過生日 享樂 虛妄——凈空法師

過生日 享樂 虛妄——凈空法師

1 我在初學佛的時候，我每天看報紙，這報紙看什麼？你們都想不到，我不是看新聞，也不是看報紙的內容，我看訃文，我天天看。

2 我看這個東西，今天多少人走了？我看這個。這裡頭有年歲大的，也有很年輕的，男女老少都有，貧富貴賤都有，天天給我警惕。

3 今天又死了一批，走了，明天看到又一批走了，我看這個。看這個體會什麼？無常！慢慢地就輪到我了，提高自己的警覺心。看到別人一個一個去了，就想到快要到自己了。

4 我那個時候想到，人生到世界上來幹什麼？向墳墓裡面勇猛精進，一步都不肯停。我看訃文，想到這個問題：一天一天接近死亡。

5現代人喜歡過生日，生日有什麼好慶祝的？距離死亡又近了一年，這是事實真相。這個問題不能夠解決，哪裡來的樂趣？

6 說老實話，人在世間沒有意思，真的經上講「共爭不急之務」。人最努力的，最精進的，一分一秒都不肯休息的，幹什麼事？往墳墓裡頭走，你們想想對不對？

7 人從生下來就往墳墓里走，一天比一天接近，所以你們過生日、過壽有什麼意思！過壽的時候，你到墳墓又接近一年了，想起來悲傷，有什麼快樂！你們想想對不對？有什麼好慶祝的？

8 這個要慶祝的話，這是鬧天大的笑話。慶祝什麼？慶祝你與死亡又接近一天了，所以世間人迷惑顛倒！

9 人從生下來起，一天一天往墳墓那一條路走，一天比一天接近。什麼事他都不精進，只有這樁事情精進。幾個人覺悟？世間人看到棺材才流眼淚，糊塗到所以然處！

10 人一生下來，就是那個目標，就往墳墓那一條路走，就是那一條路，你說多可憐！有什麼價值？有什麼意義？

11 真正覺悟，真正有價值、有意義，是如何能從這一條路岔過去，那就高明了；岔出這一條道路，最穩當、最可靠的是念佛成佛，帶業往生。

12 如果這一生當中，不能往生的話，那這一生毫無價值。世間的事業都有果報的，有因果報應的。事業愈是做得大的，罪業也重，後面的苦果也比別人要多。

13 我們要是斷了煩惱，開悟了，這才值得大大地慶祝，這個慶祝是真的。為什麼？真的是喜事！壽命一天比一天短促，那有什麼好慶祝的！

14 我們從出生到離開這個世間，一天比一天老，一天比一天衰，壽命一天比一天短促，想到這個害怕，所以一個真正聰明人，要覺悟！

15 世間人迷惑顛倒，生日的時候大大地慶祝一番，那真叫莫名其妙！妙在哪裡？他壽命一天一天短了，還慶祝，這不是好事情。

16 我們的壽命有限，應當要把時間抓緊，古人講一寸光陰一寸金，佛法是說「一寸光陰一寸命」，我們的壽命隨著光陰剎那剎那在那裡減少。

17 一般人做生日，生日有什麼好慶祝？慶祝你的壽命又短了一年，這是實話，你距離死亡又接近一年，你說你有什麼好慶祝的？世間人迷惑到這個程度！

18 如果倒過頭來，一天比一天年輕，一天比一天延長，那倒是值得慶祝的。世間人迷惑顛倒的事情太多了，我們學佛的人要覺悟。

19 做壽是迷惑顛倒，那不應該慶祝的；往生應該大慶祝，為什麼？無始以來你這個困惑、煩惱統統解除，你的命運完全改變了，大喜事！

20 過生日不應該慶祝偏慶祝，往生西方極樂世界應該大大地慶祝，他不慶祝，你看是不是顛倒？

21 中國古人講生日是母難日，這個話說得有道理。要紀念母親生我的時候受那麼多苦難，我要想著如何來報答，這就對了。

22 學佛的人懂得生日那一天應當吃素，應當誦經拜佛迴向給自己的父母，這個有好處，這才真正值得提倡。

23 事實真相總要把它認識清楚，最簡單的迴向方法就是念佛，這比什麼都簡單。你要沒有時間、工作繁忙，念一千聲佛號；如果有時間念一萬聲佛號，給父母迴向，這是好事，用這個來慶生。

24 世間許多人，家裡面生小孩滿月也要慶祝，這一慶祝就殺生。諸位要知道，一切重罪裡面，最重之罪無過於殺生，殺生的業報是墮三途。

25 佛在戒經裡面，無論是在家戒跟出家戒，第一條都是不殺生，可見得殺生是大惡，不但是性罪，而且招來的是冤冤相報。

26 這個冤冤相報是非常之殘酷，一世一世的報復；而且報復一世比一世嚴重，非常可怕！

27 諸位想一想，殺生跟這些眾生結下冤讎，你造這些罪業，這一筆殺生的帳，就記在這個母子的份上，為什麼？沒有生產小孩大家不殺生，今天小孩出世就大殺其生來慶祝。

28 世間人，生的時候殺生，死的時候也殺生，年年做壽也殺生，這還得了！這個罪業多重！決定不能殺生，經上講的幾個人懂得？幾個人肯做？

29 產婦生產之後一般講求進補，進補的方式很多，難道非要殺生不可？非要吃肉不可？

30 只有真正學佛的人，明了這些事實真相的人，他知道採取素食。素食供養產婦決定健康，第一個她心安，第二個得到諸佛菩薩、天地鬼神的擁護，她怎麼會不安！

31 我們平常接觸一些同修，我見過其中有一些叫「胎里素」。在台灣，我有幾個同修就是這個狀況，母親懷孕的時候吃肉就會吐，一定要吃素，小孩生下來就吃素，一直到幾十歲都在素食，身體很健康。

32 沒有說是非吃肉不可，不吃肉身體就不健康，哪有這種道理！殺生造業，決定不能殺生。

33 在喜慶的日子，廣邀親朋好友到家裡來，免不了飲酒食肉。這樣造作法，能令子母不得安樂，為什麼？你們歡樂，鬼神在旁邊看到嗔恨。殺害眾生，它們來世一定會找機會來討命債的。

34 如果諸位真正明了因果報應的道理，所謂是吃它半斤，將來還要還它八兩，一點便宜都占不到。

35 我們懂得這個道理，了解事實真相，決定不敢再吃眾生肉、再傷害眾生，知道傷害眾生就是傷害自己，給眾生找麻煩，就是給自己惹禍端。

36 諸位要曉得，殺害任何眾生都要償命的，再小的動物還是要償命，你怎麼能免得了？

37 你殺一隻蚊蟲、殺一隻螞蟻都要償命，你千萬不要以為這是害蟲，它有生命，它也是眾生做了惡事，投胎落在這一道，變成這麼一個形狀。

38 我們在六道輪迴裡頭，也常常干這些事情，這一生得人身，怎麼曉得我們人身失掉之後，得什麼樣的身形？

39 所以得到這個身形之後，可不能驕傲，可不能仗著這個身形的勢力，去殘害一切小動物，轉眼之後你就變成它們的身，你也會遭受別人來傷害你，因緣果報，絲毫不爽。

40 佛在經上給我們說：人死為羊，羊死為人。這是講人宰羊，羊被殺之後投胎作人，殺羊吃羊肉的人死了之後又變成羊，冤冤相報沒完沒了。

41 每一次報復都超過分量，於是仇恨愈結愈深。這個事情實在講佛給我們說破了，如果我們自己細細看看這歷史，自古以來這些戰爭一次比一次慘烈。

42 古時候，諸位讀歷史都明了，近代，像第一次世界大戰跟第二次世界大戰相比，第二次比第一次慘烈得多！會不會有第三次世界大戰？給諸位說，決定有，三次世界大戰遠勝過第二次世界大戰。

43 現在這些國家都知道，第三次大戰真正爆發沒有贏家，同歸於盡了。同歸於盡，為什麼還會有這些事情？眾生的殺業太重，業報！沒有辦法避免的。

44 佛教給我們，要想世間沒有刀兵劫，除非眾生不食肉。如果全世界眾生覺悟了，我們都不吃眾生肉，再不殺害一切眾生，也許刀兵劫可以免除。

45 我們看看二次大戰之後，這個世界上眾生殺生吃肉遠超過二次大戰以前的那個社會，超過太多了。在這樣的惡因之下，怎能免得了惡果？因果報應，這是真理，沒有辦法改變的。

46 過生日不能殺生，人慶長壽，殺害眾生來宴會；慶祝自己的長壽，叫人家短命，哪有這種道理？於情於理都違背了。

47 殺生造業來慶生，諸位想想看，這合不合情理？本來自己壽命很長，因為年年以這種方式慶生，把自己的壽命減損了。明眼人看得清楚，慶生做壽斷斷不可以殺生。

48 我們日常生活當中，奉養父母也不可以殺生，素食裡面養分你已經攝受不盡了，何必要殺害眾生？

南無阿彌陀佛

~ X 享樂 ~

1 佛陀在《戒經》裡面告訴我們，佛不在世的時候是「以戒為師」、「以苦為師」。為什麼？苦能夠時時提醒我們自己的警覺，一享受就迷惑顛倒了。

2 佛法，特別是大乘佛法，不贊成無益的苦行，可是對我們修學有利益的苦行，佛還是讚歎。

3 苦行確實能夠提醒自己的警覺，對娑婆世界沒有留戀。人一享樂，對這個世界就留戀。特別是修凈土法門，留戀這個世界如何能往生？

4 要知道世間太苦，這個世間，希望享受、享樂，這都是假的，縱然你今天得到一切的榮華富貴，人生太短暫了，石火電光，轉眼就空了。

5 何況在享福裡面，免不了造罪業，往往造的罪業比貧窮、清寒的人要廣得多，所以要知道修福。

6 佛是讚歎苦行，並不是要求大家都過很苦的日子，不是的。佛法標榜離苦得樂，怎麼會教人過苦日子？是叫你生活得很幸福、很快樂。

7 佛經教給我們，佛是不贊成無益的苦行。這種苦行對你沒有利益，那是錯誤的；如果這個苦行對自己有利益，佛讚歎。什麼是利益？斷貪嗔痴。

8 這種苦行確實能夠幫助你斷貪嗔痴，幫助你遠離妄想、分別、執著，這個苦行佛讚歎。

9 那麼是不是永遠這樣苦下去？不是，苦行往往是初學的一個階段，到你心地真正清凈，你可以享受，你可以享樂。雖享樂，心裡頭不染著，你就有資格享樂。

10 如果享樂裡面心裡頭染著，起了貪愛，你就沒有資格享樂。為什麼？那個享樂，將來要墮餓鬼道。現在是很樂，將來就不樂；現在樂的時間很短，將來苦的時間很長。

11 佛法要求的是永遠的快樂，真正的快樂，它求的是這個；不是短暫、不是一時。所以短暫苦行，我們在這兒鍛煉，把貪嗔痴斷掉，然後享受快樂。

12 《華嚴經》上講的華藏世界，《阿彌陀經》裡面講的極樂世界，那個地方人的生活環境殊勝到極處，美妙到極處。每個人生活在那個環境裡面，都能保持心地清凈，一塵不染，這種人是有資格享受。那才真正是佛法所說的目標。

13 離苦得樂，這是世間人很難體會，也很難了解的。

14 佛法的教學宗旨，是教我們離苦得樂，苦、樂兩個字認識的人不多，一般人認為每天有五欲六塵享受，這叫樂；如果沒有五欲六塵享受，這就不樂。這是凡夫錯誤的思想，不是聖賢人的見解。

15 聖賢人看得清楚，你現在每天受五欲六塵這一種快樂，你能夠享受幾天？你這個樂享受完了怎麼辦？這個樂享受完了就墮到三途里受苦，這樂是假的不是真的。

16 你在世間的壽命很短促，你享福能夠享幾天？一年三百六十日，算你活上一百年也不過是三萬六千日。一定要覺悟！

17 三萬六千日，除了每天睡覺去了八個鐘點，三分之一去掉了；再你要吃飯，你要工作，又去掉三分之一；留下來真正能享樂的時間，太少太少了。你要想得這個享受，遭將來長劫的輪迴苦報，得不償失！

18 這一點五欲六塵的受用，你要付出多少代價？凡是頭腦清楚一點的人，仔細去算算這個帳，絕不幹這個傻事情。

19 佛教給我們要有警惕的心，每一天三餐能吃得飽，衣服能穿得暖，有個小房子可以遮避風雨，足矣！不要過分享受。

20 過分享受容易懈怠、容易墮落，這是諸佛菩薩給我們的忠告，我們要記住！仔細想想，愈想愈有道理。

21 我們有多餘的福報，布施給一切眾生，與一切眾生共享，這是真正的樂事，這是佛菩薩的行持。唯有佛菩薩能與一切眾生共同享樂，所以有福大家享。

22 自己受用跟大家要平等，絕不超越，這樣才好。永遠保持高度的警覺心，求出離心，你的煩惱自然輕，智慧自然增長，對於出離、往生，你也真正有把握。

23 如果我們自己享樂，別人有損失，你的快樂是建立在別人的痛苦上，這個錯了。

24 對世間五欲六塵的慾望，我們今天講的物質生活、精神生活，這是「情慾」兩個字所包括的。自己要限制自己，生活可以過得去就好了，不可以過分地貪圖享受。

25 世間人追求享受，我們冷眼旁觀，實際上他付出的代價太多，真的是得不償失！過去生中所修的福報，這一生中修的福報，很快地享盡；享盡之後，不但來生沒福，這一生的晚年都沒福，這個我們看到太多了。

26 尤其是外國人，中國人還有個老觀念，曉得防老，外國人好像沒想到這個問題，到老的時候才發現這個問題，來不及了，福享盡了。中國人有時候還會留一點，顧到晚年。所以，對自己的享受一定要剋制。

27 佛教我們「以苦為師」，吃飯不要吃飽，穿衣服不要穿暖，睡覺不要睡得太安穩，時時刻刻警覺自己，提高警覺心。

28 樣樣都很舒服，這就產生貪愛。貪圖一切的享受，貪圖名聞利養，結果是苦上加苦。自己以為是在享樂、是在享受，不曉得這是苦上加苦。

29 他當時的享受是在麻醉，麻醉完之後，那個痛苦不堪設想，我們看現在的年輕人都是如此；所以古人講，貪圖物質享受是麻木不仁。能夠早年警覺的，晚年還有點福報；早年迷惑顛倒的，晚年苦不堪言。

30 我們凡夫修行，為什麼不能成就？貪圖名聞利養、五欲六塵的享受。所以佛菩薩在我們這個世間示現，多半示現苦行。

31 釋迦牟尼佛是第一個樣子，給我們示現三衣一缽，一切隨緣，決沒有攀緣。托缽，給什麼吃什麼，沒有分別、沒有執著。為什麼這樣示現？告訴我們不會退轉。

32 凡夫貪心太重，所以佛要如是地示現，那是《楞嚴》上講的「隨心應量」。隨機說法，隨機示現，讓我們看到這個樣子覺悟到，為什麼我們會退轉？享樂。

33 諸位要知道，我們在六道輪迴修行，現前這個階段決定不能享受，我們往生西方凈土才有把握；貪圖世間的享受，往生就沒有把握。

34 念佛的人多，往生的人少，他為什麼念佛不能往生？你細細想想，貪圖這個世間五欲六塵的享受，這就是我們退轉的原因，第一個因素；凡夫不了解這個道理，不知道事實真相。

35 我們現在所謂的物質文明、精神文明，這是種種樂受。我們仔細思惟觀察，古時候這兩種文明的享受，確實是人生的樂趣。

36 我們在古籍裡面讀到，古人生活在大自然之中，江南的小橋流水人家，那是令人非常羨慕的農村生活，那是一種大自然的樂趣，是真正的享受。

37 今天科技的文明，固然帶給我們一些便利，資訊的便利、交通的便利，物質生活上比過去是進步，這是不是一種樂受？現在大家都以為這是享受，享受科技物質文明的樂受。

38 一個真正有智慧的人、真正覺悟的人，他知道這不是一種樂受，這是真正的苦受。為什麼？地球的資源是有限度的，浪費資源、過分地享受資源，會產生極大的副作用。

39 過分地享受資源，會給人類帶來毀滅性的災害。地球上臭氧層破壞了，現在破壞的面積愈來愈大，對於居住在地球上的生物有著生命的威脅，有許多生物可能在這個地球上消失，這是大家要知道的。

40 光化的染污、鉛毒的染污，已經到了非常嚴重的地步，試問樂在哪裡？這種享樂，要用現代的比喻來說，正是吸毒、打嗎啡這種樂。

41 古人那一種幽靜的生活，徜徉于山水之間，享受大自然之美，現代人不但不能夠享受到，實在講，他們在意識形態裡面，根本沒有這個念頭。

42 歸根結底說起來，還是一個教育的問題。現在人無知，不能怪他，沒人教他。古人的這些典籍，現在人也不願意學習，認為那是過時，那已經是落伍了。

43 學佛的同修裡面，還有少數認真學習的，他們不是到佛門裡面來消遣的。說實在話，到佛門來消遣的人多，真正學佛的人不多。

44 什麼是真正學佛的人？信其道，解其理，依教奉行，這才是真正學佛的人。

45 社會上一些迷信的，到佛菩薩面前求陞官、求發財，求滿足他一切享受的願望，這種人不是真正學佛，而這一類人在佛門裡占的人數不少，他哪裡懂得樂趣？

46 特別是在今天這個時代，世間人所享受的種種樂，實際上就是造業。這個樂是麻醉，我們要捨棄，要認識清楚。

47 清凈、平等、覺悟，那才是真正的樂。沒有高度的智慧、沒有高度的文化，你覺察不到，你也體會不到。因為你從來沒有接觸過，從來沒有思惟過，你每天生活在妄想分別執著裡面，滿足個人的慾望，以此為樂。

48 真正的大樂，跟你的心念是成正比例的。心愈清凈、愈真誠、愈慈悲，樂在其中。心是虛妄的、虛偽的，嚴重的妄想分別執著，諸位想想，這個人縱有地位、縱有福報，只是造業而已，樂在哪裡？

南無阿彌陀佛

~ X 虛妄 ~

[url=]1 《金剛般若》上說得好：「凡所有相，皆是虛妄」。

2 一切相當體即空，它無有自性；無自性，相即非相。

3 我們感覺這個虛妄的相，似乎是實在地呈現在我們的眼前，這又是什麼一回事？這就是業力不斷，所以這個幻相相續。

4 虛妄的相統統是獨立的，前面一個相跟後面一個相是相似的，其實是兩個，不是一個。

5 譬如，我們用攝影機來照相。目前最普通的攝影機一秒鐘鏡頭開合二十四次，你拍電影的時候一秒鐘有二十四張照片。

6 如果這個人從生下來就給他拍，一直拍到老死，繼續不斷地拍，那麼你看他一生的過程，豈不是張張都獨立嗎？

7 前面一張跟後面一張很相像，分不出來，可是隔個幾萬張，幾十萬張，一比較就不一樣。為什麼會不一樣？唯識所變。

8 諸位從這個比喻當中去體會，人生跟這個世界是一回什麼事情 ？虛妄的，不是真實的！

9 這是我們從比喻當中能夠得到一個概念，能夠體會到真實相，張張都是虛妄的。

10 佛給我們說，那個說依舊不是真實，因為真實法沒辦法說，說不出來的。

11 佛給我們講，一彈指有六十剎那，一剎那有九百生滅。

12 諸位去乘一乘，我們就算一秒鐘四次彈指，四乘六十再乘九百。一秒鐘當中是多少次生滅？就好像攝影機的鏡頭，它開合多少次？二十多萬次。

13 現在的電影一秒鐘開合二十四次，我們就看不出它的虛妄，要是一秒鐘開合二十多萬次，你怎麼能夠覺察到這個相是虛妄相？怎能夠覺察這個相，每一個相分都是獨立的相分？

14 我們講相續，不是一個相它長時期地存在，不是的，從來沒有長期存在的。真實相，石火電光，剎那就不見了。

15 妄心是生滅的，一個念頭起來，一個念頭滅了。我們現在用的心是生滅心，剎那剎那生滅，那是妄心。

16 起心動念、分別執著全是生滅心，這個心是假的。

17 你現在這個分別心沒有覺、沒有斷，一天到晚繼續不斷在分別，所以外面境界相好像是個相續相，是連續的，其實它不是連續的，它是剎那剎那生滅的。

18 這就是《楞嚴經》上所說的「當處出生，當處滅盡」、「隨眾生心，應所知量」，法爾如是。

19 不要以為那個境界是真實的，真有這些事情，那你就看錯了，沒這些事！

20 你要是把真相看穿，你怎麼不自在！真相看穿了，在一切境界裡面沒有得失的念頭。

21 眾生之苦，苦在患得患失。我們在這個境界里沒有得失，這多自在！

22 佛在經上給我們說，「一切有為法，如夢幻泡影」。

23 一切有為法，從大的方面來講就是整個宇宙，在佛法上就是法界；從小的方面講就是我們個人，我們個人跟宇宙是一樣的複雜。

24 現在科學家也發現，我們人體的結構跟宇宙的結構沒有兩樣。人體所使用的元素跟大宇宙星球那個元素沒有兩樣，所以科學家認為人就是大宇宙的縮小，大宇宙是我們一個人的擴大，無二無別。

25 在化學上分析一下，我們身體裡面這一切的物質，跟樹木花草那個原料完全相同。這些觀察確確實實很像大乘經典裡面所說的，可是這一切有為法，科學家還不知道它的究竟。

26 「究竟」，佛說出來了，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。

27 所有現象都不是真實的，都是幻化的，你要是明白這個道理，念頭就沒有了。世事皆虛幻，如意不如意，何必認真?

28 開悟的人，是看破「凡所有相，皆是虛妄」。

29 這個世間的一切都是假的，你要是認識通徹，你會知道：這個世間全是禍害。遇到任何境緣，想「凡所有相，皆是虛妄」，心就平了。

30 一切有為法，如夢幻泡影，就是宇宙人生的真相。一部六百卷大般若經，只說這一件事：一切法，無所有，畢竟空，不可得。

31 十法界是虛妄的，一真法界是真實的。十法界是妄心所見，一真法界是真心所見。

32 真心是一心，所見外面境界就是一真法界；迷了真心，真心變成心意識，外面才有所謂十法界。其實外頭法界哪有一與十？都是你自己心裡頭的變現。

33 佛法講「唯心所現」，所現的是一真。唯識所變」，識是妄心，妄心一起來就變化了。這個事情的確不太好懂，不容易體會。

34 我們拿電視熒幕來看，，就熒幕所現這個相，所現的比喻一真法界。現相，單說現相，不管它現什麼相，這個相是平等相。

35 熒幕裡面這個相的變化，那就是唯識所變，識在那裡變。

36 識能變，心能現。能現，決定平等，這裡頭沒有分別、沒有執著，叫一真。

37 若就所現、所變呢？這裡頭每一個鏡頭都有變化，都有不同的動作，那就叫唯識所變。

38 能現所現是一真，能變所變叫十法界，那是由於所造之業不同。

39 所造之業千差萬別，說不盡的，不但我們沒法子想像，諸佛菩薩也沒有辦法把它說盡。

40 我們現在不曉得法界是一真，這就是生死輪迴的病根。

41 佛門裡面常講，十法界依正莊嚴，或者說盡虛空遍法界，是一不是二，這個話很不好懂，我們很難接受。

42 怎麼說「法一」？我是我，他是他，我跟他怎麼能合一？決定不能合一。

43 永遠沒有辦法承認這是一體的，這是迷，這是不覺，所以你才一切法裡面生了這些分別執著。這都是分別執著所劃的界限，離開分別執著，這個界限就不存在。

44 離開一切分別執著，諸位想想，這個萬法是不是歸了一？萬法本來是一，這些分別執著是虛妄的，決非真實。

45 舉一個淺近的比喻，我們這個地球是一個整個的，地球是一。

46 可是這些人在地球上，這個人劃一塊，這是我的國家；那個人劃一塊，那是他的國家。好了，兩個國家邊界上就要打仗，互相殘殺。

47 如果他忽然覺悟，原來這是一，並沒有界線，一家人！他就不打仗了，就沒事了。這些界線，就是人分別執著才生起的。

48 學佛的目標與方向，是隨順佛陀的教誨，捨棄分別執著，過佛菩薩的生活，過覺悟的生活。

南無阿彌陀佛[/url]

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