隱士的書屋的文件夾【訪道語錄摘編】

訪道語錄針石子。後天心,先天心,得之者始全眞。曰：但修上一關之「神」,而不顧下一關之「氣」者,卽所謂「修性」;但修下一關之「氣」,而不顧上一關之「神」者,卽所謂「修命」也,必上下兼顧,神氣合一,乃得謂之「性命雙修」。一念不生,尚非天心,必須在虛空中翻過身來,將先後天之心,打成一片,所謂天人合一,始得謂之「天心」也。有孫教鸞之開關法,有張三丰之...閱3  轉1  評0  公眾公開  14-07-13 21:22訪道語錄---36.雲遊子靜坐之際,宜體會將眠未眠時混混沌沌之心理狀態,不可執著於固定之某一點,工夫至神氣合一時,更可見「虛無一竅」,或謂之「玄關一竅」,簡稱為「玄關」,何謂「玄關」？再推論之：氣有後天之氣與先天之炁兩種,後天之氣,若依法收回,則可返為先天一炁。㈡內外丹法：南宗栽接工夫,卽以內丹配合外丹,黃元吉之工夫亦然。曰：「日積月累,伏氣小腹,乃最基本...閱21  轉7  評0  公眾公開  14-07-12 02:01訪道語錄--- 33.孫先生鏡陽」仙經謂之「還精補腦」,又謂之「河車逆運」,又謂之「黃河水逆流」,又謂之通任督二脈,又名「小周天」,又謂之「小葯」。①守中法：一則設丹房器皿,借人元而天元,以法收來結成金丹大葯,取而服之,化我身內之陰分,陰盡乃成仙矣。㈡小周天,又名小葯,積累日久,次數過多,下丹田產生如火珠之金丹,又名大葯,采大葯時,謂之大周天。伍柳書中,所以僅論內修,...閱4  轉2  評0  公眾公開  14-07-10 20:22訪道語錄---35.虞陽子中年修士,可由調葯采「微陽」做起,老年修士則又須做一段修補工夫。然淌汗過多,諒系身本單薄,未曾先做補身工夫,以余觀之：無論任何功法,俱不可過於著相,過分緊張,「知而不守是功夫」,今後似宜加做補身一節工夫。林先生主張修士第一步要先做「靜定」工夫,本人什表贊同。」推測白翁語意,乃指結丹以前之工夫而言：似非指結丹以後之工夫也,學者固可...閱8  轉2  評0  公眾公開  14-07-10 20:16訪道語錄---34.圓頓先生煉精化氣,宜行武火,鍊氣化神,宜行文火,武火者,有候之火,文火者,無候之火也。淸靜工夫,足補虧損,玄門認為年邁修士,非用栽接不可者,以其不識淸靜工夫中固有先天一著之妙用也。原文：「無心心卽是眞心。津能化氣,氣能化津。(愚按：於此可見道家之文始派及佛家之「無為法」工夫之至高無上也。初步下手功夫,卽以「神」馭「氣」,以「氣」養「神」,神...閱16  轉4  評0  公眾公開  14-07-10 20:15訪道語錄---32.林先生一民按道家工夫,共有六竅。卽是「返虛」,又是無為法,道家謂之「煉虛」。道家性命雙修法,可分為三個階段,九個步驟：中國醫學發源於道家,故古代名醫,多知煉丹法要。佛家謂之「空」,道家謂之「無」,儒家則謂之「性」。守竅,非道家之正統法門,止觀亦非佛家正統法門,一千三百年前,智者大師,以道家守法,參入佛家「禪定」內所形成之天台一系也。「心齋坐忘...閱11  轉3  評0  公眾公開  14-07-08 22:51訪道語錄---15汪化眞南宗並無神秘之可言,其理論與功法,不過最超級之生理學而已。煉小丹,宜用武火,煉大丹,宜用文火。陳國利先生所傳之四竅,為道家之正統功法,毋庸置疑,惟守竅得法與否,則運用之妙,存乎其人耳。卽由「下丹田」入手,由「上丹田」圓成。而陳先生從「松果腺」所謂「上丹田」下手,則往往發生不良之反應。南宗亦以「下丹田」為基礎,所異者,尙須藉助「坤方...閱4  轉1  評0  公眾公開  14-07-08 22:50訪道語錄---29.神父歐陽儆予神父歐陽儆予。馬先生乃懇求神父救治,神父則以一掌按其頭部,一手執雜誌瀏覽,態度悠閑,行所無事,約二小時,血壓驟降,經旬而愈。吾法不可與其他各派之坐法合煉,否則,非特不易見效,甚且流弊滋生。神父工夫無為法也,與一般守竅工夫不同。神父工夫,最髙原則不外：泯思絕慮,放鬆身心。㈠吾蜀南充縣一帶有道人李玉峯者,年已一百七十餘歲,弟子甚眾,亦傳...閱4  轉1  評0  公眾公開  14-07-08 22:47訪道語錄---27蕭先生天石.28南先生懷瑾於是先生由同善社而羅門,而北派,而南宗,最後專修靑城派之上乘功法焉。道家煉精,非煉後天之濁精,乃煉先天之元精;鍊氣,非煉後天之凡氣,乃煉先天之元炁;煉神,非煉後天之識神,乃煉先天之元神。結印之法亦多。靑城丈人曰;「採補之道,非房中家采陰補陽之事,而系采天地之氣,以補我之氣,采天地之精,以補我之精,采天地之神,以補我之神。天地之氣不息,則...閱11  轉4  評0  公眾公開  14-07-08 22:46訪道語錄---25葛先生中和.26干初易舍主人浙江天台人,初在新北投靜修觀專修數年,後應摯友戴源長先生之召,遄赴巴西,經營紗廠,近聞又於異國入山專修矣。」後魔頭果攜之入山,在x洞修鍊十餘年,亦成眞證果,人皆呼之為「老褚仙」雲。數息,神注丹田,及心息相依之法,皆可止念。神氣合一,自然時至神知,勉強止漏,恐非良法也。吸收日精月華之法,可以輔佐坐功,惟涼體人宜吸日精,熱體人宜吸月華,此又...閱3  轉1  評0  公眾公開  14-07-08 22:45訪道語錄---23兪先生安澄.24林先生松靑餘生平以是法修鍊,不特嚴重之肺病居然治癒,今年逾七十,猶身體頑健,精神充沛,發黑齒固,步履輕捷者,亦未始非此守竅工夫之效驗也。「一切惟心造」,性功較命功尤為緊要。道家有一派工夫,下手及了手,皆守泥丸一宮。雖系佛家,然早年先做道家先天教工夫,及至「馬陰藏相」命功圓成之後,諦師但做先天之工夫矣。佛家成功者,多系少年出家,是「童貞」而非「...閱5  轉1  評0  公眾公開  14-07-08 22:44訪道語錄---21.李先生仁22.毛先生覺民李先生仁。心神昏亂,故漏,法宜先服補腎之藥品,然後再守「丹田」、百日見效。余多年以前,陽物逐漸縮小,逐漸縮入,但意存丹田,陽卽復出。有一次,存神丹田,腹內發熱,褲已灼焦,竟不自知,異矣！佛道所重者「神」,故修丹之士,兩目必烱烱有神,但神宜藏而不宜露耳。此有為法也,乃靜坐第一步之準備工夫,系「凝神」之一法,六祖臨終時所遺傳之「正法眼藏」...閱1  轉0  評0  公眾公開  14-07-08 22:43訪道語錄---30.牧師龔松仙31.傅先生化一牧師龔松仙。佛家修持偏於「心理」,道家則「生理」「心理」兼修並重,故能壽命由我,形神俱妙也。佛家不能把握壽命,動輒以「守屍鬼」譏諷道家,陋矣！「命要傳,性要悟」,「命功」必假師傅,故丹經所言者,「性功」居多。如此三田xx,則神自凝,氣自淸,而功自進也。劉門偏於「性功」,唐門則偏於「命功」。南宗先修「性功」,次修「命功」。「神不漏」工...閱1  轉0  評0  公眾公開  14-07-08 22:34訪道語錄12楊先生靑藜.13道人王顯齋㈠吐納。道家所謂「百日築基」,其實是一種「吐納」工夫。吐納之姿勢：先直身平坐,兩手置於膝蓋,然後將手置於丹田。平坐做吐納工夫,至於丹田發熱時,則可盤足靜坐矣。吐納工夫久習則陽生。靜坐以前,苟未做吐納工夫,猶築基之不固,古來大德高僧,靜功殊勝,而終不得長生者,卽因佛家不做是種築基之工夫也。做吐納工夫,久之可由自己控制,若徒靜坐,則氣...閱3  轉0  評0  公眾公開  14-07-03 09:04訪道語錄--- 16.止漏叢譚16. [ 止漏叢譚教授廷芝 ][ 止漏叢譚-唐教授湘清 ] [止漏叢譚-遼寧千山無量觀老道 ][ 止漏叢譚-河南嵩山少林寺 ] [ 止漏叢譚-武術家止漏法 ][ 止漏叢譚-劉先生 ] [止漏叢譚-台大園丁王壽先 ]止漏叢譚。譚敎授廷芝。(某大學體育教授〕(私立中國醫藥學院教授)至於呼氣多寡問題,主張呼氣多者固非,主張出入相等者,亦未必是。先以鼻呼氣,約八分為度,...閱2  轉0  評0  公眾公開  14-07-03 09:01訪道語錄---18. 谷陽子李先生適亦同亊,見而笑之曰:「伍柳工夫,佳則佳矣,可惜太繁難耳」。西派工夫,亦可謂之最上一乘之「眞空鍊形法」也。此派工夫,其通法與其他工夫不同。淸凈門亦能栽接,守中工夫,卽屬栽接法之一。凡年邁或多病之修士,做此種工夫,亦可返為「童貞」也。曰:神淸念少者見效速,工夫不間斷者,百日之內可得先天炁也。身外工夫,亦有多門。身外工夫與歐陽神...閱13  轉0  評0  公眾公開  14-07-03 09:00訪道語錄---2.黃大白先生十一、補身已畢，一團陽氣，聚滿下田，晝夜溫暖如陽春之日，有此情況，仍宜照舊靜坐，及至陽氣丹田不能容納，其如火珠之氣，即尋覓竅道，上沖則有心臟壓迫，不得伸張，於是下奔陽關，直衝外腎，外腎既有感觸，此時宜緊閉陽關，不使外泄。十四、然有時火候不足（誠意如火，心意所到，即是火，丹經之火候，即誠意之作用也）陽氣不充，行至尾閭，...閱5  轉1  評0  公眾公開  14-06-30 17:42訪道語錄---3.吳非空⑥x目意守丹田(重心),凝集心意,返照下田,呼在此,吸在此,行之旣久,外則腹部膨脹,富於靱性之彈力;內則體和氣平,無思無慮,如皓月當空,了無xx。11靜坐入門：一則注視下丹田,一則注視鼻尖。19坐中丹田發熱極微,亦功候尙淺之故,久則由微而至著矣。熱力盛時,可以「意」引之,由背後漸上於頭頂,自頭頂而返于丹田,周而復始。①靜坐法：靜坐功深者,可通八...閱2  轉1  評0  公眾公開  14-06-30 17:36訪道語錄---4.劉先生膺古訪道語錄---劉先生膺古。呼在丹田,吸在丹田,「綿綿若存,用之不勤。」此為正路工夫,修士幸勿見疑。靜坐緊要工夫,在乎收光化氣。修丹之士,能淸心寡慾,飲食有節,起居有時,工夫自然進步。總以意存丹田,目照丹田為要。四川銅梁洗心子「明道語錄」一書,其所論丹道,確系正路工夫。此乃求長生之正路工夫也。伍柳工夫,人雖謂之煩難,然工夫必有層次,詎可...閱1  轉0  評0  公眾公開  14-06-30 17:36訪道語錄㈡則淸晨目視嬌嫩之朝陽,雙手張開,自然呼吸,持續約十分鐘許,再用鼻吸氣一口,吞入丹田,然後用口徐徐吐氣,卽將雙手放下,而交置於丹田部位。㈠坐姿單盤,雙盤不拘,惟手心須握住足心,或手心握住手心。但此所謂深呼吸非現代肺尖之深呼吸,而是古傳丹田之深呼吸也。各人之通法不同,有眼先通者,有耳先通者,有僅具一通者,有具三兩通者,六通具足,天仙無疑...閱3  轉0  評0  公眾公開  14-06-30 17:32《訪道語錄》摘要之：訪雲遊子先生靜坐之際，宜體會將眠未眠時混混沌沌之心理狀態，不可執著於固定之某一點，功夫至神氣合一時，更可見虛無一竅，或謂之玄關一竅，簡稱為玄關，何謂玄關，玄關者，猶今電燈之開關，既不在身內，亦不在身外，乃聯絡天地身命之通路，坐功至神氣合一之境界，玄關自然發現。關於玄關：玄關即天根，氣生即月窟。玄關不在身內，又不在身外，此玄關之本...閱1  轉自康道運金  公眾公開  14-05-03 09:21《訪道語錄》摘要之：錄陳攖寧先生之文《訪道語錄》摘要之：錄陳攖寧先生之文 李樂俅摘錄陳攖寧先生之文章，先生博覽丹經，理事雙絕，咸推為道中泰斗雲。煉精化氣，宜行武火，鍊氣化神，宜行文火，武火者，有候之火，文火者，無候之火也。天元丹法，參究黃元吉此二書已足，不必他求矣。若做命功，能結內丹，做性功，能入大定，便不求辟穀而自然辟穀矣。清靜功夫，足補虧損，玄...閱3  轉自康道運金  公眾公開  14-05-03 09:20《訪道語錄》摘要之：訪虞陽子先生然淌汗過多，諒系身本單薄，未曾先做補身功夫，以余觀之：無論任何功法，懼不可過於著相，過分緊張，「知而不守是功夫」，今後似宜加做補身一節功夫。答：林先生主張修士第一步先做靜定功夫，本人甚表贊同。推測白翁語意，乃指結丹以前之功夫而言，似非指結丹以後之功夫也，學者固可依其詔示而修之，然結胎後亦有此種功夫。修士行功，果至虛無...閱1  轉自康道運金  公眾公開  14-05-03 09:20
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