慧傳法師：青少年學佛生涯規劃—以星雲大師度化青年為例

05-29

壹、前言

現代人所追逐的未來人生，不外乎是學業、愛情、金錢、名利等外相上的獲得，卻忽略生命所要追尋真正的意義，人生若沒有立足點，生命就會茫然無措、醉生夢死過活。因此，青年在生涯認知上，要懂得規劃自己的人生，不要虛擲了自己的黃金歲月。茲以星雲大師（之後簡稱「大師」）度化青年為例，讓青年學子知道信佛、學佛、行佛就是最好的人生規劃。

貳、度化青年不惜一切

星雲大師說：「一個國家、一個團體有沒有前途，就看他對年輕人是否重視。一個人要想有所作為，年輕的時候就要將基礎打好。」[1]為何星雲大師會有這種感悟？一九四九年，大師帶領著「僧侶救護隊」來到台灣，發現當年的佛教仍停留在「葬儀的宗教」，對社會、群眾的生活起不了作用，知識份子、青年學佛的比例更是鳳毛麟角。因而一九五三年大師到宜蘭弘法，深知振興佛教必須從青年下手，便積極地展開接引青年學佛。

大師如何度化青年呢？茲舉例說明[2]：

一、大師自己不善音韻歌唱，但掌握住年輕人愛唱歌、愛交朋友的需求，成立了全台灣第一支佛教歌詠隊。自己寫詞，請宜蘭中學楊勇溥老師作曲。青年朋友來了，他還親自端凳子、倒茶水。為讓青年朋友有實質的收穫，大師又設立了國文班，由於大師的國文根底紮實，批改文章又認真勤快，深受年輕知識分子喜愛。大師第一代弟子、佛光山長老慈容法師說，他當時是因為去唱歌進來的。

二、佛光山長老慈惠法師在《隨侍翻譯二十年》一文中指出：「當年師父領導宜蘭念佛會，有各種接引青年人的活動，唯一能攀上緣的是唱歌、郊遊，和古今文選的課。在這些活動中，師父高雅的談吐、睿智的思想、廣博的學識，給我無限的震憾，無比的感受。我們把他當作父母，當作老師，忘記了他是和我們有隔閡的方外人，也忘記了自己心中曾經有過對佛教的成見和拒絕。每天清晨，我們把寫好的文章放在雷音寺佛堂中的供桌抽屜里，第二天放入第二篇，同時取回昨天的作業。在那方格上，有許多朱紅的圈點，有鼓勵、讚美、指點的批語。拿到手裡，我們就迫不及待的互相傳閱，歡喜雀躍。隔一段日子，師父會集合我們，當面講解各種寫作技巧，指示每一個人文章的得失。」

三、接下來，大師尚且把佛教的種子灑下更年少的一代，不但為初、高中學生組織學生會；還為清寒子弟設立了「光華文理補習班」，拜託在學校教書的信徒義務輔導英文、數學、理化等科目。在品德上、學業上，這些孩子毫不保留的證明「學佛的孩子不會變壞」個個力爭上遊，從而改變不少父母對佛教的觀感。

現在教育部訓育委員會常務委員的鄭石岩，近幾年也成為禪學書籍暢銷書作家，就是「光華」幫助過的孩子。他推崇大師了解青少年心理，精心設計各種活動來吸引學生。同時非常親切，常拍拍孩子的肩膀，和他們坐下來講講話，給人一種發自內心的溫暖感受，使得大家一下課就喜歡往那裡跑。許多中學生也以參與學生會為榮。

當宜蘭的弘法漸漸有成，知識份子、文教人士、青年學子陸續前來學佛。大師知道要振興佛教、弘揚佛法、凈化世道人心，光靠寺廟的活動是難以為繼，當務之急就是紮根佛教教育，才能談復興佛教的百年千秋大業，乃在高雄佛光山創辦了佛學院，教育莘莘學子，如今佛光山可以說是「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。當時大師睿智的決定是正確的，因而培養出一群優秀青年加入佛教的弘法行列。

一九六七年五月十六日，佛光山舉行奠基典禮，接下來的開山可以用幾句話形容：「篳路藍縷的困苦艱辛，日夜不休的擘畫建設，層出不窮的洪水天災，聲勢浩大的悍民圍山。」[3] 但大師不畏艱難，以無比的勇氣、堅強的信念，引領佛光山大眾，開墾建設佛光山，在如此險峻的情況下，大師仍在一九六九年辦理了「第一屆大專佛學夏令營」，可知大師對青年的期望與厚愛，而這許多年輕人受佛教的影響，大家上進、發心，後來在社會上也有了許多的貢獻。例如：被譽為「世界換肝之父」現任高雄長庚醫院榮譽院長陳肇隆醫師，就是當初夏令營第一期的學生。現任台北榮民總醫院院長林芳郁，以及在美國開業的醫師，如：沈仁義、鄭朝洋、李錦興博士等，也都是那時候的青年。還有，在日本行醫的福原信玄、林寧峰醫師；擔任中華總會北區協會會長的趙翠慧；做過國民黨雲林地方黨部主委的薛正直；在台大任教三十餘年，退休後獲聘為台大化工系名譽教授的呂維明；捐贈頭山門彌勒佛的朱朝基；以及創作佛光山大雄寶殿三寶佛的陳明吉，後來他還去做了高雄市議員；甚至昭慧法師、依空法師等，也都是我們那時候大專夏令營的參與者。因為開山時經濟拮据，當時種在山上的水果多少可以貼補常住的開銷，但當荔枝、鳳梨成熟時，大師也是任由年輕朋友採摘，甚至於在果園現場大快朵頤，因為大師對佛教青年的支持是不惜一切的。

也因為大師很重視青年的度化工作，所以有很多人來告誡大師說：「你有辦法給那許多年輕人吃啊用的，等他們解散以後，就到我們的廟裡來，也是吃啊用的，我們可負擔不起。」這種心態，佛教哪能振興？佛法如何宣揚？

之後，大師也辦了短期出家修道會，讓青年朋友們得以對出家由更深一步的體會、認識。大師也陸續辦了青年寺院生活體驗營、青年義工培訓營，更特別自2010年開辦了「國際青年生命禪學營」，學員年齡皆在18至35歲之間，每年全球逾40個國家、逾400所大學、逾1300位碩博士生及大專青年參與，是期望藉由此項東方禪學的接引，加強世界青年文化藝術的交流，讓青年開發生命潛能、認識佛教文化與人間生活禪，並養成青年服務，互助、利他的人生觀，成為推進社會和諧與世界和平的正能量。[4]

從以上的敘述，可以看出星雲大師度化青年的不遺餘力，正如大師在《我與青年的因緣》提到：「最初青年人來我們的寺院參加活動，是秤秤我們的斤兩，他也會看看我們有沒有條件。好比交朋友，也要看對方的品德，談愛情，也要知道對方的家世；現在他跑佛教的道場，也要知道佛教的一些內容。所以，青年人初入佛門，你必須要有一些世間的情誼來接待，但是進了門以後，你就需要用佛法來影響他們。他有了佛法，就會產生慈悲心，提高忍耐的力量，增加道德的用心，他就把佛教看作自己的家事一樣，就能與佛法合流。有了信仰，他就願意為佛教奉獻，甚至為佛教犧牲。」[5]

叄、成立佛光青年團的因緣

大師不只在台灣重視青年的發展，大師也重視青年在海外的發展。一九九六年三月二十二日至二十四日由國際佛光會世界總會主辦，佛光山西來寺承辦的「第一屆美加佛教青年生活營」，正式在美國加州西來寺舉行。來自美國、加拿大等地共二十三所大學，逾百名學子參加。適逢大師蒞臨美國弘法，向來重視青年、愛護青年的大師，應主辦單位之請，特為青年朋友們開示。

座談中，大師指出，想了解一個國家的未來興衰，先看這個國家的青年，相同的，想知道佛教的未來發展，一樣看佛教青年的表現。緊接著又提到古今中外多少叱吒風雲的領袖，也都是在青年時期獻身國家民族，拋頭顱、灑熱血，才得以完成偉大的事業。而佛教的歷史中，教主釋迦牟尼佛、中國的玄奘大師，也都是在青年時期投入，經歷多少的苦難，克服了多少的難關，才有如今的大成就。所以青年是佛教未來的希望。這一席話，激發了每位青年對弘揚佛法的使命感，並懇求大師成立佛教青年社團，為光大佛教盡一份心力。而此項提案，立即受到大師的支持，並於當年四月二十三日在馬來西亞舉辦的「國際佛光會第二屆第一次理事會」中，以熱烈掌聲通過，因此，一個隸屬於國際佛光會的國際性青年社團於此產生。

一九九七年一月一日至三日由國際佛光會世界總會主辦，佛光青年團及中華總會承辦的「第一屆國際佛教青年會議」於佛光山隆重揭幕，來自全世界五大洲，九十五個地區，六百多名佛教青年參與。由於適逢台灣連串的宗教事件，社會大眾對佛教存有某種程度的誤解，如何讓青年在正信佛教中，建立正確的人生觀，將佛法落實生活中，進而關懷社會，促進國家與世界和平，成為此次大會討論的重點。因而在開幕典禮的時候，大師開示道：「現代的青年，應具有責任感、感恩心、結緣觀、慈悲念，並強調能感恩者，才是最富貴的人。」[6]為本次大會揭示出明確的方向。

從一九九七年起到現在已經有二十年，分團的數目也從當初的23 個，到今日250 個(含三好學社)了。此外，於2003年大會上提出「佛光青年講師」案，也在2008年的大會上正式為20 位善財(男眾)、妙慧(女眾)講師授證，截至目前共有近50 位了。為何佛光青年團會廣受世界五大洲的青年認同呢？為何他們願意擔任幹部、講師呢？因為青年團這個平台，不只是讓青年聯誼聚會、認識朋友，還會安排課程，讓他們認識人間佛教、知道佛法精義、學會佛門儀禮、培養領導能力、強化各項才藝，大家相互觀摩學習、激勵成長。也因為有這個平台，佛光青年知道佛法的妙處，三好四給的實用，布施結緣、給人接受的重要，因而他(她)們欣然求受三皈五戒、菩薩戒，且有人參加短期出家，也會到就近佛光山道場服務，協助法師辦理社教活動，到校園宣說「生命教育的十堂課」，還會到世界各地從事義工服務。甚至於，有些青年進入到佛光山事業體系服務，為佛光山、佛陀紀念館、佛光會、青年團的弘法大業做出貢獻。尤有進者，我們佛光青年，發菩提心就讀佛學院，最後跟隨著星雲大師出家，真正做到了「法脈傳承，捨我其誰」！總之，這二十年來，我們看到青年從吃喝玩樂到修持活動、從被動參與到主動發心、從要求別人到自我調適、從事不關己到護法衛教，這種轉變、這種成長，是最值得慶賀的地方啊！

肆、結語

總之，這六十多年來，青年們站在星雲大師巨人的肩膀上，登高望遠、開拓視野、成就發展，因而在未來的歲月里，期許更多的青年加入佛門的行列，做好人間佛教的行者，持續帶領更多青年加入弘法行列，讓「信仰傳承」代代相傳、「佛教靠我」、「法脈傳承，我其誰」的精神紮根、永不熄滅！（文：慧傳）