說明司馬遷《史記》的寫作動機-慧光異言堂 ::

司馬遷（前一四五 -- 前約八七），字子長，夏陽（今陝西韓城）人。父親司馬談，學問淵博，精通天文星曆和黃老之學，武帝時，移居長安，任太史令。司馬遷十歲時，跟父親到長安，在思想、人格及治學態度上，均受父親影響很大。到長安後，向經學大師董仲舒學習，接受儒家思想的教育。從二十歲起，開始漫遊大江南北。歸後『仕為郎中』，曾『奉使西征巴蜀以南，南略（[卻]將谷改工）、笮、昆明』。這些活動，對他完成《史記》這部著作，具有很重要的意義。

元封元年（前一一零年），漢武帝封襌泰山，司馬談因病不能相從，憂憤而死，臨死，把自己著述歷史的理想和願望遺留給司馬遷。三年後司馬遷繼任太史令，開始搜集整理史科，並在太初元年（前一零四年）主持改曆工作後，開始寫作《史記》，時年四十二。天漢二年（前九九年），李陵案件爆發，司馬遷因上書救李獲罪，次年下獄受『腐刑』。這是對他極大的摧殘和恥辱。他曾想到自殺，又想到著述未完成，不應輕於一死，他終於從許多古代聖賢的苦難中看到出路，決心完成自己寫成《史記》的宏願。後二年出獄，遷為中書令，但無心仕進，積極著述，大約在征和二年（前九一年），《史記》終於寫成，司馬遷的事不可考，大概逝世於武帝末年。

司馬遷的《史記》，是他以畢生的精力完成的偉大歷史巨著。所記上起傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，總結了中國三千年歷史的發展。共一百三十篇：《本紀》十二篇，是按帝王的世系和年代記述政治上的一些重要事跡。《表》十篇，是排比並列歷代帝王和侯國間的一些大事。《書》八篇，經濟文化等方面的專書論述。《世家》三十篇，是記敘諸侯王國和輔漢功臣的。（孔子非王侯，列入《世家》是例外）《列傳》七十篇，是一般人物傳記。全書共五十二萬六千五百字。其作史記之因：

1. 受命作史記：其祖先皆為史官，且父親臨終受命，故受命作史記。 若不弗論載，則廢天下之史文。

2.望能重空文以自見：周公尊祖先之志與德；孔子修舊起廢，論詩書， 作春秋。忘自若成史記，即重空文以自見。

3.以史記而立名：君子立功、立言、立德、。為立言為極也， 古者富貴而名磨滅，故書史記留名後世。

4.抒其憤思：受宮刑之辱，為最下腐之人，豈能上對祖先。而身體髮膚受之 父母，今為刀踞之餘，無顏上父母之丘墓！以文墨替此事書記， 後世見史記，便知其為 何受此屈辱，只因直言上諫而得罪 在位者。故若史記存名，即可藉以雪恥和揚先。  

說明本紀、世家、表、書、列傳的意義，並列出各卷的篇名（一）體例：

創「紀傳體」，書中分＜本紀＞１２篇，＜表＞１０篇，＜書＞８篇，＜世家＞３０篇，＜列傳＞７０篇，共１３０篇，５２萬６千５００字。

（二）內容：

記上起黃帝，下至漢武帝，共二千五百多年的史事。書中有百科書式的 人物。書中漢以前的史事是據史書、傳說、軼聞等寫成，漢以後 則為史遷自己的創作。

（三）性質：

是一部紀傳體通史：不同於《春秋左傳》的編年體，也與後世的 二十五史不同，他是一部「紀傳體的通史」。

是私撰的史書：私撰可不受朝廷干擾，一方面向歷史負責，一方面向 自己的良心負責。

寓有褒貶：一般史書力求客觀，《史記》除客觀陳述史實，又有主 觀褒貶之筆，正好呈現中國的歷史哲學（如生生不息的「循環之理 」及「王道」思想）。

（四）流傳：

遷死後，外孫楊惲把此書傳下來，但因《史記》卷帙浩繁,當時的書 寫工具又是木簡絹書，因此到東漢班固時已亡佚了十篇，今日所見則 為褚少孫所補。有人統計過，今日所見《史記》的總字數足足比＜太史 公自序＞所云的五十二萬字多了三萬多字。

（五）特色：

系統性：善綜合過去資料改寫成有系統的新事物。以人物為主 的＜本紀＞、＜世家＞、＜列傳＞是經，而非人物為主的＜表＞、 ＜書＞是緯，因此述二千多年的史事而能有條不紊。

科學性：敘史事採「詳近略遠」「疏密相間」的原則，不糾纏於 荒遠無稽之談。所述之事必盡量加以考證，有疑者則闕之，極富 科學精神。

真實性：歷來史書或「為親者諱」，或「為賢者諱」，或為帝王而寫， 不敢寫帝王的壞話，以免招殺身之禍。惟有《史記》不專為帝王服務， 取材廣，注意社會各階層活動，更勇敢地揭露統治階層的黑暗面， 不避權貴，不怕罪禍，唯其真實，才更富歷史價值。

逼真性：善寫對話，寫人物音容笑貌，使項羽、張良等歷史人物 生動如在目；又善以事物烘託人物的心理特徵，是善描摹人物的藝 術大師。

創造性：史公除紀傳體外，《史記》系統之完整，規模之宏大，氣勢 之磅礡，識見之超卓，絕非斷爛朝報可相比的。

（六）用意：

《史記》一書原意在繼志六經，以「續經」的心情來製作，所以有「春 秋亡而史記作」的用意，鄭樵通志云：「六經之後，唯有此作。」《史記》 亦可「撥亂世反之正」,寫《史記》目的在「明是非，定猶豫，善善惡 惡，賢賢賤不肖」總結歷史教訓，揭露黑暗面以針貶世人。所以《史 記》在體例方面是創新，在史意方面則承《春秋》，有褒善貶惡之用意。

（七）目的：

史公＜報任安書＞自云：《史記》的最終目的在「究天人之際，通古今之 變，成一家之言」。

（八）價值及貢獻：

《史記》是我國歷史上第一部紀傳體通史。

正史體裁之創立：立五體，使史事系統化，後世史書皆取法於 此，厥功至偉。

是部文化史，世界史：歷來史書多為政治的附庸，所敘常以帝 王將相為中心，司馬遷首創以整體文化史觀眼光來著述，所以 有王侯將相，也有販夫走卒；有術名流，亦有貨殖游俠等各行 各業，以文化為軸心，政治的、社會的、經濟的、外交的、軍 事的、學術的….幾乎無所不包。又記中國以外的四夷，即匈奴、 南越、東越、西南夷、朝鮮、大宛等國之事，稱為世界史亦不 為過。

開「傳記文學」的先河：毛子水先生曾言：「『傳記』是屬史學 方面的，而『傳記文學是文學方面的名詞』」如此看來，《史記》 是傳記文學，而《漢書》只能屬傳記而已。（見《傳記文學》一 卷二期），由《史記》和《漢書》的比較可知：《史記》在文學 上的成就與史學成就亦不遑多讓。

（九）寫作原則：

詳略互補：如要知管仲、晏嬰的貢獻或歷史地位，看＜管晏 列傳＞是不夠的，還要參看＜齊世家＞才可。又如看＜項羽 本紀＞，要參看＜高祖本紀＞、＜范增列傳＞、＜留侯列傳 ＞，各篇因主配角而筆墨有濃淡的不同，參看相關篇章才 能更深入了解各個人物的個性。

主客觀分寫：史公在正文中用客觀筆法，主觀評論及感想則 多見於放在正文後的＜太史公曰＞及文末的＜太史公自序＞

文如其人：史公盡量力求文章的風格和文章中的人物性格相 符，也因此，他的文章風格是多變的，是豐富的，如＜曹相 國世家＞「東下薛，擊泗水，守軍薛郭，西復攻胡陵，取之。 徙守方與，方與反為魏，擊之。豐反為魏，擊之。」寫戰爭 多用短句，給人短兵相接的緊張感，或戰無不克的爽快。寫 老子，則讓他鱗爪隱現，以符合孔子「猶龍」之嘆。

（十）歷代評價：

《史記》是古文家推為正統的散文，此散文有其獨特的風格，唐 宋以來的文學家都奉為圭臬，整體而言，他的散文淳樸有力， 不矯揉藻飾，歷來評價甚高：

韓愈以「雄深雅健」形容史公文章風格

柳宗元著其「潔」

蘇轍指出《史記》的特色，是「其文疏蕩，頗有奇氣」

茅坤以「疏蕩猶逸」四字許之。

曾國藩說：「自漢以來，為文者莫善於司馬遷。遷之文，其積 句也奇，而義必相輔，氣不孤伸。」

（十一）影響：

史書方面：後作史者，踵其遺軌，二十五史皆紀傳體，都是仿照《史 記》體例而來。

文學方面：《史記》在文學上是一縱筆豪放，熱情洋溢的作品，韓愈曾 說：「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」，其古文運動模仿 學習司馬遷之處極多，如＜張中丞傳後敘＞即全法之。宋朝之歐、曾、 王、三蘇皆極力學《史記》。 又《史記》敘事生動，可做小說讀，書中人物極富傳奇性， 所以成為後來戲曲取材的寶庫。
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