凈空法師：今天怎樣修福？印光大師給我們做最好的榜樣

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第91集  2014年8月13 日 講於 香港

諸位法師，諸位同學：請坐！

請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊：皈依僧伽，諸眾中尊。　

「功德」跟「福德」的區別是用心不一樣

　　請看《大經科注》第三百一十五頁最後一行：

　　【科】子二、示福

　　【經】貯功德。示福田。

　　我們看念老的註解：

　　【解】「貯功德，示福田。」

　　「貯」儲蓄，累積。不是世間的錢財，而是福田。

　　【解】「貯」者積也。「福田」者，夫世間種稻之田，稱為稻田，以之為喻，為眾生植福之所，稱為福田。《凈影疏》曰：「貯積多德，名貯功德。現受物供，故名為示。生世福善，如田生物，故云福田。」

　　人生於世，前面跟諸位報告過，財富是生活必須的，要不要積？要。聰明智慧也是人所必須的；健康長壽，無論是哪一個國家、哪一個種族信什麼樣的宗教，提出這三樁事情大家都要，沒有一個人拒絕。由此可知，世法這三樣東西是生活基本的條件，每個人都去求。但是有人求到了，有人求不到。這就要講到因果關係了，過去生中沒有種因，這一生中命裡頭沒有，不能怪人。

　　我在這麼多年裡頭，二十三歲到台灣，六十多年。在之前經過八年抗戰，中日戰爭爆發那一年我十一歲，這些記憶清清楚楚。深深地相信古人所說的，「一飲一啄，莫非前定」、「因緣果報，絲毫不爽」，真正明了因果都是前生定的。所以在任何環境當中，我們都能夠平安度過，沒有希求。希求要命里有，才能求得到；命里沒有，求不到。求不到再加想希求，那給自己找痛苦，不如萬緣放下。

　　那個時候不懂得佛法，但是我在很年輕的時候，十四歲失學，就天天在想，我喜歡讀書、愛讀書，為什麼不能上學？是家裡貧窮交不起學費。在那個時期沒有法子，自己要找個童工、找一份工作能養活自己，盡量的節省，節省一點錢寄給母親。我工作的地點在南平，母親住在建甌，生活非常清苦。

　　學佛之後看到經上講這些，我一絲毫懷疑都沒有。學了佛了，章嘉大師教我，我才真正懂得，教我就是這麼兩句話，「貯蓄功德」。

　　以後搞清楚了，「功德」和「福德」不一樣，「福德」是世間法，「功德」是出世間法，「功德」跟「福德」是相同的，沒有什麼兩樣，但用心不一樣。留戀世間一切善行，善行都變成福德；如如念念求生凈土，那你所修積的全變成功德，用心不一樣。

　　斷惡修善、積功累德，統統迴向往生西方極樂世界，做為凈土資糧，這個好！如果求人天富貴就壞了，人天富貴能不能求？能求。真正大福德到天上去做天王了；人間是人王。

造作不善和傲慢會折福報，假如命里有一百億的剩下五十億

　　造作不善折損福報，你命裡頭有一百億的財富，你將來是大企業家了，財產百億，如果心行不善，打對摺了，對摺還有五十億；自己還很傲慢，認為自己有這麼大的財富，其實打對摺了，去掉一半了；甚至於人壽命還沒有終了，宣告破產。那是什麼？福報盡了。晚年幾年日子非常難過，這樣的人在這個世間多，到處都能看見。

　　勤儉致富的有，命里沒那麼大的福報，這一生當中懂得斷惡修善、積功累德，可以求到的，這就是「佛氏門中，有求必應」。佛有道理，你求財富佛教你布施，布施；沒有財，有多少布施多少。

　　老師當年教我布施，我最缺乏的就是財，每個月收入僅僅可以維持生活，沒有錢拿來做好事。老師問我：一毛錢有沒有？我說，一毛錢可以。一塊錢有沒有？我說，一塊錢也還可以，還勉強。老師告訴我，你就從一毛、一塊開始布施，遇到有這個機會不要放過，心裏面常常存著布施的念頭，財布施、法布施、無畏布施。告訴我，財布施得財富，弘法利生沒有財也不行，還是要財；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康財富。三種布施都要修，我很聽話，能依教奉行。學了之後果然跟老師講得相應，收入慢慢就比較多了。

　　學了佛之後，給朋友們、熟悉的人在一起聊天，講佛法不說其他的了，說佛法就是法布施，不一定要講台，隨便談話、聊天就是三句不離本行。既然學佛了就會把話題引到佛法來，大家也非常希望了解什麼是佛法。

有些人學佛很多年，什麼是佛法都不知道

　　有些學佛很多年，什麼是佛法不知道，以為泥塑木雕的那叫佛；經典會念不曉得意思。念經不知道意思也可以，修定；他也不是修定。念佛的時候還是雜念、妄想很多。只認為好像念經的人佛菩薩喜歡、佛菩薩保佑他。他是求保佑而念的，是有條件的；不知道經典是佛陀教化眾生的教科書。

　　無畏布施，別人有困難、有危險的時候，你能幫助他，讓他離開恐怖、離開災難，這叫無畏布施。人生病了，布施醫藥，給他介紹好的醫生，這都是屬於無畏布施。什麼樣的因有什麼樣的果。所以《凈影疏》裡頭說，要「貯積多德」。學佛的人讓你在菩提道上減少障礙，現受物供，「現」是示現，做榜樣給別人看，用財務、飲食生活必需品來做供養。眾生不知道，我們布施給他看，觸動他學布施，才能夠離開貧窮，生世間福善。如田生長糧食，生長蔬菜，這類可以供養人，這叫福田。

　　【解】《甄解》曰：「福田者，供養如來，所施雖少，獲福宏多。猶如良田，所種雖少，收實甚多（《菩薩本行經》）。所以佛為福田，貯無上功德故也。」

　　《甄解》裡面講得好，「福田」，供佛，佛這個福田大了，無比殊勝。我們所施不多，德福很多，得大福報。可是一般人對這樁事情了解不夠透徹，因為在現在這個社會，仿冒的事情很多。連供佛也有仿冒的，那就沒福了；不但沒福，造業，不能不知道。把這樁事情搞清楚、搞明白，那就得學經教，深入經藏，你才認識。

　　你看佛教裡面寺院庵堂多，哪裡有福？哪裡不是真的福？莊嚴道場讓大眾見到生歡喜心，低頭拜一拜有福；如果能幫助他開悟，福就大了；幫助他證果，這個福就更大了，那真是福田。小小一個念佛堂，修大福報。

　　我們在凈宗典籍裡面看到，覺明妙行菩薩他們這一伙人不多，只有十二個人，建立一個小念佛堂，在一起共修，十二個人都往生了。這個小念佛堂的功德殊勝無比，你看這麼小的念佛堂，成就十二尊佛。如果在這個小念佛堂護持，供齋一餐，或者供養，那個福報比在其他地方供養百倍千倍都不止，這個道理不能不知道。

　念佛功夫能不能得真實利益，完全在用心

　　真正修行人，我們今天吃飯大家在一起談論，那都是出家人，為什麼這句佛號念不好？念了幾十年了，還有雜念在裡頭，還有妄想夾雜，什麼原因？沒放下了。為什麼沒放下？沒看破，對於事實真相不清楚。雖然依照經典會講，講得頭頭是道。勸別人放下；自己沒放下。所以很難影響別人。別人看看你講教我們放下，你自己沒放下，他有懷疑。不但對你懷疑，對整個佛教懷疑，這問題嚴重。

　　慈雲灌頂法師他有一本《大勢至菩薩圓通章》的註解，我過去講《圓通章》就是參考用他的這個本子來講。末後最後的一頁，他提出念佛一百種不同的果報，第一種無間地獄。我當時看到這個大惑不解：念佛是好事情，怎麼會墮無間地獄？我拿著這個本子去問李老師。李老師一看這大問題，我不給你講，我講經的時候給大家講，什麼原因？拿著念佛的招牌，打這個招牌，召集一些人建一個道場，自己完全搞名聞利養。對念佛往生沒有信心，沒有願心，他完全是搞名利。這樣的心行念佛墮無間地獄，頭一條。

　　所以念佛功夫能不能得利，能不能得真實利益，完全在用心。用什麼心？放下，你能不能放下。放下名聞利養，放下七情五欲。念佛堂的堂主一句口頭禪，常常念在口裡頭，勸導大眾「放下身心世界」，也就是印光大師在《文鈔》里常說的「放下六塵，放下六根，放下六識」，為什麼？這些東西不是真的，全是假的。這三句話的範圍包括了整個宇宙，我們佛門所說的六道、十法界。

今天怎樣修福？印光大師給我們做最好的榜樣

　　放下身心世界，也就是印光大師在文鈔里所說的「放下六塵，放下六根，放下六識」，為什麼？這些東西不是真的，全是假的。這三句話的範圍包括了整個宇宙，我們佛門所說的六道、十法界。十法界，那這個東西真能放下，好啊，這一放下了，人就是大徹大悟、明心見性，見性成佛了。

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　　古時候道場真正修行的人多，所以真正供養修福。現在的道場修行的人少了，心不在道哪來的功德？！

　　那么今天修福怎麼造法？印光大師給我們做最好的榜樣。印祖接受十方供養，出家人不能不接受，為什麼呢？說供養你有福報，你是佛替身，不能拒絕。拒絕，自己沒福；收著供養，造罪業，怎麼辦？老人把一切供養聚集起來，建立了一個弘化社，就是印書館。他印送法寶，印送。他所印的書一大半是贈送的，有賣的，價錢都很便宜，分了好幾等。有錢能買得起書的人，照定價買賣；沒有錢的人喜歡讀書，打對摺半價賣給他；如果是很貧苦的人，有能力讀書沒有錢買書，完全供養贈送。一生所有的財物統統做一樁事情，這樁事情好啊。印出來書供養別人，人家拿出來賣，多好！有人買它，買去總會看、總會讀，統統得利益了。

　　我們看到老和尚這個方法，看懂了，真好！在現在這個時代太好了。

　　所以我十方供養，晚年的供養不少，（別人）都蓋寺廟不建道場，我印《大藏經》。我們贈送大藏經，這大部頭的書，目標定的是一萬套，現在送的大概有八千套了。

　　除這個之外，我們碰到這個時代，亂世。讀書人，早年最擔心的一部書——《四庫全書》，乾隆皇帝好不容易編成，一共七套，那個時候，完全用手寫的，七套。經過戰亂，現在全世界只有三套半，一套殘缺不齊。《薈要》只有一個孤本，只有一套。早年我們在台灣，心裡頭最擔心的，如果再有一個戰亂這個就完了。這個東西要是失傳了，人類就可憐了。中國幾千年的歷史文化、古聖先賢的智慧、理念，從「修身、齊家、治國、平天下」的理念方法、效果、經驗都在這部書里，這是人類至高無上的瑰寶，不能失傳。可是這個大的書，要印，成本多高！二十年前，居然印出來了，分量雖然不多，我們也很安慰。《四庫全書》印了三百套，《薈要》兩百套。

　　書太大了，怕沒有人買，書店裡面他沒有這麼大的成本，我們得幫忙，我將這四眾供養拿出來買這部書，買了一百一十二套《四庫全書》，他給我特別優惠的價格，每一套，美金五萬塊錢，一百套五百萬；《薈要》，我買了兩百七十多套；《群書治要》印了一萬套；《國學治要》印了一萬套，總共加起來一千萬美金。

　　目標在哪裡？保存傳統文化不會再失傳了。我送給全世界著名的大學圖書館、國家圖書館去收藏。我們聽說這世界上有災難，我們擔心，現在分散到各個地方，有災難不可能這些地方統統會遭受，總有一些地方會保存下來，我們這個錢花得值得。

把佛的教誨變成生活、工作、處事待人接物的標準就是無上福田

　　【解】猶如良田，所種雖少，收實甚多（《菩薩本行經》）。所以佛為福田，貯無上功德故也。」

　　佛是真的福田，佛是實實在在的福田。供佛這個福報可大了，怎樣供法？用真誠的心信佛，沒有懷疑，依照佛的教誨去奉行，把佛的教誨變成我們實際的生活，工作，處事待人接物的標準，這就是無上福田。

　　【解】以上諸釋，皆與今經相契。

　　我們這一本《大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》相應。

　　【解】又《俱舍論》有四福田：（一）趣田，畜生也。

　　愛護眾生，不傷害它們，這是福田。

　　【解】（二）苦田，貧窮困苦之人也。

　　遇到要常常幫助他們，我們住在農村，農村裡面貧窮的人多，年輕人多半出去打工了，剩下來的是老人，兒女在外面打工，距離近的，大概每一個月會回來看一次，距離遠的，大概要半年，一年，才回來看一次，沒人照顧，我們也住在農村，所以有機會，照顧這些貧窮的老人。

　　【解】（三）恩田，父母等也。

　　父母之恩不能忘記，海賢老和尚他老人家，每一年清明，十月初一，一年這兩個日子，他一定要回老家上墳祭祖，一定要到剃度受戒的這個寺廟，去拜他的老師，老師不在了，在那個地方剃度的，要到廟裡去看看。師父往生了，大概骨灰都建了個小塔，都在寺廟裡面，他要去祭拜，這是為我們表法。

　　……

　　 「孝」是中國文化的根；「敬」是對老師，是中國文化的本，「根本」。如果「根本」沒有了，枝葉假的，存在的時間不長。根本下去之後，千年萬世，這個國家民族會復興，這個國家往後一定有長治久安，這個長治久安不是地區性的，是全球性的。我希望我們中國傳統文化，能夠帶給地球至少一千年長治久安，關鍵要著重教育。教育，特別要重視宗教教育，才能做得到。