌祿元，壬癸年掌貴元，吉。甲年掌刃殺，凶。

土星

土星者，中央土之精也，名鎮星。其色黃，其性德，應勾陳之位，主養成之德。行有順逆伏留，順軌則主富貴興隆，出入溫厚，逆軌則主瘟疫黃腫。入子丑二宮為歸垣，躔氐女胃柳四宿度為升殿，到金山為恩，火山為用，木山為財，俱吉。到水山為難，凶。癸年掌祿元，乙己甲戊庚年掌貴元，俱吉。壬癸年掌刃，凶。

金星

金星者，西方金之精也，名大白。其色白，其性義，應白虎之位，主收斂之權。行有遲留順逆，諸星只要順行，唯金不怕留伏，蓋金星剛銳，留伏也吉。若值逆軌疾行犯其鋒者，，必生凶災。入辰酉二宮為歸垣，躔亢牛婁鬼四宿度為升殿，到水山為恩，土山為用，火山為財，俱吉。到木山為難，凶。辛年掌祿元，丙丁年掌貴元，吉。乙庚年掌刃，凶。

水星

水星者，北方水之精也，名辰星，其色黑，其性智，應玄武之位，主歸藏之氣。行有遲疾伏退，無逆行，當順行，必獲貞祥。遇遲留失舍，為福必輕。入申巳二宮為歸垣，躔箕軫壁參四宿度為升殿，到木山為恩，金山為用，土山為財，吉。到火山為難，凶。丙庚年掌祿元，乙己壬癸年掌貴元，寅午戌亥卯未年掌馬元，到山到向皆大吉。

紫氣

氣者，木星之餘奴也，名紫氣，性善良無毒，到山到向，一切祥瑞喜慶。其行順軌，無遲留伏逆，值歸垣妙樂之地，發福非常。

水孛

孛者，水星之餘奴也，凡值山向遇吉星同宮則為福，遇凶星同宮則為禍。其行順軌，無遲留伏逆，但性多凶少吉，然也不能自做其害。遇吉星得地順軌，彼斷不能為虐，若遇五星逆軌，彼則助之以成大禍，遇火羅則交戰。

火羅

羅者，火星之餘奴也，名天首星，順宮逆度，無退伏遲留，性猛毒，日月逢之，必主天變晦蝕，臨山方，主火災盜賊之禍。

土計

計者，土星之餘奴也，名天尾星，也順宮逆度，無退伏遲留，性貪毒，日月逢之，必遭晦蝕。計都臨山，更值凶象，主出孤寡少亡。

羅計二曜雖凶，若其年化曜值掌天福天祿天貴天權，更值廟垣樂地，則也能為福，否則凶。二星對面平行。

上載七政四餘星其行度過宮，古法與《考成後編》不同，凡取用者，需按時憲歷，查其逐日躔度方為有準，但其逐日注某星躔某度，俱系從本日子時正初刻起算也。按西洋曆法，周天之度三百六十無餘，而太陽行度每循環一周，但為至日所限，周天之度為畢，而冬至之日既至，此歲差之法所由來。是以太陽行度始於冬至之日，終於大雪之末，每歲所躔，每差五十一秒，積至七十年見方差一度。黃道過宮，由此而異，星垣分度，古今相殊。今術士徒守古法而喑歲差，是一有用天星而無准也。

五星四餘吉凶論

有言五星中，只有金水二星最吉，火土木三星皆凶，四餘中，唯紫孛二星吉，羅計二星凶。楊公云：「請君專用太陽照，三合對宮福壽堅，金水二星並紫氣，月孛同用又無嫌。」此專為用太陽者言也。蓋太陽太陰喜金水相輔，逢紫氣為祥雲，遇水孛為抱蟾，遇火則爭明，遇土木則掩蔽其光，遇羅計則晦日蝕，皆不吉。

各山恩用仇難

壬子癸丑山屬土，逢土星為主星，火星為恩星，金星為用星，水星為財星，到山吉。木星為難星，到山凶。

艮寅乾亥山屬水，逢木星為主星，水星為恩星，火星為用星，土星為財星，到山俱吉。金星為難星，到山凶。

甲卯辛戌山屬火，逢火星為主星，木星為恩星，土星為用星，金星為財星，俱吉。水星為難星，凶。

乙辰庚酉山屬金，逢金星為主星，土星為恩星，水星為用星，木星為財星，俱吉。火星為難星，凶。

巽巳坤申山屬水，逢水星為主星，金星為恩星，木星為用星，火星為財星，俱吉。土星為難星，凶。

丙午山為太陽，丁未山為太陰，喜金水同輔吉。

七政四餘星垣點陣圖

值年十干化曜

甲年：火化祿，孛化暗，木化福，金化耗，土化陰，日化貴，水化刑，氣化印，計化囚，羅化權。

乙年：孛化祿，木化暗，金化福，土化耗，月化陰，水化貴，氣化刑，計化印，羅化囚，火化權。

丙年：木化祿，金化暗，土化福，月化耗，水化陰，氣化貴，計化刑，羅化印，火化囚，孛化權。

丁年：金化祿，土化暗，月化福，水化耗，氣化陰，計化貴，羅化刑，火化印，孛化囚，木化權。

戊年：土化祿，月化暗，水化福，計化耗，氣化陰，羅化貴，火化刑，孛化印，木化囚，金化權。

己年：月化祿，水化暗，氣化福，計化耗，羅化陰，火化貴，孛化刑，木化印，金化囚，土化權。

庚年：水化祿，計化暗，氣化福，羅化耗，火化陰，孛化貴，木化刑，金化印，土化囚，月化權。

辛年：氣化祿，計化暗，羅化福，火化耗，孛化陰，木化貴，金化刑，土化印，月化囚，水化權。

壬年：計化祿，羅化暗，火化福，孛化耗，木化陰，金化貴，土化刑，月化印，水化囚，氣化權。

癸年：羅化祿，火化暗，孛化福，木化耗，金化陰，土化貴，月化刑，水化印，氣化囚，計化權。

逐年掌三元陽刃

甲年：木掌祿元，土月掌貴元，吉。火掌陽刃，凶。

乙年：火掌祿元，水土掌貴元，吉。金掌陽刃，凶。

丙年：火掌祿元，木金掌貴元，吉。金掌陽刃，凶。

丁年：日掌祿元，木金掌貴元，吉。月掌陽刃，凶。

戊年：水掌祿元，土月掌貴元，吉。日掌陽刃，凶。

己年：日掌祿元，水土掌貴元，吉。月掌陽刃，凶。

庚年：水掌祿元，土月掌貴元，吉。金掌陽刃，凶。

辛年：金掌祿元，木日掌貴元，吉。火掌陽刃，凶。

壬年：木掌祿元，火水掌貴元，吉。土掌陽刃，凶。

癸年：土掌祿元，水火掌貴元，吉。土掌陽刃，凶。

子年：水掌馬元，吉。丑年：水掌馬元，吉。寅年：水掌馬元，吉。卯年：水掌馬元，吉。辰年：水掌馬元，吉。巳年：水掌馬元，吉。午年：水掌馬元，吉。未年：水掌馬元，吉。申年：水掌馬元，吉。酉年：水掌馬元，吉。戌年：水掌馬元，吉。亥年：水掌馬元，吉。

以上凡掌祿馬貴元之星，宜取到山到向到方俱吉。若掌陽刃之星，則到山到向方俱不吉矣。

二十八宿度數

遵依國朝，《曆象考成新編》後法，其周天星垣分度實與前法不同，茲依新法訂證。

角木蛟十度四十分亢金龍十度三十六分氐土貉十氣度五十一分

房日兔四度五十二分心月狐八度十四分尾火虎十五度十二分

箕水豹八度五十五分斗木獬二十三度五十三分牛金牛氣度四十分

女士蝠十一度四十分虛日鼠九度五十八分危月燕二十度零七分

室火豬十五度四十一分壁水蝓十三度十六分奎木狼十一度三十二分

婁金狗十二度五十八分胃土雉十二度三十分昴日雞九度零二分

畢月烏十五度十五分觜大猴五十九分參水猿十度三十六分

井水豻三十度二十七分鬼金羊四度山十四分柳土獐十六度五十九分

星月馬八度二十六分張月鹿十八度零三分翼火蛇十六度五十九分

軫水蚓十三度零五分

右二十八宿星垣分度共三百六十度，每度六十分，每分六十秒，分布於十二宮。

二十八宿分布十二宮

日躔過宮

日躔每月中氣過宮，雨水日躔亥宮初度，是為陬（Zou）訾之次。春分日躔戌宮初度，是為降婁之次。穀雨日躔酉宮初度，是為大梁之次。小滿日躔申宮初度，是為實沈之次。夏至日躔未宮初度，是為鶉首之次。大暑日躔午宮初度，是為鶉火之次。處暑日躔巳宮初度，是為鶉尾之次。秋分日躔辰宮初度，是為壽星之次。霜降日躔卯宮初度，是為大火之次。小雪日躔寅宮初度，是為析木之次。冬至日躔丑宮初度，是為星紀之次。大寒日躔子宮初度，是為玄號之次。故月將正月在亥，二月在戌，三月在酉，四月在申，五月在未，六月在午，七月在巳，八月在辰，九月在卯，十月在寅，十一月在丑，十二月在子。月建視節氣斗柄也，月將視中氣太陽也。

太陽逐節躔過宮

冬至日太陽躔一度分秒，夏至日太陽躔參七度分秒，大寒日太陽躔斗二十二度分秒，大暑日太陽躔井二十七度分秒，雨水日太陽躔虛九度分秒，處暑日太陽躔五度分秒，春分日太陽躔室九度分秒，秋分日太陽躔翼八度分秒，穀雨日太陽躔奎十度分秒，霜降日太陽躔角八度分秒，小滿日太陽躔昴三度分秒，小雪日太陽躔氐十七度分秒。

逐節躔度無異，但分秒多少歲差不同耳，然必積至七十年方差一度。上時約舉其概也。

太陽天帝到山定局

太陽逆行宮，順行度。天帝順行宮，逆行度。每月交節日，即到八干四維，及交中氣日，即到十二支方位，俱一日行一度，一月行一宮。</

太陽到方時刻

地平二十四度，每方十五度，子正初刻當子中，午正初刻當午中，則是午正前七度半已交午，而午正後七度半方盡午而交丁也。前後遞加十五度算。用表之法，如夏至節做午方，宜用午初三刻五分至午正初刻十分，皆算太陽到方。余仿此。

十二月份太陰臨山（此即斗母也）

陳希夷曰：月者，陽中之陰也，其德至柔，其體至順，其行天也，所以佐理太陽，驗之月影以為消息。月本無光，麗日而有光，以不明之體言之，則純陰，其行天之度，一月一周天，而與日會辰次之所，一年十二會，得三百五十有四日三百五十八分，而與天會，是為一歲也。日月會合之辰，三合所照之方，是為天德、月德之星。故三月建辰，其三合申子辰，日月會於酉，出於庚，入垣於壬，故天德月點在壬。六月建未，三合亥卯未，日月會於午，出於丙，入垣於甲，故天德月德同在於甲。九月建戌，三合寅午戌，日元會於卯，出於甲，入垣於丙，故天德月德同在丙。十二月建丑，三合巳酉丑，日月會於子，出於壬，入垣於庚，故天德月德同在庚。蓋子午日月之始終，卯酉日月之門戶，故分數獨多。

太陰出沒時臨山

太陰一時歷一宮，但一時遜太陽一度，一日遜十二度，余遜至半月十五日，積一百八十度，與太陽度東西相對而為望。望後又遜至半月十五日，又積一百八十度，至第二宮與太陽同宮同度，而為合朔，成一個月。周十二宮次，復與前春正月之合朔同，乃成一歲。知此方能用朔望之度數與時刻也。

例曰：「三辰六巳八五升，十一未上十三升，十六酉時十八戌，廿一亥上配其神。二十三從子時出，二十六日丑起程，二十八在寅宮覓，初一加來卯上輪，逐日尋時加卯起，太陰蓋照壓凶星。」

蓋用太陰乃取其光華在天照耀，以酉時起，丑時止，非但十三至十七此五日為美，即初六，初七日，二十六，二十七日也美也。如：

初一、初二日卯時出海，初三、初四、初五日辰時出海。自前月二十八至初五，共八日，此時月光無幾，不可用。

初六、初七日巳時出海，酉時到丁未山向，戌時到申山向，亥時到庚酉山向。

初八、初九、初十午時出海，酉時到丙午山向，戌時到丁未山向，亥時到坤申山向，子時到庚酉山向。

十一、十二日未時出海，酉時到巽巳山向，戌時到丙午山向，亥時到丁未山向，子時到坤申山向。

十三、十四、十五日申時出海，酉時到乙辰山向，戌時到巽巳山向，亥時到丙午山向，子時到丁未山向。

十六、十七日酉時出海，酉時到甲卯山向，戌時到乙辰山向，亥時到巽巳山向，子時到丙午山向，丑時到丁未山向。

十八、十九、二十日戌時出海，酉時到艮寅山向，戌時到乙辰山向，亥時到乙辰山向，子時到巽巳山向，丑時到丙午山向。

二十一、二十二日亥時出海，戌時到艮寅大光，亥時到甲卯大光，子時到乙辰大光，丑時到巽巳大光。

二十三、二十四、二十五日子時出海，子時到甲卯大光，丑時到乙辰大光。

二十六、二十七日丑時出海，丑時到甲卯大光，寅時到乙辰光希。

二十八、二十九、三十日寅時出海，自二十八至初五共八日，無光可用。若十五、十六，語著太陽太陰對望時刻，合到山向，吉莫大焉。

右照依各日出海之時，即將此時加於掌上卯位順數，便知太陰某時到某山向矣。然曰酉時起，丑時止者，酉時太陽即入地，而月有光，寅時日將出地，而月無光，故起於酉而止於丑也。

天帝天將交會順逆過宮

天將者，太陽也，天帝者，月帝也。月帝順宮逆度，布四時之令，天將逆宮順度，宣八節之功。大寒天帝司丑，太陽臨子，交會於子丑之間，萬物成始成終，《易》曰：「成言乎艮」。雨水天帝司寅，太陽臨亥，寅亥交符，丑寅輔艮，東北之卦也。

春分天帝司卯，太陽臨戌，卯戌交符，甲乙輔震，正春之令也，萬物發生。《易》曰：「帝出乎震」。穀雨天帝司辰，太陽臨酉，辰酉交符，萬物潔齊，《易》曰：「齊乎巽」。小滿天帝司巳，太陽臨申，巳申交符，辰巳輔巽，東南之卦也。

夏至天帝司午，太陽臨未，午未交符，丙丁輔離，正夏之令，萬物皆茂盛可觀，故曰：「相見乎離」。大暑天帝司未，太陽臨午，未午交符，萬物致養，故曰：「致役乎坤」。處暑天帝司申，太陽臨巳，巳申交符，申為輔坤，西南之卦也。

秋分天帝司酉，太陽臨辰，酉辰交符，庚辛輔兌，正秋之令，萬物悅成，《易》曰：「說言乎兌」。霜降天帝司戌，太陽臨卯，卯戌交符，陰陽相薄，《易》曰：「戰乎乾」。小雪天帝司亥，太陽臨寅，亥寅交符，戌亥輔乾，西北之卦也。

冬至天帝回歸北極子垣，天將復命告功丑所，壬癸輔坎，正冬之令也。萬物歸藏，《易》曰：「勞乎坎」。觀此可見陰陽順帝將以流遷，氣運隨帝將以升降，萬物造化，由此而轉，其所關不也甚大乎？故用帝星者，即此也。

天帝天將異用

凡用天帝者，喜乘時令，以得地氣，故臨山貞吉。若秉令當權到向，是違時失氣，極凶。用太陽者，欲獲光輝以接天氣，到山到向，悉能降福，或三合四正，也可叨光。所以天帝天將彼此異用，有不同也，何則？蓋天帝即月建也，月建到山，為月令，吉。若到向則是沖山，凶。豈同太陽之可以到山到向並取也？經云：「年刑月沖，切莫逢刑，主退，破敗，主凶。」奈因術士徒慕天帝之名，而不究其所以然，竟於二十四山之下，注某節氣天帝到向吉，其誤於人豈不甚哉。

星曜升殿入垣廟旺喜樂總論

日行房虛昴星四日宿，升殿入垣。行婁宿入廟乘旺。翼宿也旺。行星亢二宿樂宮。行箕宿喜宮。

月行心危畢張四月宿，升殿入垣。行婁奎二宿入廟。行胃宿乘旺。行氐宿喜宮。行井宿樂宮。

木行角都奎井四木宿，升殿入垣。行壁宿乘旺。行井宿喜宮。行箕宿樂宮。

火行尾室觜翼四火宿，升殿入垣。行心宿入廟。行牛宿乘旺。行牛參喜宮。行奎房樂宮。又行室鬼文昌局，行房天堂局。

土行氐女胃柳四土宿，升殿入垣。行牛虛入廟。行氐旺。行星喜。星牛虛也樂宮。

金行亢牛婁鬼四金宿，升殿入垣。行亢也入廟。行張旺。行軫喜。行昴樂。行壁宿俱旺。

水行箕壁參軫四水宿，升殿入垣。行危壁柳三宿入廟。行危鬼旺。行亢喜。行畢參也樂宮。

紫氣行參宿入廟，行斗室旺。行婁喜。

月孛行鬼宿入廟。行尾翼旺。行女昴樂。行室喜。

羅喉行箕張入廟。行心旺，行奎喜。

計都行壁參入廟。行氐尾胃旺。行女喜。行房樂。

按：星曜升殿入垣大同小異，但入垣是只到其宮，若升殿必須各行各位度下，否則非升殿也。

右星曜升殿入垣，各有定位，每日有一時也。善推步者，以中星定之，及考七政枱曆，則知某日時升殿入垣，某日時遲留伏逆矣。夫當升殿入垣之時，猶仕宦在朝，秉政當權，敷恩布德，宏濟蒼生。凡安葬，豎造，入宅，上官、百事遇之，無不獲吉。若值入廟旺樂喜好，謂之得地，縱有仇難同度，不能加害，造福極大。又為權星福神，或值遲留，也能為福，但宜得令合時。夏為有力得時者，日要在月，月要在夜也。合令者，春木夏火秋金冬水也。

按，舊例，日月行至子午卯酉宮，為升殿入垣，以四宮有房心虛危昴畢星張四日四月也。木星金星至丑辰未戌，則升殿入垣，以四宮有角亢鬥牛奎婁井鬼也。火星水星至寅申巳亥，升殿入垣，以四宮有尾箕室壁觜參翼軫也。土星定之以中，故為中星，至子午卯酉四正升殿入垣，以四正宮有氐女胃柳四土宿也。茲特《考成後編》，其二十八宿分度多少，佈於十二宮，實與前法不同。如四日宿虛（八度）星（四度）在子午宮，而房昴今在寅申矣。四月宿昔同在子午卯酉宮，今危畢張心在亥申巳寅矣。四木宿斗鬼井角在丑戌未辰，而四金亢牛婁鬼，近在子午卯酉而不在辰戌丑未矣。四火在宿尾室（八度）觜翼（七度）在寅申巳亥。四水宿參（六度）在申而箕壁軫不在寅亥巳，今在丑戌辰矣。唯女、胃、柳、氐四土仍在子午卯酉四宮，其餘日月金水與古不同，苟執古例，未有不相害於人也。今克擇家欲取星曜升殿入垣妙旺喜樂以降福，常究《考成後編》，及查七政枱曆，庶無差誤，方為有準。分載四圖於上，以備覽焉。

推月大小定月朔歌

推未來曆法

推月大小定月朔歌

授時曆法報君之，但將九年舊曆推，月大月小起初一，看其初一干與支，

大月五干支連九，小月四干八支移，月大三十日無缺，月小二十九日期。

節氣只憑前九歷，二十四氣的無疑。

其法欲取來歷，當以前九年之歷（如推壬子年，前九年系甲辰年也），看其每月初一是何干支，與月份大小。假如前九年正月大，初一系甲子日，則以大月五干九支例算。從甲干順數，至午干是五數，又從子支順數至申支是九數，合得戊申日，是來年正月初一日矣。

假如前九年正月小，初一系甲子日，則以四干八支例推算。從甲干順數至天干是四數，又從子支順數至未支是八數，合得丁未日，是來年之正月初一日也。逐月依此推去，每月朔日即定，足三十日者是月大，僅二十九日者是月小也。

又捷徑

前九之年二月中，來年元旦日相逢，月月十五是初一，千年萬載不移宮。

如前九年二月十五是甲子日，則來年正月初一系甲子日也。三月十五日干支則二月初一日之干支也。逐月依此而推。初一即定，而月之大小由此分矣，此較捷。

定立春閏月訣

欲求立春節，舊年立秋同，閏月無中氣，二十年可尋。

假如欲求來歲立春之日，則將今年立秋日是何干支，即是來年立春之日腳矣。

假如癸亥年潤月，須看前二十年甲辰歲有閏否，若甲辰年有閏，則癸亥年必置閏矣，余皆挨次查看。但逢置閏之月，必無中氣，須看逐月大小以定其中氣。理雲三十五個月三十六個月，則當置閏，無差誤矣。

推二十四氣捷徑

欲求來歲節氣，須從本年之節氣推算前去，加五日三時，扣除一刻，再加五分則是。

來歲之節。假如今年甲子日丑時正初刻三分立春，加五日，是己巳日，丑時加三時是辰時正初刻，扣除一刻，是初三刻，加五分，是八分，則知來年己巳日辰時初三刻八分立春也。逐節氣依此推算，毫髮無差。

一時有八刻（上四刻是：初初刻，初一刻，初二刻，初三刻，下四刻是：正初刻，正一刻，正二刻，正三刻），一刻十五分，如分數有十五分，則加一刻算。若交節氣系在初初刻，仍做前一時算（如亥時初初刻仍是戌時算也），僅加二時添。若系初一初二以下七刻，皆如三時也。

凡推算交節氣是子時，須看其上四刻下四刻也。如在上四刻交，仍屬前日腳，注夜子時夜。如在下四刻交，則屬本日腳也，故不注夜字。假如初二日子時上四刻交，則是初一夜子時夜。

二十四節氣距冬至日時推算

小寒一十四日八時一刻十三分立夏一百三十五日零二刻十二分

白露三百六十日二時二刻十分大寒二十九日五時一刻二分

小滿一百五十日氣時一刻六分秋分二百七十五日六時五刻一分

立春四十四日二時二刻十一分芒種一百六十六日三時零一分

寒露二百九十日九時三刻八分雨水五十九日零三刻十分

夏至一百八十一日十一時四刻九分霜降三百零五日十時五刻三分

驚縶七十三日十一時六刻四分小暑一百九十九日八時二刻七分

立冬三百二十日十時二刻二分春分八十九日零四刻七分

大暑二百十三日五時零三分小雪三百三十五日八時六刻三分

清明一百零四日二時七刻六分立秋二百二十九日一時一刻二分

大雪三百五十日一刻六分穀雨一百十九日六時七刻三分

處暑二百四十四日八時二刻四分冬至三百六十五日三時七刻五分

按，此二十四節氣之積數也。假如癸丑日卯時，正三刻七分冬至，加一百八十一日十一時四刻九分，是為乙卯日卯時正初刻一分，即為次年夏至之日時也。余仿此。

推七政四餘躔度過宮訣

八十年前論火躔，月孛六十有三年，金星九載土六十，氣星二十九年然，

唯有水流六十六，羅計九十四無偏，八十四年加木德，太陽分明二十年。

此論十一年大周年，其未來歷俱依此推算。水星今有用四十七年舊曆推算者，有用六十六年推算者。查羅計二星，今大清歷考正羅易計位，計易羅位。

造葬總論

卷四

造葬總論

秘錄云：造葬二者，幽明之事雖別，而步音推運行緯之用實同。但造以生命為主，葬以化命為憑，選擇貴乘其旺相也。豎造葬二者，乃選擇大端，不可不慎。慎之如何，曰合造命之體用而已。然豎造與葬地不同，葬以補龍為主，而山向化命次之，造以山向主命為主，而補龍次之。蓋葬乘生氣，生氣旺而體自暖，至山向無甚兇殺占犯，與不衝剋化命可也。若豎造，則斧斤震動，且曠遲日久，倘山不空，主命受克，不敢妄議舉動，況入宅禍福皆論坐山乎。

豎造克擇論

凡豎造選擇，先查山頭生旺之年，不沖不克，不犯歲破，戊己、三殺、年克、陰府並太歲乏疊凶星者，為大利。次看金神、火星、大將軍、官符、炙退、浮天空亡、羅喉此數者，有一二佔山，須論時令衰旺，依理制化，則不為害，苟無制化，不可輕犯。再取三合生旺之月，會成格局，幫扶龍山。最忌大小月建，切不可犯。至飛宮，官符，火星，月克也看時令衰旺，比年家則又輕矣。然後查取宅長本命生旺，供合年月，不犯年命羊刃、旬空、天罡四殺、並相衝相剋一切蓋避。然後再查取本命真祿馬貴人，並年月吉星同到山向，吉星則以太陽、太陰為最，外此則紫白、三奇、三德、催官、文昌、金匱、極富等星，也宜取合，雖不能盡合，則得二三到山，發富極快。至於無稽吉凶神論紛紛，不足信矣。

奉來李氏曰：造主當以家長一人為主，家長利，子孫自無不利，今人有因家長不利，擇子孫之利者為之，於理也通，比若人家子弟有賢能者，盡可抵擋門戶也。

豎造日課，須宜相龍山，扶主命，各課勿相衝克者佳。

造命以行牆為重，上樑次之，平基動土其次也。夫平基動土，未有向蛆，不能起運，如人始受之基也，行前則坐向即定，氣運攸關，吉凶悔吝由此而生，如人之誕生，富貴貧賤此時之八字即定矣。至於上樑，規模告成，若成丁加冠之類，故豎造各當，以行牆一課為準。豎造之家，此課宜登記勿失，後或遇宅運頓跌，棟牆傾壞欲修葺者，選擇宜與此課助扶、比和，不宜戰克以至凶咎。

按，豎造行牆一課固重，而上樑之課尤難選擇。蓋平基動土，於宅命無關輕重，只忌土王用事與土殺等耳。若近人家住宅香火，則又當論方道，行牆方道不必兼論，其課雖重，但只以坐山為緊。至上樑，則有坐向中宮，而舉事須於三處俱要吉利，方得盡善，否則行牆縱吉，而上樑倘有一不得法，未有不致禍者。至近住宅香火，又當兼論方道，今人上樑，只論坐山，而不及向與中宮者，所以福應有差也。至定磉也論中宮與向，方道勿論。安門只論向上，不必拘。故上樑選課教行牆選課為難，非專重也。如若選日行梁可利者上樑，則同此日時也。但要先行牆後上樑，決不宜倒置。若不利上樑，勿須另擇。（凡上樑要上真梁，不可舊用竹木代之。上樑日稟告天地神氏，以此為定，待牆成即核正受衍角蓋瓦，不必另擇坐椿時，並不告神可也。俗術導擇坐椿日而不顧山向兇殺，非。）

附釀工匠作祟法

《秘竅》云：凡人家豎造，須取無根凈水一斤四兩，入新凈瓶中，若春三月用柳枝，夏三月用冬青枝，秋三月用荷枝，冬三月用柏枝，其取枝多少數，照依現作宅坐山數為主。如用子午山用九數，乙庚丑未山以八數，丙辛寅申山以七數，丁壬卯酉山以六數，辰戌山以五數，癸山也五數，巳亥山以四數，艮山也以八數，巽山也以四數，乾山以六數，坤山以二數，各照坐山取枝數插入瓶水內，素食果品祭獻。又取凈土一錠桶安置起造本月天月德方，用桃樹嘗殷趙太歲靈符打於桶內，以鎮祟邪，恐有木匠泥匠暗做木禁鬼魅等類，今所作之人自受其害。待完工謝土也用素食等物祭獻，將桶內土撒於新宅周圍前後中宮，取瓶並符安奉家先香案前，焚化金銀寶錠，拜送畢即能解禍成祥，大盜官非用不為害。

安葬克擇論

此安葬選課，先明坐向，兼其分金山頭大利之年，化命祀主年庚不相衝克，取四柱扶補龍山主命，各相符合，乃為上吉。至吉凶神殺，生克制化，在選擇者神而明之耳。

安葬擇日，先看入首一小節龍脈為主，課重補龍，而扶山次之。若坐山與龍同類，則補龍即補山，若不同類，則重補龍，而山只要不犯衝破克瀉，其神殺與豎造也略不同，只忌三殺、歲破、戊己、陰府及太歲之帶凶星。至戊及都天書雖載不忌安葬，而也忌明犯結黨，如山頭即犯戊己，四柱不宜再疊加戊己干也，年克略輕。詳查古課豎造，無人敢犯，葬則多有犯之者。蓋年克主一年之事，造則日舊，且工程浩大，響聲震動，故不敢犯。葬則日暫，而事也淹凈，取月音制之，若只一日之功，則一日音制之也可。或值五行死絕之地，則並不必制矣。外此如官符空亡，也宜兼看，其餘金神，火星，大小月建，皆不忌矣。化命則以刑衝剋害，及本命刃星、旬空為最，其餘無稽神殺概不足信也。然後再取命歲真祿馬貴人飛遁到山，及流年真吉星拱照山向，此全吉也。至祭主生命，以天克地衝納音克，二者乃忌，其單沖單克者不忌。

蘇氏云：「夫豎造憑向，安葬憑穴，所以只重龍山穴道為本。穴道貴乘來龍生氣，選擇貴乘坐山旺氣，旺氣得乘，財丁俱興，神殺咸避。但造命以葬日為主，最宜扶龍山、相化命，則地靈鍾音暖氣貫於朽骨，故能致福慶無窮，此真亡人更生之造化。後來子孫富貴貧賤，房分興替及行運吉凶，盡於課。是應至年久修整，切忌與此課衝剋以致災咎，須宜騰記勿失也然化命生在葬日。當慎，休整則不重矣。秘錄云：亡人更生造化，只於入地之課是推，後裔盛衰災祥，在乎行年氣星為應。」

論開山立向與修山向不同

九鼎新開居，到堂豎起，皆謂開山立向，則單論開山立向吉凶神，至年與月修方凶神，俱不必論。修主原有住屋，欲於屋後修造，謂之修山，不名開山，則忌開山凶神，兼忌修山修神也。向上凶神，初太歲、三殺二者外，其餘不必論矣。若在住屋前修造，謂之修向，不名立向，則忌立向凶神，兼忌修方凶神也。坐山凶神除歲破，三殺二者外，其餘不必忌矣。若所修之處，前後還有住屋，則又兼中宮凶神論。

李氏曰：「三殺在向也課可制而修，但要製得其當，否則勿犯可也。」

修山修向修方，著與修住屋利否，如與住屋不利，又欲急修，則宜避宅別居，帶工完後入宅可也。既避宅而去，則止論山向空利，而方道與中宮神殺皆可不拘。修方神殺，年家則以三殺、歲破為最，打頭火、天地官符次之，月家以大月建，小兒殺為最，飛宮官符，獨火次之。凡修山修向，必要兼避方殺，唯新開山立向者，不論方殺也。修山而忌三殺在向者，概山殺在南也凶，必待休囚之月乃可修山也。（按：宗鏡曰：三殺可向不可坐，以三殺在向可用制也。）修向而忌三殺、歲破在山者，蓋山即大不利，則向也不利也。（此乃甚言坐山不利則修向無益而反以招禍也。）

論修方

凡修方，先定中宮，於中宮下羅經，格定所修之方屬何字位，先查此字位何年可修，再查何月可修，然後擇日與方生合則吉。

方有必不可修者，曰本年戊己方、歲破方、太歲而疊戊己打頭火、金神方，月家則大月建，小兒殺方，此必不可修者也。至月家丙丁火及飛宮打頭火，天地官符次之，有制可修。

按戊己占方，可制而修，但要製得其法耳。如秋蟾師修石龍文塔，是塔在酉方，坐庚兼申，用丁巳年乙巳月丙申日時，預卜一紀科甲蟬聯。或曰戊己大殺臨酉，修恐不利。師曰：「戊己雖占於酉，喜得歲貴臨方，而課中三奇貴人到酉，此貴格也，修後必驗。」或又曰，何不即發，何必逾於一紀何也？師曰：「今選擇家動以戊己為土殺而用木製，不知戊己加卯則為木，加午未則為火，今戊己加酉則為金殺，故用丙丁以制之，是貴人也受制也，故發遲耳。」至戊辰恩科，果發兩文魁一武解，己巳武解連捷，是制殺修方之驗方。愚玩味是課，察其科年，應於戊辰歲者，辰與酉合，合動貴人，戊土又生酉金，貴人受生也。己巳歲，巳酉會合也，且又值下元七赤金管事，貴人乘旺，安得不發。（修塔時仍系中元六白主事，此氣運不可不審也。）

李氏曰：「戊己占方，用年家之納音，克戊己方之納音也，但小修可用，大修不宜，三殺方也不可犯，然有制可修，但必如曾公為陳氏壬申生命，用甲申年、戊辰月、壬子日、庚子時，三合水局，以修午未三殺方乃可。苟不如此，不可輕試。」

劉氏云：申子辰年修南方巳午未方，切忌用申子辰月日時，合歲以助殺也。宜用巳酉丑局以修巳方，亥卯未局以修未方，寅午戌局以修寅方，月日時補還元氣，則單子年焉能合水局以殺火類乎？此法可修山，也可開山，以山合扶山，化殺為權也。若用申子辰局以制南方火殺，此法可修方，不可修山，以山宜補不宜克，方可制而修也，故曰制殺修方，反進吉祥也。

或按三殺乃太歲三合所殺之方，故可向而不可坐也。若劉氏言申子辰年修巳方用巳酉丑，修午方用寅午戌局，修未方用亥卯未局，是殺聚黨，而與太歲相抗衡也，則太歲豈能置諸度外而不加之罪乎？蓋修三殺方，必如曹公之製法方善。至三殺在山，則開山修山俱不宜矣，故曰可向不可坐也，此不易之論矣。劉氏知補坐山，故誤以三殺在山，故遂用會殺黨以補山，言此法可修山也可開山，何其誤之甚乎！

方之可修者有三，一曰空利方，本年無甚大凶方，古方也無甚吉神到方，但擇吉日以修之，也自平穩。二曰修吉神方或太歲方而帶吉不帶凶也（需要八節三奇同到）。或三德方（甲年天德月德歲德六月同在於山方之類），年天喜方（子年酉丑年申挨次逆數便是）。次則年月之三合文曲方（開字位），青龍官國方（開字位），極富谷將方（危字位），魁罡顯星方（定字位），月家之金匱方（乃三合帝旺之位，即打頭火也。得天喜同到極吉，然修年金匱不如修月金匱之穩），本年之貴人祿馬方，此皆年月之吉方也。又或本命之貴人祿馬飛到之方（以太歲入中宮順遁），又成本命之貴人祿馬方，本命食祿方（如用命以丙為食，丙祿在巳，修巳方之類），此三者乃本命之吉方也。必年月之吉方合本命之吉方，然後擇日修之，則無不吉矣。

擇吉之法如何？蓋吉方宜扶不宜克，扶則福大，克則無福也。年家與此方或三合局，或一氣局，又必此方旺相之月，則諸吉當權，修之自然發福。然修吉方必不疊緊要神殺乃可，蓋吉不宜克，而殺又要克，二者不可並行也。若非緊要之殺，則不必論也。方吉命吉，自然降伏矣。

三曰修兇殺方。初歲破、戊己及太歲之疊凶者不修外，其餘皆可制而修也。制之之法，詳後制殺要篇中。

凡殺宜制，唯炙退宜補。其餘兇殺，或取四柱克之，或待休囚之月再以太陽、太陰、三奇、紫白照之，命貴祿馬臨之，為福大。

論修方兼山向及中宮

凡修方，必以住屋祖堂為主。如有修者，在祖堂香火住屋百步之外，又或有深水相隔，上論所修之山向，並不用問及方道可也。若在百步之內，附件祖堂香火住屋，務必先看方道利否，然後方論山向也。但所修者，也有分別，不論正向橫向，若後日不做子孫住房，而只做閑房客舍者，則止論修方，而開山立向之吉凶，不必論也。若後日欲做子孫住房，則當以開山立向為主，而兼論修方。必山向利，方道又利，乃可修也，此不易之理也。蓋雖修方，而欲做正寢，則是其宅以所修之屋為主房，故即同開山論。

今人修方不論住屋祖堂，視所修之處內外遠近，只取陽年東西利，陰年南北利，可住某山某向，並不問及方道。而俗術也乘主人意在於急修，也只依某山某向擇日，並不究問方道，彼其意多一方道，則又多不避忌矣。故每見修造之家，合得山向年月大利，竟不發福，而反見禍者，皆不明山向方道之不同也。故書云：「豎造易，於修方難」。可不慎哉。

四圍有屋，則中間之屋皆名中宮。太歲在向，及戊己殺三殺佔山占向，則中宮終年不吉，不可修。月家大月建，小兒殺，打頭火佔中宮，也不可修也。月家飛宮，天地官符入中宮，得年月紫白三奇在中宮，或本命貴人祿馬飛入中宮，則可修也。凡修中宮忌戊己日，蓋中宮本屬土，又用戊己土日，則助起土殺，不吉也。若辰戌丑未月尤忌戊己日。

坐宮修方法

坐宮修山者，謂在於住屋內左右兩旁，或在住屋牆外左右兩旁修造。將羅經格定在於某字位上，查其年月無甚緊殺占犯，利於修造，然後擇日興工。即於屋內安馮符使，向於所修之方，以坐鎮之則吉。蓋不倒堂，不動中宮，香火不必輕易避宅出火，此謂坐宮修方法也。

愚按，坐宮修方，如要一二月方畢工者，則依上法修造，若止三五日內，或方上欠利勢必要修，則從吉方修起，連及凶方，復從吉方畢業工，則無不吉，此為帶修常法也。

移宮修方法

修方忌於祖堂不利，則合家不利，然相離稍遠者猶可。若於祖堂利，而於修主之住屋不利，則修主不利。而合家也不得受福矣。大抵修主之住屋，若與祖堂同棟，則吉凶同論，若異棟，則必兼論祖堂住屋俱利，乃可修也。今人單論祖堂利否者，非古人之旨也。古人云：「祖堂不利，則移香火于吉方。」若修主住屋不利，必要遷居于吉方，乃可修作，其意甚明。如本年利作兌方，不利作震方，則當遷居於東，使所修之方，昔日視之為震者，今則視之為兌矣，此活變之法也。凡移徙而修者，必待修完後方可擇吉入宅。

愚按，住宅不利，有預為山殺之法，而不待於變居避宅也。秋蟾師為吾族修六世祖祠，祠坐艮兼寅巽，乙丑年、戊子月、庚申日、甲申時興工拆卸，是年戊子都天在子丑，而十一月戊己殺值令，雖本年太歲貴人在子，四柱三奇貴人在丑，而殺乘旺令，非吉之可化也。吾師命附近祠之巳午未方住屋，各在屋內之申庚方瓦面上預先曳去震動，以納歲貴之氣，而出北方之殺，然後在祠拆卸。上樑選十二月二十七，本月十六日立春，是課丙寅、庚寅、丙午、戊戌，則年月日時三殺又在亥子丑方，師又名此三方住屋，再將辛酉方瓦面曳動，以瀉殺而納歲貴。待畢工後，方行蓋復，族內坦然無事。此法較諸避宅遷居益為簡便，且遇鄰家修作有礙，而己又不能阻禁，可預用此法制之，或取太陽方，三德方，歲命貴人祿馬方，均吉，值趨吉避凶之妙訣也。

辨定中宮法

《宗鏡》曰：「中宮下羅經，中宮定，而後方隅始定。如直進有幾層者，必自山下第一層之後簷起星，至大門之滴水簷止，共計幾丈，折半為中宮下羅經，以定二十四字，而方隅始確。」

《協紀》曰：「通書有論層數者，如只有一層，則以棟柱之中為中宮。若有前稟，前深後淺，又以簷下為中宮。如有兩層，則前簷之後，後簷之前，中間天井為中宮。如有三層，則以中層棟柱中為中宮。四層則以二層後天井為中宮，以二層同也。五層則以第三層為中宮，與三層同也。此其說似是而非，蓋棟數有淺深，而羅經二十四字無伸縮也。近世有以祖堂為中宮也非是，古人並無此說也。羅經二十四字，乃一定之方位，如一居周圍有二十四丈，則一字管一丈，有十二丈，則一字管五尺，此定理也。如子山午向，則卯酉當腰，若以祖堂為中宮，使祖堂在山下者，則卯酉前長後短，使祖堂在近大門者，則卯酉前短後長，有定理乎？」

按，定中宮之法，論層數固失精，而論丈尺者，也未甚確。蓋方位皆以目之所見為定，如大門，則以廳室為中宮可也，如廳後，則以正寢為中宮可也，如墳營，則以祖穴為中宮可也。移步換形，唯變所適，要在相其形勢，取其尊者為主，以臨四方，庶意精而理得矣。

胃陽趙氏曰：「下羅經之法有四：外面高屋，以香火堂梁脊下羅經，家中六事，以梁前第二架下羅經，行門，以頂對前簷枋中下羅經（立門樓又非在此下），放水，以天井左右前三折中下羅經（放外陽水又不在此下），時師不解水中放水之意，多在天井中間下羅經，或在滴水中下羅經，以致流破地支，誤人不少，此執中無權者也，至於天井直長者，其不合法，姑且勿論。若天井橫長者，則挨上階基天井邊下羅經，蓋三方折中，即在階上，而非井中矣。至通鄉立社，並開閘門，系在村中前坐看牆邊下羅經，此一定之法也。（閘，大也，即門樓也。）」

愚按，定中宮之法，乃選擇家第一緊要。蓋中宮定，而後方隅有準。但中宮之位無定，在要因各事而取，勿執一焉。如《宗鏡》以丈尺定中宮，通書以層數定中宮者，此以中正之中為中宮，趙氏謂執中無權者也。唯《協紀》頗露其旨，然尚屬混論，未能分割詳悉。蓋言定中宮者，乃指修造下羅經，以看方道之吉凶也。不論前後左右，必以香火處為中宮，是以香火所視之方為吉凶也。宜在神廚前第二架衍下羅經。如住宅，則以大廳棟內第二衍下羅經，寢室則以床前第二衍下羅經，此修方之中宮也。如村中建立神廟台閣，也以香火堂為中宮（此言同姓也），不拘層數多少淺深，欲從神坐下量至大門簷石止，折半取中下羅經。住宅則以廳事棟脊下置羅經，此八方之中宮也。然興工動作也以香火所視論吉凶也。若異姓雜居之村，香火各別，而建立神廟台閣，則以此鄉周圍之中下羅經，以定八方之位次。至動作，也以各香火所視之方論吉凶也。市鎮之地也然。若城池，則以琴堂為中宮矣。《協紀》所云：「移布換形，唯變所適，要在相其形勢，取其尊者為主，以臨四方是也。」當合趙氏之說參看。但趙氏系指作法方位而言，非指動工方位也。

造葬權法

凡修造，必身命年月方向皆利，則修作吉。如或不吉，而又不得不修作者，則當遷居，自所遷之處，視所作之方為吉可也。

論作方始終：凡所作只在一宮，選擇固易。如跨數宮，有吉有凶，則當于吉宮起工，自此連及不利之宮，殊無害也。若興造月日利，而工作未辨，則略起造，以應日時，自此接連以作之，固無不可也。及其畢工，須歸福德之方吉。

論取土方道：凡太歲、歲破、三殺、戊己都天、官符、大小月建等方，忌取土，若遠隔數百步之外，目所不見，則不問方道。

論清明前後修墓法：凡既葬墳墓，或加土，或種樹，或砌祭台，或破壞休整，宜於寒食清明之間鳩工修作，不論山向年月日時。按《荊楚記》，寒食系冬至後一百零五日，以古歷平氣計之，清明在冬至後一百零六日半，寒食乃清明前一日也。魏時寒食也是三日。

論豎造宅舍：凡大寒五日後擇日拆屋起手，立春前擇日豎造完工，不忌開山立向年月克山家及歲月諸凶神，謂之歲官交承。如既過立春後，年月凶神方位即定，不可修作，如方位無凶神，修方不妨。（按此歲官交承系些小修作，庶也無妨，若造葬久遠計者，決不宜也。）

論安葬：凡擇大寒五日後立春前，先擇日破土，又擇日安葬，不忌開山立向年月日時克山家歲月諸凶神，要以立春前依時謝墓，或於來年寒食清明節加工謝墓。

論凶葬：凡人初死，承凶葬之，雖值凶神，也不為害。今人盡三日之內，並不問開山向年月，但擇吉日破土，盡一日之內成墳，待凶神過方，加土謝墓。

右權法，世多用之，雖屬變通，而也有理，利用之道，於斯備矣。

事類總集

凡修造，用家主姓名昭吉，若家主行年不利，則以子弟行年得利者作修主，昭告神詆，待修造完備入宅，然後安謝。

凡新立宅舍，或盡行拆除舊宅倒堂豎造，修主人眷即已出火避宅，其起工只就坐上駕馬。若修主不出宅避火，或坐宮、或移宮、但就所修之方擇吉方起宮駕馬，或別擇其方駕馬也利。若修坐在住近空屋，或在一百步之外起宮駕馬，並不問方道之吉凶矣。

凡原有久宅，浮盡拆去另造，謂之倒堂豎造。與新立宅舍同擇吉方出或避宅，待工作完備，別擇吉年月入宅歸火。

凡定磉便為立向，修方如月家不利須與豎造同月。蓋豎造即得吉日，則在前定磉，難得全吉之日，吉多凶少也可用。至扇架則又輕於定磉也。

凡新立宅舍，尚未歸火入宅，即於宅內添造牛欄、馬坊、羊棧、豬牢等屋，並不問年月方道。如在百二十步之外，須看年月方道無兇殺占方，宜起手修作。

按，此在百二十步外，須論年月方道，仍以即出香火與避居之宅視此方道之吉凶，非以新宅視此也。

凡方道有三：曰陰方道，曰陽方道，曰交接方道。陰方道者，即中宮滴水門也。陽方道者，地基不與舊宅相接也。交接方道者，或前後左右屋宇與舊宅相連也。如屋上起樓及架天井，就簷滴水歸里，皆屬中宮，名曰陰方，只取中宮，無殺得吉會，為大利。如建亭台，造軒閣，不進中宮，名曰陽方，只取外方向為利。如就屋比連接架，增簷添衍補欄，名曰交接，方要內外俱有吉會，方為大利。

凡作宅，據方隅而作，方隅則當用作方法。若開新基，立棟宇，或凈盡拆除舊屋而創新居，則當用作山法。然造作之事，以人家居處為本宮，所居在所作百步外，則新創者始可專用作山法。若所居在所作百步內，則雖新創，也當以作方法論之。如所居雖在所作百步之外，但屋宇舊房門欄俱在，則其宅已定，不過補東而去西，除舊而換新，尚當用作方法，但不在百不之內，禍福輕耳。故凡造作，用作方法多，用作山法少。

論方道遠近神殺，城池洲縣寸金之地，所作之方但隔街路作之不妨，如小修葺，並不問吉凶之方，但要吉日，余俱不畏。若是鄉村之地修方道，或隔大溪大水不得渡，四時常流，也不問兇殺。若隔小水溪澗常流不絕，小殺無妨。若居城市，隔一街巷三五尺，非自己地者，也不犯方隅神殺。如欲屋近作樓台廳館，雖是修方，也取方道，有吉神無兇殺，作之無妨。

論立宅法，山向中宮，並無凶山，唯向上微有凶神，切用關閉正門，從左右作小門出入，或從橫門出入，或奉祖先福神香火暫住吉方，待凶神過後，正向得利，別擇吉月吉時，或歲除正初，或立春交接，移入福光福神奉祀，遂開正門無妨。

愚按：入或歸火，乃久遠之計，吉凶禍福有關，必坐向中宮盡利方宜舉事，豈如此權變而能獲福乎？設使左右無空地，欲開門出入勢必不能，得毋飛出飛入乎？大抵主家欲急入宅歸火，而俗術設此以迎其意耳。

論入宅歸火，蓋新造轉住為入宅，久屋為移居，同去居居屋為分居，宜宅向中宮大利，取祿馬貴人到宅，到中宮上吉。宜月恩、四相、天月德、二德合日、忌建、破、平、收日、月厭、歸忌、九丑、無祿、四離、四絕、往亡、月忌、四窮日。

凡入宅、男婦老幼，要各執物事，切不宜空手進宅歸火。令宅婦命利者抱鏡先行，宅長抱香爐奉神主次第而進，其餘各執物事，也不宜空手進也。

論歸火與豎造同日，唯吉時家主先祖先福神香火入宅，俗謂先過香火，待畢工後，再擇吉日，同家眷從吉方入宅。如豎造之日，不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅歸火。若豎造之日雖吉，或犯歸忌、九丑、又須另擇。

愚按：入宅歸火日，與豎造日相近，不待工竣而歸火者，選擇時，預查其所造之方道在後利否，然後令主家催工，於安香火處造就，以便至期奉祖先香火升座。至歸火後，又作修方論也，此在選擇者神而明之也。

凡人家修造內堂完畢，已歸火入宅，向後續造廳欄，或久居宅舍又欲修作安拈、開渠、修築等事，只用修方法擇年月，某山家墓運，陰符太歲，並不必忌。唯浮天空亡，巡山羅喉及月家飛宮，方道緊殺忌之。

凡造葬，先看山家墓運與正陰符太歲不克山頭，若浮天空亡、天官符占舍位，並忌開山立向，巡山羅喉只忌立向。次論月家飛宮，天地官符，忌開山立向。又論山家墓運，正陰符府，月日時忌克山。選擇須年月有三奇、紫白、貴人、祿馬、帝星、得一二同到，蓋照山向，大嫩左佐吉。

凡吉星到山為蓋，到方向為照。若吉星到山到向，並照中宮，豎造安葬大利。如修方對宮山上得吉星，名曰吉星照方，修作大利。

凡方到遭火書，七日之內擇日起工，半月內擇日豎造，並不問吉凶方道。

按，垣牆崩頹，就二三日內補築，也不問吉凶方道。

凡修造橋樑，僧尼院宇，庵觀神廟，開山立向，修方，並與民俗年月同。

造橋以來水為坐，順流為向，立墟市也以來水為坐，順水為向。

凡瓦砌生墳，也如葬事，選擇年月，要開山立向不犯年月家兇殺，更得吉星蓋照山向，即可用事。若坐窨堂土堆，唯擇吉日，不問山向吉凶。開礦砌金井，宜四廢日，旬中空亡月日，及本名納音有氣吉日。

凡金下磚，日擇與葬日同。

凡合壽墓，宜木建日。正月庚寅，二月辛卯，三月戊辰，四月己巳，五月壬午，六月癸未，七月庚申，八月辛酉，九月戊戌，十月己亥，十一月壬子，十二月癸丑，及四廢日，本命納音生旺日。忌本命日，本命對沖日，建日、破日、重日，日辰納音克本命納音日。

凡入山伐木，起工架馬，定磉扇架，與豎造宅舍同。

凡成造船隻，選擇與豎造宅舍吉日同，忌火星、天賊、伏斷、正四廢、執、破日。

凡蓋船蓬日，忌天火、天賊、八風、破日。

凡新船下水日，與出行日同，宜天德、月德、二德合日，要安平、定、成日，忌觸水龍日。

凡療病針灸，卒然有病，豈待擇吉而後求醫，然先賢必用擇日，欲人之不輕服藥也。至於針灸，視逐日人神所值之處，尤宜避之。

凡封拜施恩，事出於上，百無忌避，唯擇吉時。

凡上官，嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方、一切動用，宜四大吉時，兼黃道吉星時，得吉星到時，可勝諸凶。所有九丑、旬空、路空、俱不忌。

各種修應

修應之法，先賢用之而屢驗。蓋修一方，如用獨味之葯，功力尤勝以致效。故書云：「若要發，修三殺，若要財，修流財，若要官，修官符。」蓋仕宦以官符為文書也。又云：吉莫吉於修太歲，何也？有病方為貴，無病不是奇。因其病以治之，故取效也。

愚閱修應之法，也有正理，但其中載有許多偽吉神兇殺，應行刪除。然姑存者，正見取效之妙，皆本五行正理，與真喜神之力也。

修天嗣求子法

凡人家人丁不旺，必因本命天嗣男女星方失陷，又值龍氣克瀉之故也。宜擇本年天嗣方、金匱方、紅鸞天喜方，並取青龍生氣，火星勝光，神後、功曹、傳送，及太陽、太陰，而帶本命天嗣男女主祿馬貴人，再合丁奇生門貴人同到其方修之，大有應驗。

別有移床改灶求子法，載後床灶篇。

以月建加太陽，看所修之方得何星，宜神後、功曹、傳送、勝光四星到最吉。假如子年三月修卯方，即以三月從魁將加子太太歲順行，河魁在丑，登明在寅，神後在卯，是卯方土得神後將到，修之吉也，余仿此。

歌曰：「功曹傳送家千口，勝光神後百餘丁。」又曰：「功曹傳送敵國富，勝光神後百年陳」。是修倉庫也宜此四吉星也。然要按時憲歷查中氣太陽過宮的確方准。

值日喜神：甲羅乙計丙氣星，丁火戊月是喜神，己土庚金辛見木，壬孛癸火最堪親。假如甲生人，見羅星值日，乙生人見計星值日，是喜神也，余仿此。

值日天嗣星：甲月乙水丙氣余，丁計戌羅己火居，庚孛辛未壬金宿，癸入見土是天嗣。假如甲生人見太陰值日，乙生人見水星值日，是天嗣也，余仿此。

本命男女星：由命宮逆數至第五宮是也，看系何星為男女主。

本命天嗣星：用本命十干化曜值天貴，是天嗣星也。命干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十干曜星：火孛木金土月水氣計羅。十干化曜：祿暗福耗陰貴刑卯囚權。假如甲生人，以火化天祿，孛化天暗，木化天福，金化天耗，以次而化。入乙生人，乙孛化天祿，木化天暗，金化天福，土化天耗，俱挨次而化。十干仿此。遇天化貴，即天嗣天星也，若到所修之方大吉。要查枱曆是看甚度到否方准。歌曰：「甲月乙水丙氣求，丁計戊羅己火周，庚孛星木壬金是，貴尋天貴土上游。」

又一例，以本命行年加太歲，以甲丙戊庚壬五陽年生命，從寅上起一歲順行，乙丁己辛癸五陰年生命，從申上起一歲逆行，數至行年止，看所值何星，以其星加太歲位上，順數至修之方以何星加臨，如的勝光，功曹，傳送，神後四吉到修之，必主生子應驗。

假如甲子生命，在丁未年修戌乾方。甲系陽年，從寅上起一歲順行，二歲卯，三歲辰，十一歲在子，二十一歲在戌，三十一歲在申，四十一歲在午，四十二歲未，四十三歲申，四十四歲酉，酉是從魁將，即移從魁加於太歲，未土順行，河魁在申，登明在酉，神後在戌。戌乾方的神後吉星到也，修之立主添丁之應。

秘竅有己丑生人，三十三歲無子，為修西北乾方，擇辛酉年八月二十七日丙申時，用辰時正三刻，修改安床。本日系交寒露後六日，太陽日躔軫十八度，即將太陽加在地盤軫宿十八度，則天地兩盤星宿同宮，謂之天地合德，太陽對照戌亥方，即在戌亥方動作，本年太陽天嗣星在戌方，己丑生命以丙申日為陰貴人，為天廚貴人，為極富星，為天寶星，本日乃真天德生氣吉神。預尋尊內月信何期，雲在中旬十四五間，故選此日。又按宅母甲寅日主卯時生人，以太陰為天嗣星，本日太陰躔張十一度，預謂主人曰：本日太陰，月至戌時，行到戌方，此時夫妻合歡，定然受孕，此日月開闢之妙用也。

又按律呂，取寅命宅母，寅生酉月，酉生辰時，辰生亥方，亥生午太陰（張宿午宮），午生宅主丑命，丑生甲日，甲生宅母卯時，卯生戌方卧房，是太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鐘，應鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鍾，夾鍾生無射，無射合夾鍾而為生生不息也。後果受孕，至次年七月生一子，而有次應驗也。（按合功曹到亥不到戌方。）

又為汶上縣吳中甫，時年五十五歲無子，請看住宅有生育否，予以羅經格之，坐子向午，卧房在於東北艮方，宅主丙子年癸丑日生人，本命天嗣星在亥，太陽天喜在巳，又以癸亥為命宮，益後星以酉為金匱，紅鸞天喜，取巳酉丑三合，馬在亥，俱是生子發福，最吉。流神與歲合為一氣，此為年合大利也。擇取戊辰年五月十一辛未日寅時，用工匠六人並工修改子方，即在子方安床，至未申時工畢，即於本日酉時進房為始。蓋大門在丑方，本年遇太陽天喜臨門。

按呂律以太陽巳門仲呂生子，卧房黃鐘子生未日，林鐘未生興工寅時，太簇寅生酉時進房，南呂酉生辰歲君，姑洗辰生亥天嗣星，應鐘亥生本宅午向，蕤賓午生癸丑宅主，日主大呂，此得生生不息之道也。

再按吊宮，以五月戊午月建入中宮順行，洛書九宮己未到乾，庚申到兌，辛酉到艮，壬戌到離，癸亥到坎，是丙命陰貴人到坎宅。本月癸亥為天德（乾亥同宮），為歲德合，癸祿到子宮，又為天嗣益後，與月建戊癸相合，坎宅納戊，謂之一氣。本宅巳門，巳與巽同宮，則為巽宅，正是氣口反為初也。原卧房在巽門，絕命艮方，今移巽門在生氣方，故選巽卦。六四渾天，辛未日乃天德上吉、明堂、黃道、益後、天福、歲貴諸吉聚辰，辛日干長生在子，辛祿到酉，是日以巳酉丑為福星，天祿、天廚、黃道、續世、生氣、俱是生子發福吉神。且辛未雖居巽卦九三，九五之間，與九二君子同位，易曰：「悔亡，田獲三品。」得清才美譽，柔順謙恭，足以為王侯大人矣，必應生大貴之子，發福甚速。至己巳年閏四月中旬，復游汶上，中甫遂言於閏四月初六日丑時既生子矣。是日辛酉，日主丑時系巳酉丑三合，取驗如此。

律呂相生圖

自子至巳為陽，自午至亥為陰。

修科甲貴人法

凡人家功名不利者，必官祿星失陷，宜修官祿方，本命貴人食祿方，而帶本命官祿，主祿馬貴元同到，並年月科名科甲文昌文魁催官薦元火星臨於其方，而課又宜扶起官祿成堆拱等格。今取丙奇為上，乙奇次之，丁奇又次之，仍用休門到奇上局，取飛鳥跌穴格，青龍回首格吉，依法修之極驗。

又曰：宜修甲方。蓋甲屬木，掌圖書、文章、又為科甲之意也。凡未貴而求科甲，以貴人為先，已貴而求出仕，並久任不升遷者，以祿馬為先。而求科甲以貴人為先，已貴而求出仕，並久任不升遷者，以祿馬為先，而帶天祿、天貴、天嗣、土曲、官國、催官、金匱、生氣、火星同太陽照臨，必准無疑矣。

閑居起複，宜修丙方，用太歲五虎遁，遁至丙字位。是如甲己年，丙在寅艮，乙庚年，丙在戌辛之類是也。或用丙年月日時也可，但不宜再用金匱火星、如用火星，即不宜用丙年月日時矣。宜更合土曲，官國、催官、太陽、太陰、貴人、祿馬同到其方，必主復在榮遷。

正氣吉星

乾甲山，辛為官星。坎癸申辰山，戊為官星。艮丙山，癸為官星。震庚亥未山，丁為官星。巽辛山，丙為官星。離壬寅戌山，己為官星。坤乙山，庚為官星。兌丁巳丑山，壬為官星。如乾山甲山，俱以辛為正氣官星，宜於年月日時用辛字也。余仿此。

年干吉方—甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

年支吉方（月支同）--子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

飛鳥跌穴格：經曰：「天丙加地甲子，為鳥跌穴之格吉。進必得路，雲龍聚會，舉動皆利。如陽九局，甲己日辛未時，值符天英加於六辛，三宮見天丙加甲子於九宮，是鳥跌穴矣。此門從生舉死，遠行百事吉。，詩曰：跌穴則顯灼易成，」

青龍回首格：「天上甲子叫地丙，舉動百事吉，雖無吉門也可用。」如陽一局，甲己日丙寅時，值符甲子，與開門加地丙於八宮，此門為回首也，舉兵利客，揚威萬里。詩曰：「回首則悅擇易遂。」

昔巴陵盧氏住宅修甲卯向，用甲申年、壬申月、庚戌日、辛巳時，乙丑生命。甲以辛為官星，甲申太歲入中宮，順飛，遁得活催官辛卯到震，本命催官天官同在酉山，修甲方，甲屬木，掌圖書文章科甲，卯方又為命祿，次年乙而果中五魁。又合奇門處暑上一局，辛巳時丙奇生門到方，再接四柱年時於甲庚，貴人趨丑，乙命貴人趨年月申支，又壬申月建入中宮順遁己卯震真祿，戊子真貴俱到震向，故吉。

昔福建寧化縣武家修乾山巽屋，修主辛酉生命，取丁丑年癸丑月甲寅日丙寅時。本年年魁星在巽向，天官星在乾山，冬月以癸為活催官，飛遁到乾山。又辛酉主命以太歲辛丑入中宮順飛，主命真陰貴，甲午到巽向，以月建入中宮順飛，太歲真祿丙午也到巽向，其辛酉生任理該乙酉科合祿之年定主請奉，丁亥合馬之歲定中黃甲。後過驗。按合奇門小寒陽入局，用超神定局，得天上甲子在乾山，地下丙奇在乾山，合回首吉格。休門到乾山，丁奇到巽山。

汴江顏紹修，癸丑生人，連年不中。星士曰：命不貴。楊公曰：宜修食祿方必中。紹修曰：拘命文章，何必如是？又不中。後拖楊公於巳方造書樓了，取辛卯月、丁卯日、癸卯時，緣癸命以乙為食神，乙祿到卯，四卯為食祿，又巳方為命貴人，四卯課也貴人，甚妙。記曰：拘命文章不食祿，祿貴為補足，食祿在卯貴也同，再舉便登龍，丁酉必刻中，子宜加敬信。後丁酉果中。公曰：文章能拘命乎？紹曰：真神功也。（按合前兩課觀之，皆於酉年中者，一以卯為命祿，一以卯為食祿，卯酉相衝，祿喜沖故也。）

楊公嘗取木星坐太歲，以木掌文章，又為歲星，箬臨到太歲之位，名「文昌大會」，修之狀元及第，貴不難矣。

楊公又取祿馬朝元為許氏葬寅山申向，取甲戌年、庚午月。以太歲甲祿到寅，木為祿元，戌年馬在申，水為馬元，是月水木二星到申向，正照寅山，為祿馬朝元上格，太陽又在申向，葬後許氏兄弟同年出仕。

昔福州蔡氏罷職家居，劉朴庵為修乾山巽向屋，丁未生人，用丙寅年、庚寅月、甲申日、辛未時。巽山以丙為官星，故取丙年，又合土曲到巽，丙年曰掌催官，雨水太陽臨乾照巽，其時雨水中六局丙奇門到巽，後果起複。

修財祿法

凡人家財祿不旺者，多由財帛、田宅二星失陷，又或因修造有犯大耗故也。宜修流財方，而帶月財，金匱、火星、極富、谷將、青龍、天富等星，併合本命祿馬，田宅二星，及太陽乙丙丁奇休生開門共到其方，修之必主驟發。按傳送、功曹、勝光、神後四吉將也宜到方。例載上修天嗣內。

流財者，財星流行之意，與月財相似，非退財也。用之得法，反主進財。所謂捉著流財財便發是也。又曰：要大來，修流財。從太歲起建，取危、定二字到其方修之，或月家之危、定二字也可。併合青龍、月財、金匱等吉同到，修之必大發也。昔胡公為周氏修乾亥方，壬山丙向，用己亥年、辛未月、甲辰日、辛未時。本年獨火在乾，六月月財，定字俱在亥，流財在壬丙，壬戌主命祿在亥，後修至次年，果遇橫財致富。

修報拾寶物

其法以冬至夏至分順逆，用年月日時，以元辰加用支上，系冬至順行，夏至逆行，數至所做之山方止。得魁罡、帝座、福惠三星到山方，併合三奇、月財、火星同到，必主得財寶也。

詩曰：定位魁罡拾得寶，二十四山辯方討，三奇無異用開門，順逆月財隨奇到。

魁罡起例：

元辰建金、招邀除水、毛頭滿水、三台平土、魁罡定金、仇執水、

冤魔破火、虛無危火、災亡成火、帝座收水、福惠開土、禍案閉火。

二十四山拾寶地

：詩曰：

拾寶須知仔細推，子山獲寶在池塘，壬山配卦離中取，救火搬財寄與藏。庚癸有物埋石下，仍尋小路在邊旁，丑未個中鋤得窖，艮在山中銀器囊。寅主坑溝連瀆得，甲去獲寶在船倉，卯巳廟堂公衙內，乙丙窯冶更兼牆。辰居田裡珍銀寶，巽從糞壤放毫光，丁市鎮中宮觀內，坤珍珠翠路田崗。申在天井中拾得，酉亥僧舍泊橋樑，辛戌江邊沙填上，乾有紗羅古器房。二十四山真有應，神仙留記驗非常。

五行取數訣

五行取數訣：水一六、火二七、木三八、金四九、土五十

張朴庵為人葬艮山，用甲戌年、戊戌月、己酉日、辛未時。其時用霜降上五局。日時丁奇休門到艮，年月得魁罡定字。其人壬戌生命，二十五歲，以行年加太歲，遁得勝光到艮，以戌月加太歲戌支，遁得功曹也到。艮名夫柱大通，主得財，刻於石下得物。後果於石下鋤得金釵一支。走報朴庵，曰不止。再鋤，果得物甚多，金銀致富。

胡氏為鈣陽周尚質在乾亥方豎造壬山丙向屋，系壬戌生命，取己亥年、辛未月、甲辰日、辛未時。其時大暑下四局，超神得日丙奇到乾亥，丙奇休門到丙向，月財在亥，年獨火在乾亥，月多火，月定俱在亥，修之後，在衡洲與一僧同房，床下獲財甚多。

凡超神應速，接氣應遲，至於應期之遠近，兼看旺衰，而以五行數斷之。

修倉庫法

其法宜取人倉方為主，更合谷將、金魁、天地倉、青龍、極富、日財、三奇、二德等吉同到，修之可致千倉萬庫，粟陳貫朽。又宜勝光、傳送、神後、功曹四將到吉。

詩曰：功曹傳送敵國富，勝光神後百年陳是也。（例載天上嗣篇。）

又有用太歲五虎遁，遁至其方，得何干支，如遇歲干克所遁之方干為上，所遁之方干克歲干次之，如奉來李氏為劉氏修乙辰方，取乙亥年、乙酉月、己亥日、庚午時。是年人倉在辰，太歲遁得辰，系庚辰，為方干克歲干，吉。雖辰為小耗，而年上天財，月上谷將地倉，及月財滿日同到，甚吉。又以月建加亥歲，遁得功曹在辰也。

修散官訴

凡人家訴事牽連不休者，或因造葬有犯天地官符，縱或無犯，也宜於官符方修報，宜取天赦、解神、三奇休門，並太歲及本命祿馬貴人同到，又二德到流年官符宮，或到其人本命，修之即止。

昔胡公為人修官符，用丙子年、癸巳月、甲午日、甲戌時，修乾亥方。其年天官符在亥，取四月飛天赦及月解神同到乾亥，又用甲午天赦日，官符在亥屬水，取四月水絕於巳，其家官訴連年，修後即止。

修散官訴

昔楊公為黃氏修官符，取癸亥年、戊午月、甲午日、丙寅時，修卯方，其年地官符在卯，歲貴在卯，乙亥生命祿在卯，又命貴與歲祿戊子飛遁到震方，甲午又系天赦日。記曰：「貴人造樓台，立見赦文來，官司散枷鎖，反主進橫財。」果出獄，鋤地獲金矣。歲貴命貴俱在卯，貴曰貴人造樓台也。

愚按：修二德還宮也吉。

修方愈病法

凡人家連年多病，人口不安，或因修造有犯病符方，則仍取病符方修之。宜取天赦、天醫、解神、青龍、生氣、太陽、太陰、三奇三門到方，及本命貴人祿馬同到。若一人久病，則取本命，男用生氣，女用天醫方，並前諸吉同到，修之自愈。

撞命殺，其法以太歲五虎遁取，正月入中宮，順氣尋本命所泊之宮，修造不宜犯之。

修愈目疾法

凡人患目疾不愈者，或因誤犯金神暗曜方，宜急修金神暗曜方，取合丙丁奇、開門、天解、天赦、天德、月德、真太陽太陰（男用太陽女用太陰）到其方修之，其明自復，忌用五不遇時。《釣叟賦》曰：「五不遇兮龍不精，號為日月損光明。」乃時干克日干，陽克陽，陰克陰。

昔豐陵張氏於丙午年十二月修寅方，犯天金神，其妻自此患目疾，久不能視。次年丁未，一師至家，擇正月戊寅日甲寅時，仍在寅方用椿釘上，打十二下（三台雲打一百二十下），不過兩日，其目即愈。蓋丁未年寅方系地金神，取戊寅天赦日，真太陰到寅，其時京值上一局，遁得丙有開門到艮，故愈。奉來李氏曰：戊子年，地金神在子方，正月有人在方上伐樹動土，余侄犯之，患目疾甚凶。余取二月活天赦到坎，乃在子方打椿，兩日果愈，此系余親驗也。

修救冷退法

凡人家丁財消孛者，宜取浮天空亡方修之。其法用年月日時四柱沖刑其方，如壬山方沖，則用午字，壬屬坎，坎即子也。刑則用卯字。有用天干沖者，如甲沖庚，乙沖辛之類，然只宜年月日時沖空亡方，不宜四柱自相刑沖也，反致不吉。或作主本命沖空亡方也可。要取丙丁奇、開生門、及火星、月財、生氣、極富、太陽、勝光、傳送、功曹、神後四吉等同到空亡方，修之立見功效。

浮天空亡，一年只佔一字位，書載甲年占丙壬，乙年占丁癸，是一年兩占也。豈知浮天空亡乃翻卦中之破軍位也，只佔本卦所納之甲，安得對面兩占？至於白頭空亡，入山空亡，全不足信，無根據也。

昔鍾元亮系乙丑生命，用庚戌年、甲申月、己丑日、丁卯時，修午丁方，其年空亡在丁，七月生氣，用時年金匱俱到午，用處暑下七局，丙奇開門到離，丑命丑日與空亡方相衝。（丁未同宮）其家久替，修後即發。

修救喪禍法

凡人家連年遭喪禍不止，宜修動白虎方。其法從本年太歲起建，數至第九成字位是也。又用五虎遁，遁至其方，看何干支納音所屬。如甲子年白虎在申，遁得申是壬申，納音屬金，用火年月日時克之，宜合取金匱諸火星、解神、人道、天赦、太陽貴人、月德、丙丁奇、休生門、太陽日月到其方，大興工匠，修報即止。大修三十六年，小修二十四年，永無喪禍。但用火星，不宜再用丙丁干。

年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

白虎方戌字位：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未

附制白虎

：

訣曰：肆強白虎犯修方，犯了何能免得秧，合用太陽帝星到，自然壓制過他方。其法以五行相克制之，如戊辰日，系白虎大殺入中宮，其白虎日戊辰納音木，而用囚廢之。囚者木，衰辰，病巳，死午，皆無氣也。再用申酉庚辛並金者，時克制之，反凶而不吉。

白虎大殺入中宮日：無辰木、丁丑水、丙戌土、乙未金、甲辰火、癸丑木、壬戌水。

以上七日系白虎入中宮日，忌起宮架馬，嫁娶鼓樂，凶。其法以甲子日起坎順行九宮，遇日辰在中宮者，為白虎入中也，不可犯之。

修旺六畜法

（按是條偽吉凶神甚多，應概刪除，然姑存之，無至為術者之鼓惑也。）

凡人家血財不旺，六畜多災者，皆因方道不吉，或當年誤犯諸血刃及流財大小耗星等災，然欲救之，又宜修動其方，取月財、流財、太陽、生氣、三奇生門、福德、火星同到其方，修之大旺。十一年一年一修尤妙。

歌曰：一德宮中宜養馬，三台位上定豬枋，牛屋奇羅為上吉，羊逢紫氣最高強，貪狼地好安雞鴨，太陽六畜喜為良，虎豹豺狼狸不吉，更兼血忌也須防。刀兵血刃刀占殺，六畜臨之見血光。

昔周覺之為萍鄉上粟市迎祥觀，於甲卯方造馬枋，取用辰年正月丙戌日戊子時。是年逆血刃在甲月，流財到申庚，九子差方在兌照震，天罡正馬在甲卯，其時立春中五局，日得丙奇、時得乙奇，在甲卯修後，有一馬自來生三駒之應。

又為晏氏在辛戌方造羊棧，取乙巳年，甲申月，甲申日，己巳時，是年血刃在辛，月流財，天財同到辛戌，修後果有群羊自至應驗也。

修遠回法

凡人久客他鄉不思歸者，或因出行日有犯四離、五離、五別、天魂、不返、五不歸、截路空亡，宜修本人驛馬方，俱要年月日時扶起並衝動，不宜合住，修之必應。

年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

驛馬：寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳

昔一人乙巳生命，客外不歸，其家修乾方，即本命驛馬方也，取乙亥年、丙戌月、辛巳日、癸巳時，以巳日巳時衝動驛馬，其時霜降上八局，合乙奇開門到方。十二月果到家。

《秘竅》：昔有辛卯生人，於辛未年出外，十餘年不歸，妻日懸望屢訴。余尊王九峰修方驗訣為改造大門，其宅坐巽向乾，選取丙戌年、壬辰月、癸酉日、庚申時，改開亥門。以壬辰月建入中宮，癸巳到乾，甲午到兌，再見壬寅到乾，寅乃辛卯命中貴人，飛到亥門，寅亥相合，陽貴在冬至後而臨陽位為有力貴人。本年太陽天喜在亥，宜改亥門，正與卯命人自未年外出，取亥卯未三合。且未歲卯命二馬在巳，本年遁得癸巳，真馬到亥，癸水又旺在亥，月建壬祿在亥，壬癸貴人也在巳，本月天月二德在壬，壬德納於乾，癸貴納於坤，又用三月初八癸酉日修改，歲命二德貴祿聚會，乾坤納配壬癸，成天地交泰，夫婦父子相應相感。楊救貧趨福之訣每每用此。

書云：「年命祿貴共同宮，貧者即叫財產至。」癸巳壬寅是歲命貴馬，用申時起工，申寅衝動命貴，書云：「明沖不如暗沖，明合不如暗合。」以吊宮法求之，寅申相衝，巳亥相衝，寅與亥合，巳與申合，俱為暗沖暗合，使辛卯宅主貪合畏沖，必神魂恍惚，動歸家之念。又癸酉日為辛卯命尊祿，以月建壬辰為合祿，取命馬壬寅生酉日，酉生辰月，辰生亥門，亥合寅馬，即太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鐘，合太簇循環，生生合合之道也。修後至此年丁亥六月建未，初五癸亥日到家，以成亥卯未三合，日辰臨門，命馬壬寅與丁亥年丁壬相合，寅亥相合，而用此應。

經曰：東山吐焰，西山起雲，豈人生起居之宅，而禍福有不立應者乎？左玄真人曰：是貴祿天月二德還宮，若人久在外，依此修營，約期而至。

修不睦法

凡人家五倫不和睦者，皆因當時修造犯刑沖及不正星辰更值仇難交爭，五氣不順，宜取四柱純正三合六合之期，及帶貴人祿馬，天月二德到於有用之方，修之自和

修壽元法

凡人家多出少亡者，皆因當時壽元星落陷，太陽祿馬不到，並犯克瀉本氣也。急宜擇本氣生旺之年月，扶起祿馬壽元星，仁元星，天嗣福德，而合太陽、青龍、生氣到方向修之，必主眉壽。

修止盜賊法

凡人家常犯盜賊侵害，皆由當年亡劫在庚方，並帶風吹水劫故也，宜修庚方。蓋庚為賊門，要擇本山生旺之月，並取太陽照之，或火星照之，貴人、天帝、三奇休門同到其方、修之自止。

蓋庚為盜門，如乙庚年，五虎遁庚酉同宮，遁至庚酉方是乙酉，納音屬水，須取土年月日時克制，並用前貴神同到，修報斷絕。

修止鬼妖法

凡人家有鬼妖為祟者，因艮方有犯風吹水劫故也，宜修艮方。蓋艮為鬼戶，要擇山龍年旺之侯，取太陽帝星貴人照臨其方，及斗柄所指之時取之，即止。

月干：正二三四五六七八九十十一十二

斗柄指方：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

修去瘟疫法

詩曰：瘟疫生災不泛常，只因修造不寧方，若得三奇二德到，一家管取永安康。

其法要取三奇、二德、二德合，並天解、天赦、太陽同到修之，能使瘟疫消除，人口安泰。如丁壬年六月，用五虎遁，以用月建入中宮，遁得壬子到坎，是瘟方屬木，須取年月日時金克之，仍須用人道、天醫、天月日時四德到，修之即安。

修止白蟻法

凡人家白蟻為害，其故不一端，有因水界不清而生，有因風吹劫而生，有因當日犯大羅侯而生，有種類帶來而生者，治法宜取火羅死絕之侯，水星得令之時，用暗金伏斷，受死、月殺、閉除等日，或酉亥日也可，白蟻屬火，此二日乃木氣死絕之日，再合暗金伏斷日時，百發百中。陽宅用木匠曲尺，在百蟻處量至四尺九寸即止，講斧頭在尺止處，打四十九下，大發喝聲，眾皆齊應。如起屋床，若陰宅在寅位上，取土修理，遂及他處，用日之法如前。

泰來曰：凡除百蟻，須看蟻身之顏色，以辯風水缺陷，如法修補，則蟻自除。如放水失度，其蟻色白腹小，自內食至外，自下食至上，放過吉水自除。如陽溝水失宜，其蟻身黃嘴硬，也自內食至外，自下食至上，即於溝內，或開或填以除之。如八方，或倒垣牆，或拆旁屋，致風吹水劫，其蟻必黑，自上食至下，自外食至內，則築垣牆以除之。如遠亦塘窟，在子午卯酉方遠遠照破，名為曜水，其蟻身白嘴黃有翼，腰下有一暈，自外食至內，自上食至下，甚則樓房箱簧食衣服等物，除此蟻法，在中堂正梁下，置羅經格其子午卯酉方，有塘窟則宜填改之，此法須於二三月內起水時方能看明。此蟻多生五月飛出來。

蓋蟻之生也，實由於中堂放水失度，或溝中沖射，或阻塞，或曜水照破，或旁風吹劫，此數者實為蟻來之召也。況蟻如賊，或垣牆堅固，內無引入，賊也無從而至，若垣牆倒塌，門戶不緊，賊乘間至矣。今時師欲得主財，乃於冬月內蟻歸土，或藏樹兜下，或藏籬塹內，必露蟻路，向此取之，或一二斗，或數升，妄言人不知此法，唯己獨能，而主人也甚信之，多酬謝金，不思不能除蟻之根，而僅以除蟻之末，不越一二年，而蟻複發矣，何異垣牆不密，而自誇賊復來乎。也有帶來種類，可用前法治之。

昔余于越水萬姓家，從無蟻害。因上山起柴兜歸堆積，兩間帶來種類，遂生白蟻，不兩載，堂柱盡空。余取暗金伏斷日，用木匠曲尺，照法治之。越一旬，其蟻自死柱下，堆積斗余，後遂絕跡。

塞鼠穴法

與治白蟻同法，仍用月殺、死氣、受死、閉除、暗金伏斷、天狗日時、及甲申、壬申兩日治之最驗。

暗金伏斷

訣曰：七曜禽星會者稀，日虛月鬼火從箕，水畢木氐金奎位，土宿還從翼上推。

暗金伏斷者，取亢婁牛鬼四金宿，以金能斷物，故名暗金伏斷。每以值年星在子上尋起例之星衣。

七政值年，以日月火水木金土為，度周而復始，自康熙二十三年上元甲子畢月烏值年，至乾隆九年中元甲子鬼金羊值年，又至嘉慶九年下元甲子翼火蛇值年，至次上元甲子系氐土貉值年也。

如房虛昴星四火星值年，從子上起虛宿，順數婁金在巳，故巳日房宿是暗金伏斷。

如心危畢張四水星值年，從子上起鬼宿，順數鬼金即在子，亢金在未，故子日虛宿，未日張宿是暗金伏斷。

如尾室觜翼四火星值年，從子上起箕宿，順數鬼金在辰，亢金在亥，故辰日箕宿，亥日壁宿為暗金伏斷。

如角斗奎井四木星值年，從子上起氐宿，順數牛金在午，故午日各宿是暗金伏斷。

如亢婁牛鬼四金宿值年，從子上起箕奎宿，順數婁金在丑，鬼金在申，故丑日斗宿是暗金伏斷。

如氐女胃柳四土星值年，從子上起翼宿，順數亢金在卯，牛金在亥戌，故卯日女宿，戌日胃宿是暗金伏斷。

暗金伏斷時：太陰值日自未時，水宿值日辰亥時，金宿值日丑申時，太陽值日巳時，火宿值日寅酉時，木宿值日午時，土宿值日卯戌時。

暗金乃出奇門演禽，他事無應，准用於治白蟻，塞鼠穴甚驗。

日支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

伏斷日：虛斗室女箕房角張鬼觜胃壁

凡修報禍福，應驗甚速，不出旬月半載之內必應，不比造正屋，必待久遠而始應也。蓋造正屋所趨所避神殺繁多，猶服十全大補湯，藥味處處須到，故其效遲。若各修報，如用單方治病，葯對其症，即旦夕奏效矣。修報多用凶星方，蓋凶星方即病也，靈藥治病，手到成功。故曰有病方為貴，無傷不是奇是也。

修報取驗，皆不離諸火以為發用，蓋火星氣旺而有力，大能催官貴財丁，救人令退，但要制伏得宜。太陰水星，一白星最吉，又宜火星衰弱之侯，水星得令之時，不宜再用丙丁日時，若丙丁奇則又不忌，此天星不比地殺也。故火星眾人所長，古人專以召吉，善用者詳之。

嫁娶總集

卷五

嫁娶總集

嫁娶之日，世論紛紛，而選擇之要，總取乾坤二造祿貴拱親，男女締卦，補救推尋。天星秉令，天嗣通根，天帝後配合，日辰三奇互貴，二德臨垣，生旺有氣，則舉案齊眉，琴瑟靜好矣。歷載宜不將、季分、天德、月德、二德合、三合、五合、六合、月恩、益後、續世、六儀、天喜、天赦、天願等日，俱吉。忌月厭、厭對、歸忌、往亡、四忌、四窮、紅砂、流霞、受死、披麻、孤辰、寡宿、伏斷、四離、四絕、破日、亥日、無祿日、月忌、月窮、周堂值夫值婦等諸凶日，

《事類》曰：凡嫁娶選日，宜不將、天德、月德、天月德合、母倉、黃道上吉日。次吉月恩、益後、續世、戊寅、己卯、人民合日。然日辰合吉，雖不合不將也可用，不必拘也。至於月忌日不忌嫁娶，如辛亥年十一月初五日辛卯、壬子年十二月初五日乙卯，嫁娶用之者也多，略舉以此去俗忌。若周堂值翁姑，新人入門時，俗有從權出外暫避，待新人坐床，翁姑方回家無妨。

辟謬曰：男女福澤，窮通壽夭，皆姻緣前定，豈以于歸之日所能轉移哉？選吉之法，只宜取黃道吉日三合六合，與乾坤二造相生相合，並取天德、月德、二德合日即為上吉，但不可與二命相衝相剋也。至於大利、小利、周堂所值，一切板圖硬局及無稽偽殺，概不足信。

論大利年、月

一論大利年及嫁娶凶年：古者周公制禮，男子三十而娶，女子二十而嫁，何利年之有，故劉氏也載，不驗不忌。

一論大利月：甚屬無理。古人嚴寒不行嫁，酷暑不成婚，春月桃夭之時，正男女婚姻之期也。明萬曆納後，甲子生，命太史請十二月擇吉，余月皆有妨礙。宰相張居正奏曰：日時宜忌，此民同俗尚，然多不忌，況帝王乎？古禮仲春會男女，桃夭之詠，見於風人，宜待明年三月，擇吉成禮。詔從之。按甲子女命，三月妨女父母。據通書所載，十二生命，每年只有二月大利，其有所妨，並無小利月。今人以自己眷屬不可犯，唯輕於媒人，故取共月用之，謂為小利月也。然也曾見有犯媒人乎？至於又曰妨媒長子，益屬荒謬。

協紀辯偽曰：男女成婚，與大利月，乃陰陽家言，多病泥於術士捏造，益屬荒唐。而惑世誤民，則未有如合婚與大利月之尤甚者。概夫婦之道，人倫之始，書在厘降，詩詠關雎，未嘗有合之說也。詩曰：士如歸妻，迨冰未泮。禮曰：在仲春之月，令民會男女，未嘗有大利月之說也。即祿馬之法，以人生年月日時去留歸配，推人壽夭窮通，也未嘗有男女年月定妨妻之說者。為是說者不知其所自起，而皆拖於呂才，觀唐說呂才傳，其於陰陽術數辯駁甚詳，則其為術士之偽拖無疑也，今即奉旨准刪除。

按，嫁娶選課，全看四柱，要夫星子星生旺，得令成格成局，不宜與男女二命刑衝剋戰，即取三合五合六合，祿貴相親，斯為佳期，至大利與妨各眷屬之說，概不足忌也。

愚為內侄黃氏選嫁娶日，男命壬子年五月二十一戊午日生，女命癸丑年十六丙子日生，取庚午年正月二十四戊寅戊寅月建己卯日成婚，用本日寅時安床。據俗術，癸丑女以十一月為大利，正月妨夫主，故歷歷議阻。幸主家不信，竟坦然無事。蓋癸命以戊為夫星，戊土長生在寅（月支），而曜於午（歲支），寅午會合財局，以生夫星。而年上庚干，月上戊干，貴人到丑，命且戊與癸合，合官格也。用己卯日者，年上庚金印綬微瀉夫星，故取己土幫扶，又癸命貴人在卯，況己又是男命之正官，日貴到子命，壬命貴人在卯日，是為貴人交弛。安床用丙寅時，取丙火財星，戊土夫星以制庚金印綬，事事周備，豈若俗術之徒拘板硬而漫議吉凶耶。

一論陰陽將

一論陰陽將：書云：陽將男死，陰將女死，陰陽俱將，男女雙亡，似此絕不可犯也。然考其起例，則不將日宜陽邊取干，陰邊取支，陰陽配合而為吉也。乃彼以後為陽，以前為陰，則前後陰陽已倒亂無理，又載合季分日不合不將日也可用，又可知陰陽將之不驗矣。況歷載逐月嫁娶日，其不合不將日者甚多，則陰陽將之迂謬，有不辯而自見矣。

秋蟾師為其子選嫁娶日，女命己酉生人，取戊辰年十二月初五，乙丑月丙申日，其日大寒，是陽將日也，又妨媒長子，在俗術斷不主用。而師之子與媒氏長子何故無恙？可知其說荒誕，而俗術之拘泥也。

按是課，己酉女命，丙日生之，而貴人起於酉支，己命貴人又居申日，是命日交貴人。歲又與酉命合，丑月酉命邀局，四柱申辰三合財局以生乙未夫星，乙月丙日殺印相生，吉莫大焉。

一論何公殺

一論何公殺：甚無來歷，又名和尚殺，更屬荒唐。蓋娶婦之家，既有和尚殺，則嫁女之家，何不捏造一尼姑殺乎？偽可知矣。

一論離窠殺：蓋女子生長父母之家，今離父母之窠而歸夫家矣，正是離窠，則離窠非凶星也，何謂不利於父母之家？至觀鑲法，待出門時對轎焚一舊雞窠雲則無咎，用之者眾，謬之甚矣。

一論周堂值翁姑者：有待新人到家而遠避者，也有竟不避者，皆安然無事，其偽可知也。

按欽天監奏曰：男女宮合婚，既輕奉旨刪除。至其嫁娶大利月及周堂日，也屬不輕，皆術士捏造。查大利月以女命為主，陽年本命前一月，陰年本命後一月，為大利。次月妨媒氏，次月妨公姑，次月妨女父母，次月妨夫主，次月妨女身。唯妨女身月與女命對沖，然選擇斷無取相衝之理，也無專取本命年支一字之例，余更無義可推。至於周堂，載在時憲書，以乾為公、坎為第、艮為灶、震為婦、巽為廚、離為夫、坤為姑、兌為堂，大月從夫順數，小月從婦逆數，遇第堂廚灶為吉，遇公姑夫婦則妨其人，並不論本命與日辰干支，尤屬無理。細按其圖，合於儀禮，成婚之次日，新婦盥貴，而舅姑響婦之位次，其所為公姑夫婦者，個人所立之方向也。宅與堂者，宅為坎宅，堂為坐西向東之堂，行禮之所，古人堂室如是也。有廚又有灶者，廚為女氏之行廚，灶為男氏之灶，廚所以饋舅姑，灶所以響新婦。婦在震方，則廚灶在艮巽乃便也，此豈得有吉凶生於其間焉？查月有十二，而忌者居其十，而二月六十日中忌者，又居其半，是使民間可以婚嫁之日至少也，姑奉旨刪除。

一論天狗嫁娶

一論天狗嫁娶：最忌月厭。月厭正月從戌起，戌為天狗，士遂以天狗名之。戌酉申者，春季之月厭也，折中而取酉，謂之春季月厭正位，命為「天狗頭」，犯之者，小姑無子。夏午秋卯冬子，同此例也。反之即為厭對正位，而謂之「天狗尾」，犯之者妨夫主。月厭前一位為章光，正月在酉，春季酉申未折其中而取申，謂之「天狗口」，忌行嫁。天喜之說，有以春戌夏丑秋辰冬未論者，有以三合成日論者，有以春季未午巳，夏季辰卯寅，秋季丑子亥，冬季戌酉申論者，今取此隨月將三合逆行之，天喜也折其中而取，春午夏卯秋子冬酉，謂之天喜正位，而命之為「天狗腹」，主當年無子。春夏之天喜，即秋冬之紅鸞，乃又取紅鸞十二位折其中，而取春子夏酉秋午冬卯，謂之紅鸞正位，命之「天狗背」，主三年有子。春季月將亥戌酉，夏季申未午，秋季己辰卯，冬季寅丑子，也折其中。而取春戌夏未秋辰冬丑，為六合正位，而謂之「天狗足」，主六年生子。春季月亥巳辰卯，夏季寅丑子，秋季亥酉戌，冬季申未午，也折其中，而取春辰夏丑秋戌冬未，謂之月亥正位，而謂「天狗後足」，主九年生子。

夫月厭正月起戌，戌則屬狗，若為卯月則居酉位而為雞，以此遂以天狗名之，已屬可笑。又諸神與十二辰相參伍，乃有月厭、厭對、天喜、紅鸞等名，非獨重二、五、八、十一四個月也，乃截住兩頭中間取一位起例，益屬支離不通，以此硬配頭尾口腹背足成一天狗，而丁生子之年，分妨夫妨小姑之占斷，謬尤極矣。且小姑無子，與新婦何涉？而天喜歡正位必定大吉，而斷為當年無子，蓋里巷小民之情。小姑者，老婦之所鍾愛，而春月行嫁，臘月生子，新婦有越禮之疑，故以小姑無子為凶，而以當年無子。春卯夏午秋酉冬子四正位謂之天狗方，益屬不經，不知辯駁。轉編載其說吁可怪也，又以春為吉也。術士苦心悔弄鄉愚，良可悲嘆，《選擇宗鏡》何天狗之彌綸宇宙如此耳。

一論披麻殺

一論披麻殺：有犯之者，用母雞一隻，將麻少許，系雞頭上，轎到門時，將雞拋過轎頂上，帶麻而去，另其自脫則吉。又有用麻少許，架於門上，帶新婦進門去，取下用紙寶焚化則吉。

愚按：披麻殺，其例正月子、二月酉、三月午、四月卯、五月子、六月酉、七月午、八月卯、九月子、十月酉、十一月午、十二月卯，乃系滿、破、開日。如正子四卯，七午十酉，此是開日，為青龍生氣天財華蓋吉，而反以披麻為忌。如二酉五子，八卯十一午，此是破日，凡事俱忌，則不待披麻，而選者斷不取也。如三午六酉，九子十二卯，此是慢日，歷載皆宜嫁娶，何嘗有披麻為忌也？至觀釀法，偽也明矣。

一論紅紗殺

一論紅紗殺：轉神殺曰：紅殺者，孟月酉，仲月巳，季月丑，其日忌嫁娶。

諸泳法疑說曰：巳酉丑之所以為殺者，先天數之四沖也。夫子午之數各九，卯酉各六，總為三十，自子順行，極三十而見巳，是為四仲之正殺，寅申各七，巳亥各四，總二十二，自子順行，極二十二而見酉，是為四孟之正殺，辰戌各五，丑未各八，總二十六，自子順行，極二十六而見丑，是為四季之正殺。此身壬三殺之所由起也。

辨偽曰：按紅殺即身壬殺，儲華谷以為極數，然驛馬也是極數，是不得以極為凶也。即驛馬為三合，身壬為四沖，然四沖為建破平收，而平收也不盡以為忌，況酉月巳日則是三合，亥月酉日則是生氣，也未可以其四沖之總數，而遂謂之沖。非若驛馬，實有動象，若四季月丑日，則真建破魁罡，不待以紅殺而後為忌也。又一本孟月取巳，仲月取酉，皆與季月例同，通書萬年書皆不用，故今仍之，不以轉神為據云。

愚按，嫁娶選擇日辰，貴旺相得令，與乾坤兩命相關切有情，不犯刑衝剋破，兼取前諸吉等日，斯為吉辰。切勿泥執無稽偽殺致失佳期也。

玉曆碎金賦

嫁娶神殺許多忌，二德三奇在改移，殺翁天德能化解，月德不怕殺姑時。殺夫殺婦將何救？天帝天后勿為遲，帝救夫兮後救婦，又宜貴人合三奇。有人會得此秘訣，殺夫妨婦俱無忌，父滅子胎虎吞胎，如逢天喜定生兒。天狗百虎定朱雀，只取貴人登天時，更有伏斷與空亡，玉皇到此無危疑。絕房殺月真缺子，食神有氣反多兒，女命帶祿喜同支，夫榮子貴慶齊眉。二德三奇與貴人，諸殺逢之能改移，玉曆秘傳開寶鏡，千金妙用達天機。時師拘泥諸兇殺，誤人嫁娶失利期。

右偽殺條辨既詳矣，然吉凶不定，不能一覽而盡之，且其起例有從年上起者，有從月上起者，有從干支上起者，各有不同，今將分類列圖於後，庶其義益明也。

例曰：「孟月五黃甲子游，仲乾季兌俱順周，艮顯離曲輔居震，值日帝星在此求。」其法用九宮掌訣，四孟月從中五起甲子順行，四仲月從乾六起甲子，四季月從兌七起甲子，俱候次數至艮宮為顯星，離宮為曲星，震宮為輔星也。如孟月以甲子入中宮順數，丁卯到艮，則丁卯日是顯星，戊辰在離，則戊辰日是曲星，辛未在震，則辛未日是輔星，六十花甲同。仲季月仿此。

右鳳凰日可制朱雀，麒麟日可制白虎天狗，如子年白虎在申宮，天狗在戌宮，以月將加用時上順行，遇麒麟到其宮可制。假如子年正月用事，系雨水後亥將酉時，則以亥將加酉時上，數至申位是戊戌，是麒麟申星，白虎謂同宮可制，又用亥時，以亥將加亥位，戌仍在戌，天狗原在戌位，戌是麒麟，謂同宮制之吉。

論安床

安床之事不一，有嫁娶安床，有遷宅安床，有懷六甲而遷宅安床，有求嗣而改灶移床者，事有不同，而用神自別。書曰：用神不可有損傷是也。愚見術士不明其理，一概施為，茫無區別，鮮有能得其當者，因慮有誤於人，而不得不刨其秘而公於世焉。

嫁娶安床：其日有與嫁娶日同者，有先三五日，或先一月半月者，法當以男命生年為主，選配吉辰，兼合女命生年。其課要男命元辰生旺，官星得地或印綬生扶，更合女命之夫星子星秉時秉令，及貴人祿馬會聚，斯為上吉。至課不宜與二造相刑沖，並要與行嫁日比和，不可兩課相剋戰，陽氣陰胎也不宜沖也。（男以官星、女以食神為子息，故要空旺得地）。宜天德月德二德合，三合六合，天喜黃道，青龍生氣金匱，及開成定危等日吉。（叢辰忌用危宿，然憲書多用之，只要合吉辰耳。）忌建平破收閉（唯破日不宜，余合吉無妨）日，與月厭厭對日，其餘硬板圖例及無稽神殺，不足信也。

今術士專以女命為主者非是，又有用女命生日主者，益荒謬矣。

胎元起例

胎元起例：其法不論男女，俱從本月生月建干支起，干進一，支進四，湊成干支，則男為陽氣，女為陰胎也。假如二命系甲子年二月生，月建丁卯，干進一是戊字，支進四是午字，則戊午為胎元矣。忌子字為沖胎。然四柱以日柱為重，時次之，年月無妨。

一遷居移床

一遷居移床：其法的以女命為主，兼合男命，須要四柱夫星生旺，子星有氣，不犯刑衝剋破及沖胎元。其課選成拱合男女二造之紅鸞天喜、紫薇龍德，或命之食祿諸吉格。但宅眷眾多，豈能盡合，故必有前後不同。若老年與寡婦，只能與命相生相合則吉，至日之宜忌與前同。（所遷之宅，要先查其坐向利否，課見下分作灶中。）

一有六甲移床

一有六甲移床：蓋床以坐為主，如子山午向屋，床系正向則是坐坎，若西向則坐震也。（定方訣載下）。選擇須要男女命之祿貴飛遁到方，並太歲之祿貴同到，及天月德到，或太陽照臨照吉。兼取月家之天喜麒麟鳳凰日，或本命之天喜麒麟星，課要拱合本命之紅鸞天喜祿貴，或拱合太歲祿貴，及紅鸞天喜諸吉格，切不可沖胎元與坐歲破三殺方也。至於六甲胎神，月日所佔不足懼也。日之宜忌與前同。

余為丙午男女生命，現有六甲遷房安床。陽氣丙戌，陰胎己丑，選取戊辰年、癸亥月、辛卯日、己亥時，床坐於艮。蓋丙午命紅鸞在酉，天喜在卯，故取辰歲與紅鸞酉合，卯日是命天喜，又是麒麟值日，太歲紅鸞在亥月亥時，未為天喜，亥卯邀合天喜，四柱夫星乘旺，丙辛相合，辛日貴人趨命，丙命貴人在亥月亥時，丙食戊戌，祿在巳，兩亥拱之，命之真祿月遁到艮，本年紫薇龍德紅鸞在亥，又寅與亥合，艮寅同宮也，應亥卯未月日時地子，後果驗。

又為乙巳男命，癸卯女命，陽氣壬申，陰太甲午，床坐艮寅，現有六甲，除去舊床，更換新床。取己巳年、辛未月、辛卯日、甲午時，男命與太歲紅鸞在戌，天喜在辰，女命紅鸞在子，天喜在午，四課巳年卯日，乃癸命貴人飛遁，真陽貴到艮，年時癸命天喜，又是乙命食祿，辛卯日是天喜日，卯又是乙命祿地，癸命真祿又在卯，用午時者，取太陽拱照床位，故葉貞吉。

按上兩課若依板例，六月干月胎神，佔床不敢用了。既用而言，可見偽殺之不足信葉。

求子移床法

求子移床法：或換別房，或就舊房，的以床位所坐之方位，與男女二命生年所得卦配合生氣延年天醫等吉星，然後查取男女命天嗣紅鸞天喜真祿真貴，及太陽天月德太歲祿貴飛宮天月德到方，唯太陽到向也宜。課要男命官星，女命子星透顯，生旺拱合命宮，天喜天嗣祿貴諸吉格，切不可與二命相刑沖，也不可沖胎元，宜天喜生氣金匱天月德麒麟鳳凰，三合六合二德合，及開成危定等吉日，機建破平收閉及死氣伏斷等日，當合前修天嗣法恭施，取效如神。

定方位：其法在房中對棟脊下羅經，不論橫坐直坐，只要所坐之方位與二命值年卦配合三吉星，或坐本年太陽天月德方也吉，切忌歲破三殺方也，伏位也吉。

三元九宮掌訣

其法男命上元甲子生人起坎一，中元甲子生人起巽四，下元甲子生人起兌七，俱逆行九宮，數至生年止，系在何宮，則命卦也。如在中五，則寄於坤二。女命上元甲子生人起中五，中元甲子生人起坤二，下元甲子生人起艮八，數至生年止，看在何宮，則命卦也，俱順行九宮。如在中五，則寄於艮八。

九星歌：生氣貪狼木，天醫巨門土，禍害祿存土，六殺文曲水，五鬼廉貞火，延年武曲金，絕命破軍金。

翻卦訣：父逢上變為生氣，禍下一兮天下二，變盡延年六上下，鬼為上下絕非中。

假如男命系己巳年生，是上元甲子，即從坎一宮起甲子，逆行九宮。乙丑在離九，丙寅在艮八，丁卯在兌七，戊辰在乾六，己巳在中五，是生年值中五，男寄於坤二，則坤二為男命己巳命卦矣。

假如女命己巳年，是上元甲子，則從中五起甲子，順行九宮。乙丑在乾六，丙寅在兌七，丁卯在艮八，戊辰在離九，己巳在坎一，則女命卦在坎矣。

若床坐震，以男命所得之坤配震，是禍還祿存星，蓋坤與震對，下一爻變，故曰禍下一也。以女命所得之坎配震，是天醫巨門星，蓋坎與震對，下二爻變，故曰天下二也。余仿此。（按一造配坐卦女吉而男不吉，當移別位，然使不能盡合，則取一合伏位，一合吉星也吉，俱伏位生育女多男少。）

本命天嗣星（以男女生年，用十干化曜，值天貴是）

予侄丙午年正月初二生人，仍做乙巳歲，推女命也乙巳生，陽氣庚辰，陰胎辛丑，女患暇疾，娶久不孕。予以移床改灶法施之，令床做艮位。系中元生人，男的艮卦，女的兌卦，艮是伏位，兌配艮位延年，選丁卯年、壬子月、庚申日、己卯時安床（預先移動）。命宮天喜在辰，用子月申日邀辰，乙命貴人在子月申日，庚金官星值日坐祿，乙與庚合，巳與申合，天地合也。庚申日是鳳凰天喜值日，在冬至前二日用事，太陽正到艮方臨照，歲命貴人也到艮方臨照。但命主天嗣星在寅，甲躔心宿一度，與飛宮天月二德不到。再令灶向坤方，以女命所得之兌卦，與男命所得之艮卦配灶，坤向為天醫生氣，而坤納乙命，乙貴在坤（坤申同宮），俱用庚申日卯時興工做灶，用酉時進火，日時貴祿同到坤向，必主十旬內懷孕，催丁甚速。果己巳年正月舉女，夫課卜男而得女，何以功轍得半？蓋書云：「伏為雖吉，男少女多。」信不誣也。

論作灶

灶為一宅之主，養生所為關焉，故司命之神視中饋者為隆替也。蓋中饋之所從無定，而灶之動作有因，豈能執一而概施，今見時師為人選擇，轍取主命之食祿生旺為吉，至有同一生命，同一日時，而作灶之家，有彼吉此凶者，非由用神之各有不同乎？明因作灶之課不易擇，故將其旨詳剖於後，有不惜為秘授也。

時師選擇，拘泥灶經，微論其月之與主命合不合，但合乎此，則云為吉。否則雖屬良辰，則棄而不取。其例有赤眼、招瘟、疾病、錢財、狐狸、牢獄、風火、瘡毒、田蠶、富貴、招客、進口為序，正二月從寅起赤眼，卯招瘟，辰疾病，巳錢財，午狐狸，未牢獄、申風火、酉瘡毒、戌田蠶、亥富貴、子招客、丑進口，三四月從辰起赤眼，巳招瘟，依此順行十二支，五六月午上起赤眼，七八月申上起赤眼，九十月戌上起赤眼，十一十二月子上起赤眼，俱依此順行十二支。遇錢財田蠶富貴進口為上吉，招客次吉，余俱不吉。然考其例，既不從年上干支五行，不從年上五虎遁與納音五行，又按於十二建星不合，四時五行不合，三合五行不合，正五行與八卦洪範諸五行俱不合，不知從合取意，而硬裝圖例，傳載於書，以滋世惑也。且予所選常犯招瘟疾病等不吉之日，而毫無一驗者，則其偽可知也。

通書載壬子灶君死日，荒唐無比。然按壬子干支皆屬水，灶屬火，水能克火，冬月水旺火弱，用固不宜，余月無妨。又雲丙丁為的命殺，丙不作灶，不知從何取意。大抵以灶屬火，丙丁也屬火，若夏月火旺之侯，或不宜用。故《發微篇》云：「太旺無依，反作孤凄也」。余月豈盡忌之，奈愚者執泥鮮通，見壬子丙丁日，縱合主命吉辰，畏不敢用。至刀占日原忌架馬，與作灶無干，今因刀佔二字之意，雲不利於養畜，誠為可笑。

正絕煙火日

正絕煙火日：正五九月丁日，二六十月甲子日，三七十一月癸酉日，四八十二月庚午日

其起例於三合五行，如寅午戌月三合火局，生於寅而敗於卯，卯乃陰支，配以陰乾丁火，是為丁卯，以次三月內以丁卯日為敗也。亥卯未月三合木局，木生於亥而敗於子，子乃陽支，配與陽干甲木，是為甲子，於次三月內以甲子日為敗也。申子辰月三合水局，水生於申而敗於酉，酉乃陰支，配以陰乾癸水，是為癸酉，以次三月內以癸酉為敗也。巳酉丑三月為金局，金生於巳而敗於午，午乃陽支，配於陽干庚金，是為庚午，於次三月內以庚午日為敗也。

蓋言取者絕也，絕既無人，尚有火煙乎？故云絕煙火耳。奈偽術不查其本，於三合五行正理與合取天干之意，捏造偽例，曰絕煙。正七辰戌妨，二八豬蛇不可當，三九切忌逢馬鼠，四十又怕犯牛羊，五與十一忌猴虎，六月十二雞兔傷，世人不信絕煙火，十人犯著九人殃。以偽傳偽，流轉於世，致業術者習而不查，動者畏避。

噫，此雖作俑之罪，而也後術之愚耳。既以偽例正七辰戌，四十丑未四支而論，夫辰戌丑未在祿命家以墓庫為嫌，而克擇專取三合為局，雖墓而不為墓也。況寅月於戌，申月於辰，巳月於醜，亥月於未，皆是三合成日，天喜吉辰。他如卯月於亥，午月於寅，酉月於巳，子月於申，辰月於子，未月於卯，戌月於午，丑月於酉，何一非三合成日天喜乎？況數月內於此數日非生即旺，安得捏為絕煙？至其不用天干單論地支，全無五行正理，益見其泛濫支離也。

辨偽專作灶吉凶日

辨偽專作灶吉凶日：滿成損男女，執破害牛羊，平收進財寶，定開益田莊。建閉妨家長，除危宅母亡，八宮君莫犯，四吉載為良。

按，破日諸事不宜，不獨作灶為忌。但成乃天喜吉日，催丁最宜，今反曰男女有損，況憲書月表所載作灶，不論建滿除危，合吉皆用。即平收定開，若不合吉不取，唯看月令之所宜，豈專以平收定開為四吉乎？況其所指宅長宅母何以分別？田財牛羊何所取意？無稽之言，莫勝於此。

辨貧子不守灶日

辨貧子不守灶日：丙寅丁未與戊申，壬子癸丑並甲寅，尚有庚辛壬戌是，更加辛丑癸酉真。

貧子不知姓是名誰，抑或是人是鬼，而遽以貧子名之。當其守灶時，邊從何見，不守時在於何方？縱六十日內只此十日為吉，設與主命不合，而又在所必為，得毋貧子雖守而也吉乎？況丙寅甲寅日，申月月破，戊申庚申日，寅月月破，癸丑辛丑日，未月月破，壬子日午月月破，壬戌日辰月月破，丁未日丑月月破，癸酉日卯月月破。又申子辰月，絕煙火日，苟於是月值此破日，必將曰貧子不守，吉日破也無傷也，否則其五十日皆貧子守矣。種種枉誕惑人滋甚。上偽例本欲刪除，不染筆端，但恐誤既久，誠恐後學不知，誤聽愚術蠱惑，故不得不辨以正其謬也。

更舊作灶

其法專看饋主所從。如從夫則取夫星為用，從子則取子星為用，從翁則取印綬為用，至用神務要透視，聲旺得令，四柱扶助，不可克制，倘克制須要補救。經云：用神不可有損傷是也。其課選合，堆祿堆貴，或祿貴交弛，遁取歲命祿貴飛到灶向尤妙。課命切不可相刑沖，胎元也不可沖也。

有陳某以作灶日請予，詢其尊內，則日尚未有聘，唯老母在堂。其母乃乙亥生命，是婦無夫，從子為用，選戊辰年乙丑月丁亥日丙午時興工作灶，取己酉時進火，柱內日上用神出現，自坐貴鄉，月上乙木生扶，時上丙火相助，用神極其旺矣。午為事祿，又乙命長生在午，丁日丙時，貴人趨於亥命（某也辛亥生人），入火酉時，用神遇長生貴人之地，課又是三奇貴格，應主其子得貴扶持，駿發可期。來春果有以處女聘為嬌客，家日增益。

有丁亥饋主從夫相子為用，選戊辰年甲子月壬申日乙巳時興工作灶，用己酉時進火。柱中壬水夫星透露，值日丁與壬合，祿趨亥。仲冬之月，壬水當令，地支三合會局，夫星極其旺矣。雖年干戊土當權，似乎克制，而有月上甲木救援，且冬水汪洋，妙乎土止，則天不至於放蕩。巳時興工，故壬之貴也癸之貴（某夫癸未生人）也，進火用己酉時，是進神吉時。又子星居長生，饋主長生，貴人在酉，必主其夫精神健康，財源日益。此為黃內兄選擇，用後見效。

補：有己未宅母，行年七十五歲。長子丁亥生命，配壬寅饋主，次子辛卯生命，配丁酉饋主，孫與媳婦值辛亥生人。其未完娶者尚不計，予為選擇做灶日。其宅母年高，不當用事，應以壬寅、丁酉二婦代主中饋，但二婦上有老姑，下有連枝，克擇故要旺夫相子，而必兼扶印綬、比肩為用，方得雍然采於堂前也。選取癸酉年乙卯月丙午日興工作灶，用己酉時進火，先以壬寅主婦起火，次及丁酉，辛亥二婦。按壬寅生命，壬與丁合為合財，丙丁重重生進火，己酉時，夫星己土長生在酉，主夫剛健。乙乃子星，食祿於卯，必產賢郎。兩祿乃印綬專祿，宅母延長，癸為兄弟，居於太歲，主昆玉和諧。其夫丁亥生人，丙丁貴人趨命，丁祿在午，貴人長生在酉，夫婦合吉。按丁酉生命，丙丁雙現，兄弟比和，乙為印綬，坐下得祿，老母頤養天年。午為食祿，己土子星居長生，寧看弄璋。癸水夫星雖弱，喜值歲干，則弱而尊矣。況課例三奇，貴人趨命，午為食祿，長生在酉，身主剛強。其夫辛卯生人，丙與辛合，己土生身，辛祿在酉，生人在午，均葉于吉。辛亥夫妻，丙丁貴人趨命，命貴在午，酉為專祿，己土印綬居長生，地支亥卯未邀合。己未宅母，丙丁疊疊生身，己土長生在酉，專祿在午，子星雖不出現，而二酉乃食祿之地，必主老而彌健。諸子必發無疑矣。後果連年添丁，財源日益，老母康健，一門和諧。（此為族兄所選）略舉數課於前，以見選擇取用之各不同也。

作灶催丁

蓋灶以向為主，其法要得男女命天嗣星天喜紅鸞祿貴，及歲祿貴太陽天月德到向，再將三一男女生年值卦配灶向，卦合得生氣延年天醫吉，向本年太陽方也吉。

課要夫星生旺，子星有氣，四柱扶助，用神不犯刑沖，又不可沖胎。宜天喜麒麟鳳凰天月德金匱生氣，及開成危定等吉日，忌建破閉收，死氣廢絕天空旬空伏斷天克地衝日，此改灶催丁之妙訣也。課見前移床篇內。

分爨作灶（補）

陳某翁有三子，以分餐日托余兼遷宅移床，而各宅不問向，又要循次遷移。翁系己巳生命，宅相甲戌，宅坐午向子兼丙壬，選取辛未年、癸巳月、乙巳日、壬午時進宅，用本日申時安床。蓋所移之宅雖非新造向，克擇必以入宅論坐向，中宮吉利方為合法。查午山本年炙退，課要補助，茲用巳午火局，會南方火氣，幫扶午山，猶純補法也。況主命己祿居午，真貴人祿馬臨山照向，天干三奇貴人趨命，雖中宮官符有占，喜其無氣，且歲命真貴飛入化解。

作灶取辛未年、癸巳月、丁酉日、乙巳時興工，宅相甲戌生命，宅相甲戌生命，以從未相子為用，柱中夫星雖弱，尊居一干日上，丁火克制，妙乎癸水透露，況巳酉邀合，夫星旺矣。巳月巳時，食祿疊疊，進或用乙巳日癸巳時，食祿於巳月巳日，貴人一未歲午時，成雙貴捧足格也，應主其夫康健，諸子並茂無疑矣。

其長媳寡婦，甲午生命，婦有三子，長壬子生命，媳婦癸丑生命，次丁巳與乙丑二命。宅坐乙向辛兼辰戌，取辛未年、甲午月、壬辰日、癸卯時進宅。本年三殺在西，向上欠利，宜行左右偏門為吉。然三殺屬金，五月休囚之令，歲命真貴日月時飛臨向上，即行正門迪吉。將本日卯時為宅母與諸子一未月，再用本日巳時與壬子宅長夫妻安床。蓋壬命天喜在酉，癸命天喜在申，用辰日邀合酉，巳日邀合申，壬干又癸命天嗣星與麒麟星。取辛未年、丙申月、己巳日、己巳時興工作灶，以甲午宅母為饋主，從子為用。柱中月上子星出現，日時食祿重重，必主諸子齊昌，且與癸丑宅婦相為吻合。（按，各家若與翁姑同餐，則取翁為用，今翁自爨，故各有所從也。）

其次媳也寡婦，系庚子生命子與媳婦俱乙卯生命，宅坐坤兼未，選辛未年、乙未月、壬寅日、癸卯時進宅，課取貴祿馬元臨方。蓋本年金堂祿元，乙卯生命，水掌貴元與馬元，查是日金水二星臨與坤未，雖金為乙之沖，妙化天福，有喜水化天貴，乃乙命天嗣星，定卜早年生賢郎（宅主正在七月初旬成婚）。即用本月巳時，與宅母安床。作灶取辛未年、丙申月、壬申日、乙巳時興工，婦也從子為用。柱中壬水子星坐長生之地，專祿居申，又壬日與乙命二貴交弛，月上丙火微克，宅母日干壬水救助，是子來救母之意也。

其三子己酉生命，宅相庚戌生命，宅坐坤兼未，取辛未年、丁酉月、丙辰日、丙申時進宅。坤屬土，丙丁生山，申辰邀合，是山旺局更妙，己酉宅主，丙丁疊疊生身，貴人重重趨命，扶山相主，極其妙矣。但微嫌日主與宅相剋沖，然喜納音相生，況柱內丙與辛合，辰與酉合，情有所念，也屬無忌，故書云：「貪生忘克，貪合忘沖」，此之謂也。安床取丁酉月、己未日、癸酉時，己命貴人，庚命專祿俱在申，課用二未酉拱夾申字，是拱祿拱貴也。且己命長生在酉，庚命貴人在未，丁火夫星坐長生貴人之位，葉吉。用辛未年、丁酉月、乙巳日、乙酉時興工作灶，庚戌饋主從夫為用，月上丁夫坐長生貴人之鄉，日時財星重重生助，必主助其夫宏創基業。

各灶照依時興工，工就隨用穀米實於灶旺內，朝夕點燈一盞，安置其上，勿令冷氣，總至分爨時，一齊進火。

翁己巳生命，一家之主，今為分爨，務令其子興旺發達。取辛未年、丁酉月、乙丑日、辛巳時分火，課用巳酉丑局會旺食神，使子孫昌盛，咸有大振家聲之兆，且又各合灶進火吉辰也。

蓋擇日前後不各相照應，不如不擇，而要各相照應，也不易擇，試觀前選諸課，何一不相照應乎？姑錄共證焉。

附廬山峰作灶課

予閱廬山峰選擇遺書，見其作灶一篇，因人所從取用，甚得前賢秘旨，與世之拘守陳轍，執泥鮮通者，不啻天淵，茲並載於後，以見克擇之貴變通也。

絕煙火訣：

絕煙一訣少人知，陽月陰日莫猜疑，陰月陽日君須記，規例先賢之所遺。

子午卯酉分真假，甲丁庚癸配四支，女命三從何所說，從父從夫從子宜。

庚辛二命丁卯日，壬癸逢馬正及時，丙丁二命奪鼠子，甲乙生人遇金雞。

世人只道無容說，作灶分餐最不利，此是絕煙真妙訣，時師若犯主流離。

絕處逢生訣

絕處逢生救貧人，克擇工夫埋土尋，從翁印星宜斷絕，從夫官殺要凋零。

從子子星日值絕，時來克日絕窮根，進火吉時君要識，尋方點火絕他人。

子日要點西方火，卯日己方君可尋，午日卯方覔火主，酉日兌方富室真。

玄女秘傳經一卷，反絕富室救貧人，漏瀉天機休浪說，傳賢傳子事當慎。

少年從翁，中年從夫，老年從子，翁死從夫，夫死從子，另有無翁無人，無子無妻，則從財。

甲木敗子旺卯死午胎酉，乙木病子祿卯生午絕酉，丙火胎子敗卯旺午死酉，丁火絕子丙卯祿午生酉，戊土胎子敗卯旺午死酉，己土絕子病卯祿午生酉，庚金死子胎卯敗午旺酉，辛金生子絕卯病午祿酉，壬水旺子死卯胎午敗酉，癸水祿子生卯絕午病酉。

用時作灶點火論方進火吉時詩例

絕處逢生要吉時，甲子逢辛遇未奇，金雞位向尋火主，逢火雞叫正相宜。丁卯癸上本時作，巳方點火乙焰期，庚午日干何時作，丁逢牛位報君知。玉兔之方火為主，逢巳進火福臨之，六辛兌位宜先向，福室點來福祿俾。若問癸酉何時吉，己尋養位總無疑。

五陽年月

干：甲丙戊庚壬。支：申子辰年沖月寅午戌

五陰年月

干：乙丁己辛癸。支：亥卯未年沖月巳酉丑

寅年申月君勿用，申年寅月一般同，子年午月須宜避，午年子月妄費勁。辰年戌月沖提忌，戌年辰月不堪逢，巳年亥月切莫為，亥年巳月總推同。酉年卯月當慎忌，卯年酉月丁災危。丑年未月圖無益，未年丑月仔細推。

凡選作灶，要合帶祿貴人元辰出現。從夫者，要財來生助夫星。從翁者，要夫來助翁。從子者，要元來助子，財又不克，而若衰敗克之，定主血財不利，子又不可克，而若克之，主幼子多災。元辰不可克，而若克之，主婦女恐不和。從翁者，印綬若克，又主家翁不利。從夫者，夫星受克，主夫不利。從子者，子星受克，主子不利。局內相生相扶則吉。元要生子，子生財，財生官，官生印，印生元。生入吉，克入凶。絕煙火日也同，要尋方點火為訣。

絕煙火課式

（夫）甲子（印）丁卯（夫）甲子（子）辛未

己丑生命，從夫極貧。用食神克制甲木，夫星其窮。夫原氣可去食神生子，妙在貴人重重暗沖祿堂，必主駿發。用酉時進火，後至周年果驗。點火人家果敗。

（子）庚午（才）癸未（夫）甲子（子）辛未

己亥生命，夫貴重重在未。癸祿在子，己祿在午。酉時進火，食神逢祿，合二陰二陽也。甲逢季地遇金精，水黨相連大貴人，要而推之，財源遂益，而至果驗。西方人家敗財難堪。

（元）壬戌（元）癸卯（子）甲子（印）辛未

癸酉生命從夫，夫庚午生命，年已五十三歲無子，作灶催丁進財。癸酉貴人在卯，祿會天喜在子。庚命貴人在未，天喜在卯。作三元生子，局內天元一氣，合祿合貴，至癸亥年五十四歲，果產賢兒，財源利益，耕作豐收。觀此財丁應驗。

（子）壬申（夫）丙午（夫）丁卯（子）癸卯

辛亥生命從夫，夫嫖賭兩全，財盡家業。用丁卯日，丁火病卯，辛金絕卯，火盛丙丁，壬癸剝之，斷其夫星原氣之窮，巳時進火，乙木生之，書云：「食神生財，福自天來，才旺生官，福祿永昌。」即此之謂也。從其夫不嫖不賭，三年內果驗。

（子）戊辰（印）甲子（夫）癸酉（子）己卯

丁酉生命，夫家貧如洗，夫子外出十餘年，並無分文寄回。戊辰年、甲子月、癸酉日、己未時作灶，辛酉時進火，丁貴重重在酉，祿在午，夫祿在亥，辰子會水助其夫，子酉貴人拱其祿，作灶後家漸興。後其夫帶回銀興發。

（夫）癸未（印）甲寅（元）丁卯（夫）癸卯

丁卯生命，夫柔懦懶惰，壬水為夫星，貴人在卯，馬在寅，祿在亥，用癸水重重幫扶夫星，乙巳時進火。乙祿到卯，夫祿在亥，巳亥暗沖，夫祿貴人扶之，必主剛強立志。自後其夫勤儉持家，果至發達，應驗。

（夫）甲子（元）己巳（子）庚午（印）丁丑

戊子生命，夫年早喪，僅生一子，遊盪敗家，貧窮如洗，即選此課，妙用印星克子，如公教孫之道，用己卯時進火，卯丑貴人，夾馬反生子星，作灶後其子不游不賭，家漸興發，遂至財丁昌盛。

（才）甲申（夫）丙子（子）癸酉（印）己未

庚戌生命從子，庚祿居申，驛馬在申，庚申貴人在未，福星祿貴在亥，馬貴也在申。局內丙貴在酉，己癸在子，己土製其傷官，辛酉時進火，辛金生壬水食神，子酉拱祿逢食，亥祿月提出現，本年冬月生理合謀，本利對倍，果驗。

（才）乙亥（印）戊子（子）癸酉（印）己未

庚辰生命從子，庚祿居申，酉未夾申，貴人在未，己未時克制癸水，己土能生酉金，酉金生水，用此正合貪生忘克之妙也。按其病葯分明，理當顯發，灶後不但發財，而且興丁。

（印）辛巳（子）甲午（才）丁卯（元）癸卯

癸丑生命，夫星早喪，生有四子，長子幼年往外，二三子賣至潮洲，用此從財而論。癸水生印，貴在卯，癸祿在子，乙巳時進火。乙祿到卯，又逢癸水生之，水木生榮，子入母宮，應主長子回家。本年冬果回。至壬午年，其二子偷回銀百兩回家興發。

（元）丙寅（子）己亥（印）甲子（才）辛未

丙申生命從翁，家貧冷退無休。課用丙寅年、己亥月、甲子日、辛未時作灶，癸酉時進火，貴人驛馬出現。丙祿在巳，巳亥暗沖祿地，邀成祿馬交弛，局內辛金生子、己貴在子，生助印星，甲木貴人。重重扶助，定當年宏發，後果驗。

（元）己巳（子）庚午（印）丁卯（才）癸卯

戊戌生命從翁，姑年早喪。家徒壁立，夫出外未回。戊祿在巳，夫祿在卯，驛馬在巳，印祿在午，建祿重重，生扶印星。夫祿雙雙，馬貴出現。灶後至一年，其夫帶回銀數百。由此觀之，徒然宏發之驗也。

凡選絕煙火日作灶，先要取其興工，次要進火吉時的要。富室人家火主，要挪茅草竿包放在灶肚內，私燒起火，切不可令外人知覺。致點火來，路上切莫停歇阻擋。此訣宜要緊記。

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