凈土法門法語：2014凈土大經科注菁華彙集（二十三）

1. 大乘經上常說人身難得，佛法難聞，提醒我們要我們珍惜這次的緣分，太不容易得到了。人間壽命短促，不長，六道，三途的壽命長，天道的壽命也長，畜生道的壽命還是很長，很多人不知道。畜生是論次數的，你墮到畜生道，你變成一隻雞，要做多少次?要做幾十次，或者是幾百次;也就是這個雞被人殺了吃了，還是投雞胎，又變成小雞。它論次數的，畜生道論次數的，愈是小動物愈多，不容易出來。

　　2. 出世間第一善念。這一念裡面具足無量無邊的功德，你做什麼好事都不如念一句阿彌陀佛。這是真的，一點都不假。誰知道?諸佛如來知道。我們在年輕的時候跟李老師學經教，老師有一次告訴我們同學，說到鄉下小廟阿公阿婆不認識字，手上就拿一串念珠，一天到晚都是阿彌陀佛。你跟他講話，他也是阿彌陀佛，滿面笑容，笑咪咪的看著你，他的佛號不間斷。你問他什麼事情，他都是阿彌陀佛，好像除了阿彌陀佛之外他不會說別的話。這種人獃獃的、痴痴的，他說千萬不要輕視他，他們這些人將來往生極樂世界品位都很高。為什麼?念念在那裡積功累德，我們幹什麼樣的功德也比不上他，不可以輕慢。這一個小廟，有這麼幾個人出現，這個地方沒有災難。為什麼?他們真修行。廟裡頭這些當家住持未必是真修行，他們真修行。決定不能小看他們，見他們要恭敬、要作禮，我們要把他看作菩薩化身在那裡度眾生的，表法做好樣子給人看的。這個話是真的，不是假的。

　　3. 要記住，「一切，或者是幾百次;也就是這個雞被人殺了吃了，還是投雞胎，又變成小雞。它論次數的，畜生道論次數的，愈是小動物愈多，不容易出來。

　　2. 出世間第一善念。這一念裡面具足無量無邊的功德，你做什麼好事都不如念一句阿彌陀佛。這是真的，一點都不假。誰知道?諸佛如來知道。我們在年輕的時候跟李老師學經教，老師有一次告訴我們同學，說到鄉下小廟阿公阿婆不認識字，手上就拿一串念珠，一天到晚都是阿彌陀佛。你跟他講話，他也是阿彌陀佛，滿面笑容，笑咪咪的看著你，他的佛號不間斷。你問他什麼事情，他都是阿彌陀佛，好像除了阿彌陀佛之外他不會說別的話。這種人獃獃的、痴痴的，他說千萬不要輕視他，他們這些人將來往生極樂世界品位都很高。為什麼?念念在那裡積功累德，我們幹什麼樣的功德也比不上他，不可以輕慢。這一個小廟，有這麼幾個人出現，這個地方法從心想生」，這句話非常重要，我們的一生在這個世間所遭遇的順境逆境、有苦有樂，統統是自己念頭變現出來的。如果沒有念頭，那就是一片光明，一片光明就成佛。成佛，恆順眾生現相;不成佛，完全是自己妄想雜念在現相，沒有一樣不是自作自受，總要搞清楚、搞明白。我們自己不造作了，不造作自己就不受。

　　4. 我們這一生遇到，也是過去生中曾經修過這個法門，所以遇到之後心生歡喜。這一生能不能去?關鍵在信願，你是不是真信，是不是真想去。真願，真想去，這個世界要放下。如果對於這個世界有貪戀，還有放不下的，那就是往生極樂世界的障緣，它障礙你，你就不能去了。徹底放下，一塵不染，知道這個世界假的。《金剛經》上說得很好，「凡所有相皆是虛妄」，這個相包括物質現象、精神現象、自然現象，全是假的，沒有一樣是真的。

　　5. 對這個法門信心堅定，不再動搖，徹底放下，不但世間法要放下，佛法也放下。《金剛經》上教導我們的，「法尚應舍，何況非法」，法就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，放下。世間一切不要再放在心上，放在心上就這一句佛號，念茲在茲，無論在什麼時候，無論在什麼處所，這一句佛號要一句接著一句，口不念出來，心裡頭有。怎麼修?學觀世音菩薩，「反聞聞自性，性成無上道」。觀世音菩薩怎麼聞?現在我就教你，你聽你自己念佛的聲音，不要聽外面。我口不念，心念，心念有沒有聲音?有，別人聽不見，我自己聽見。自己只聽自己念佛的聲音，不管外頭的，這叫反聞聞自性。

　　6. 我們的念頭什麼念頭最好?南無阿彌陀佛這個念頭最好，世出世間找不到比這個念頭更好的念頭，找不到了。言語，什麼言語最好?南無阿彌陀佛這一句言語最好。念頭當中第一念，言語裡頭第一語，這很少人知道。真正知道的人，海賢老和尚，所以他的念佛是分秒必爭，一秒鐘可以念一句南無阿彌陀佛，這一秒鐘他不肯放棄，放棄那一秒鐘是雜念，念念都是阿彌陀佛。念六字、念四字都一樣，你喜歡念六字行，喜歡念四字也行，無量無邊殊勝功德，為什麼不修?每個人都希望自己少造業障，多修一點功德，積功累德，求生凈土。你用什麼方法積功累德?念佛。

　　7 . 學佛的人要能忍耐，能忍自安。這一般人不能忍受，他全能忍受。吃虧上當不喊冤枉，若無其事，也就是根本不把這些東西放在心上，放在心上的就是一句南無阿彌陀佛，這叫佛門弟子，這叫彌陀弟子。為什麼?世間假的，各人造業各人受報，絲毫不爽，何必要爭?做出好樣子給人看。

　　8. 你現在真正曉得，什麼是大福德，什麼是大智慧，什麼是大因緣，南無阿彌陀佛。只要把這句佛號抓住，念念不忘，行住坐卧不離這個，很快你的善根福德因緣全補足。要修別的法門，要去補，太難太難了，你要做多少樁好事?人家做一萬件好事、十萬件好事，不如你念一聲阿彌陀佛。為什麼別人不幹?不相信。他要相信，真得到了。袁了凡先生做三千樁好事才能把命運改掉，做一萬樁好事才能延年益壽，他不知道，如果是念阿彌陀佛那更不得了，他的福報增長十倍都不止。這個事實真相我們要能夠理解，句句是真話，佛知道。

　　9. 海賢老和尚一句佛號，他念到這個地位，不可思議。他能成就也就是示現給我們看，我們每個人都能成就，問題你肯不肯干。他的方法就是一句阿彌陀佛，心裡頭只有這句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，妄想放下了，雜念放下了。日常生活當中，六根接觸六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、口嘗味，乃至意知法，不受外面境界影響，不受外面境界干擾，不受外面環境染污，清凈心現前。

　　10. 圓滿的圓滿就這一句佛號，佛號功德無量無邊無有邊際。我們要想消業障、要想積功累德，怎麼修?這個經上告訴我們，老實念這一句阿彌陀佛就是積功累德，就是消除無始劫來一切業障，完全在這句佛號。沒有人相信，為什麼?無量劫來我造的罪業太重了，哪有一句佛號能消得了的?總以為要經懺、要念咒，許許多多的法門幫助你消業障。殊不知那些方法消業障都少，消不幹凈，只有一句佛號能把業障、習氣乾乾淨淨清除掉，不要再用第二種方法。海賢老和尚給我們做出的榜樣，他一生就是一句阿彌陀佛，除一句佛號之外，他什麼都不知道，念到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，明心見性，真不容易!做出來給我們看，我們還能不相信嗎?

　　11. 我們天天講莊嚴佛國土，拿什麼莊嚴?我們天天講的化解衝突，帶給這個世間安定和平，用什麼方法?全是這句佛號。這佛號行嗎?行。現在科學家給我們做證明，證明佛在經上所說的「相由心生」、「境隨心轉」。心，心裡頭最好的心，就是念佛的心，沒有比這更好的，沒有任何意念能夠跟念阿彌陀佛這個念頭相比。我們天天念這句阿彌陀佛，災難可以化解，安定和平可以現前，不但如此，還能夠莊嚴阿彌陀佛的極樂世界。

　　12. 他持戒就是這一句佛號，一句佛號圓滿一切戒律;不怕苦，願意吃苦。看到享受他不滿意，一生從來沒有看到他有不高興的時候，只有一次你看到他板著面孔。那是為什麼事情?一百一十二歲的生日，這些在家居士們在來佛寺為老人慶生，做了一桌菜。他看到很不滿意，一口也沒吃，板著面孔，這是從來沒見過的。最後他還是吃一點什麼芝麻拌麵條，很簡單。那個不願意、不希望他們這麼做法，這是持戒，以苦為師。苦在他來說歡喜，他不以為苦，看到眾生每天大吃大喝，他起他的慈悲心，那真苦，那是造業。你看他看人在一起吃飯，看到人家碗里菜、米飯掉到地下，把它撿上來吃掉，老和尚歡喜。他說你曉得嗎?你這一粒米不願意糟蹋，一滴水不願意糟蹋，這是積多大的福德。福從哪來的?福從這來的，節儉來的，一點都不浪費。農村裡頭沒有自來水，對用水很節省，不浪費，洗臉都是用小盆，不用大臉盆。惜福，真的要學。《無量壽經》所說的他全做到了，全表演給我們看，我們要細心去觀察。我們在日常生活當中要留意，要給人做好樣子，掉到地上不要怕臟，老和尚就這麼吃掉的。

　　13.　人有生決定有死，不要怕死，死了以後到哪裡去，這是個大問題，這比什麼都重要，這才是人生第一樁大事。我們今天有緣遇到凈宗，遇到阿彌陀佛，這個緣無比殊勝。縱然我們造了五逆十惡的罪業，必定墮地獄，遇到這個法門還有救，只要真信切願，一心專念，分秒必爭，你的業障全消掉了，極樂世界成就了。身體是假的，當然不能糟蹋它，但是也無需要過分的去愛惜它;愛惜它，養成這個習慣，出不了六道輪迴，為什麼?增長身見。

　　14. 那我們怎麼辦?像我這個年歲了，住這個世間不會長久，應當念念都是阿彌陀佛，念念求生凈土，沒有別的念頭，沒有別的擔心，統統能放下。什麼時候放下?現在就放下。決定沒有一樁事情放在心上，放在心上就這一句佛號，其它的不聞不問，只要把這一句佛號抓住就行了、就對了。其它的，《金剛經》上所說的，「法尚應舍，何況非法」，法是佛法，佛法都舍掉了，非法是世間法，更要放下。

　　15. 學佛，佛家講修行，行是行為，行為很多，無量無邊，不出三大類。第一個是念頭，念頭是心的行為，妄心，不是真心是妄心，思想是屬於心的行為;言語是屬於口的行為;動作是屬於身的行為。行為再多不出這三大類，叫身語意，這三大類全都包括了。行為錯誤，不正，把它修正過來叫做修行，所以修行是修正錯誤的行為。

　　16. 一個念佛人，往生到極樂世界，像《楞嚴經》上所說的，「現前當來，必定見佛」，見多少次?至少三次，現前見佛。當來是到極樂世界，那不用說了。我們講現前，功夫成片的時候，佛來送消息給你，這第一次;第二次的時候，是你壽命快到了，一般人都在命終前一個月到三個月，他送信息給你，讓你還有這一段時間料理後事;第三次是他來接引你帶你走，至少三次見佛，你一點都不懷疑。

　　17. 阿彌陀佛真有，極樂世界真有，四十八願是真的不是假的。真正想求往生，一句佛號就夠了，佛法不礙世間法，在世間無論做什麼工作都不妨礙，心裡頭念阿彌陀佛就行了。有工作的時候，全心全力去做工作，把佛號放下，工作完了之後佛號提起來，真念佛人，真能往生。

　　18. 我們的修行，六根在外面六塵境界上，起心動念當然有，那個太高了，我們做不到。分別執著要愈淡薄愈好，一年比一年淡薄，到最後一個月比一個月淡薄，那你就決定得生凈土。要放下，知道這個世間一切所有都是虛幻的，不是真的，《金剛經》上所說，「凡所有相，皆是虛妄」，可別當真，才能看出真相。如果我們有分別、有執著，有名利夾雜在裡頭，那就是造業。善的業三善道果報，不善的業三惡道果報，很可怕，這個要提高警覺。

　　19. 菩薩念念為一切眾生，沒有一個念頭為自己，這什麼?這不造業，這叫凈業，自己完全放下了，絕對沒有名聞利養的想法。在這個世間如何幫助眾生離苦得樂?苦，究竟苦是六道輪迴，所以幫助眾生脫離六道輪迴，這叫離究竟苦;幫助眾生往生到極樂世界，那叫得究竟樂。這個功德跟諸佛如來是平等的，沒有比這功德更大的。幫助一個人功德就不得了，要幫助幾十個人、幾百個人、幾千幾萬人，那個功德跟佛就平等。所以有機會要做。今天蓋寺廟，花那麼多錢埋在土地上，不值得。應該幹什麼?建電視台。建一個電視台，請法師天天來講經說法，全世界都聽到。這個功德，這個世界上沒有一個人能跟你相比，不但人間不能相比，天上的天王也比不上你。好!

　　20. 佛講得清楚，世間人希求的富貴、財富、聰明智慧、健康長壽，這世間人求的。一直到今天，今天世間人大概只有這種慾望，我要錢、我要聰明智慧、我要健康長壽。佛告訴我們，這三種都屬於果報，果必有因，因是什麼?因是布施。佛教人，你要想發財，你沒有財，財布施，有多少就布施多少，愈施愈多，真的。

　　21. 海賢老和尚這次一表法，我心裡很清楚，我這一生全是阿彌陀佛照顧的、阿彌陀佛安排的，順境逆境都是來成就我的。所以我什麼都能接受，順境沒有貪戀，逆境沒有怨恨，都歡喜;無論什麼人，都是我的善知識，都是幫助我、成就我。我們對世法一無所求，唯一想求的就是天天祈求阿彌陀佛來帶我到極樂世界。我比不上海賢老和尚，海賢老和尚見阿彌陀佛至少十次以上，我這一生當中只有一次，真有，不是假的。我這一次是在七十九歲，七十九歲那年。所以極樂世界真有，阿彌陀佛真有，六道輪迴真有，到你自己親自見到，你完全相信，再不懷疑了。這個時候要提高警覺，世間財色名利、五欲六塵現在你面前，你要是一動心，就退轉了，非常可怕。怎麼辦?一句阿彌陀佛能夠把它抵住，念念阿彌陀佛，我們就能夠如如不動。再想到經上教訓，「凡所有相，皆是虛妄」，對於虛妄的境界決定不理會它，不生歡喜心也不生怨恨心，保持清凈平等覺就對了。時候到了佛一定來接引我，心就安了，心就定了，這比什麼都重要。

　　22. 持戒，目的是什麼?目的是得定，一定要知道。有些人持戒，覺得自己很不錯，看到別人沒有持戒，笑話別人，拿著戒律去量別人，那叫造業。他能不能得定?不可能。為什麼?他心都在外面飄，他怎麼會得定?持戒的作用完全搞錯了，拿著戒律天天去批評別人，你說他造業多重。愈是戒律好的人心愈定，心清凈、心平等、心慈悲，充滿了智慧。海賢老和尚那就是真正持戒的人，他只有讚歎別人，他沒有批評過別人、沒有毀謗過別人，這是真正持戒的人。

　　23. 學戒律決定不能輕慢人。不管這個人有沒有德行，都不可以輕慢，為什麼?持戒要把傲慢斷掉。貪瞋痴慢疑這五種煩惱，所謂地獄五條根，一定要把它斷盡。怎麼會可以有這種念頭?要去考考別人，要在他面前誇耀自己持戒精嚴，要來表演這個。這都屬於貢高我慢，都是錯誤。持戒的人心清凈平等，沒有染污，沒有動搖。我們供佛，供佛最重要的供具是一杯水，沒有香花、沒有燈都可以，一杯水最重要，水代表什麼?代表心。水要乾淨，代表清凈心;水平沒有波浪，代表平等心。清凈心、平等心，這是戒的成就。我們要想想，我們的心清凈沒有?還有是非人我，不清凈;還有高下，不平等。不清凈、不平等，這個戒是白修了，哪有這種道理!

　　24. 為什麼學生對老師要恭敬?對老師恭敬，不是老師要求他恭敬。你要對我恭敬，你不恭敬我就不教了，不是這個意思。聖教，聖賢教學，心理的教學最重要的是要真心，真誠心起作用就有恭敬，真誠裡頭決定有恭敬。恭敬心你才能得受用，你才能懂，真聽懂了、聽明白了。沒有誠意，耳邊風，沒聽懂，你不能接受，老師就不教你了。真正有恭敬心，印光大師常說，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。這個經教字字句句有無量義，那要用什麼?用最深沉的恭敬心，你全都得到了。

　　25. 佛陀教育的目的，是令一切眾生離苦得樂。苦從哪裡來的?從迷來的，不了解事實真相，把事實真相想錯了、看錯了，於是說錯了、做錯了，這一身的業障，業障就是這麼造成的。如果你把它看清楚、看明白，你就可以不造業。

　　26.　業有善惡，善業三善道的果報，惡業三惡道的果報，六道是我們自己心起心動念變現出來的，自作自受。如果了解事實真相，行善，不著行善的相，心上沒有，心上只有阿彌陀佛，把行善的相忘掉了;斷惡，也不著斷惡的相。心裏面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼雜念都沒有，什麼妄想都沒有，這是決定得生極樂世界。

　　法語恭錄自- 二零一四凈土大經科注(第131～140集)

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