《中國茶藝學三百問》第9-12問  作者：林治

9、為什麼完整的茶藝應當包括「完善自我的心理體驗」？

一般人品茶能識茶、養生、愉悅身心即可。但是品茗的最高目標是通過「得味」、「得韻」進而達到「得道」。如唐顏真卿所言「流華凈肌骨，疏瀹滌心源」，明代著名茶人朱權所追求的「探玄虛參造化，清心神出塵表」。他們最終追求的都是以茶修道，即通過茶事活動溝通自然，內省自性，凈化心靈，完善自我，最終原天地之美，而達萬物之理，達到與道會真。因此完整的茶藝應當包括完善自我的心理體驗。因此我們認為品茶是值得推廣的健康、詩意、時尚的生活藝術。

10、什麼是學習茶文化的三境界？

修習茶文化的三層境界是「得味、得韻、得道」。「得味」是指通過感官感知茶的色、香、味、形等自然屬性而識茶，能辨別茶的品種和優劣，並且掌握不同茶類的茶性，這是修習茶藝的基礎。

「得韻」是指在茶事活動中，通過對茶藝的六要素人之美、茶之美、水之美、器之美、境之美、藝之美進行美的整合，做到眾美薈萃，用美陶醉自己，進而以美感染別人，把品茶從生活瑣事升華為生活藝術，使人在茶事活動的過程美和結果美中受到藝術熏陶，體驗身心愉悅。

「得道」是指在得韻的基礎上百尺竿頭更進一步，實現質的飛躍。即習茶時忘掉茶，也忘掉「我」，用虛靜空靈之心去體物性，尚自然，崇幽趣，養天年，達到明心見性，徹悟大道，率性任真，本色做人。這是習茶的最高境界。

11、什麼是茶道？

茶道是東方文化的精華，從唐代出現茶道一詞之後直到民國，我國的茶人一直沒有給茶道下過定義，《辭海》《詞源》等工具書也沒有茶道的詞條。東方文化與西方文化不同，它往往沒有一個嚴格的定義，而要靠各人憑藉自己的悟性用心去貼近它，理解它。我個人認為對茶道的理解好比「月映千江水，千江月不同」。有的「浮光躍金」，有的「靜影沉璧」，有的「江清月照人」，有的「水淺魚讀月」，有的「月穿江底水無痕」，有的「江雲有影月含羞」，有的「冷月無聲蛙自語」，有的「清江明月露禪心」，有的「樹枝橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，有的「雨暗蒼江晚來清，白雲明月露全真」。茶道如月，人心如江，月之一輪，映像各異，不同茶人對什麼是「茶道」見仁見智，各有不同的美妙感受，若是硬給茶道下一個統一的定義，反而會使茶道成為僵死的概念，失去東方文化雋永含蓄的情趣。

12、按照《中國茶藝學》觀點什麼是茶道？

如今茶道既是歷史悠久的東方傳統文化，又是一門新興的學科。作為東方傳統文化，可以強調「道由心悟」。但是作為一門現代學科則必須給茶道下一個求大同，存小異的定義。《中國茶藝學》中茶道的定義是：茶道是中國優秀傳統文化的重要組成部分，是茶文化的核心和靈魂。從理論層面講，茶道是研究茶與傳統文化的關係，以及以茶修身養性，愉悅心靈，感悟人生，明心見性的一門人文科學。從實踐方面講，茶道是以茶修道的人生體驗，茶道即人道。

茶：浸心脾，盪肺腑，潤肝膽，通神靈

書：拓眼界，豐思路，修身行，達世界

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