掌握這12種關係成為太極高手指日可待（下）

「開合、虛實即為拳經」，可見虛實對拳理、拳法的高度概括程度。對虛實的理解，不能只理解為兩足或兩手的輕重問題，《拳經》說，「一處有一處之虛實，處處總帶一虛實」，太極拳運動的虛實問題是無處不在的，比較重要又比較易理解的是步型、步法上的虛實問題。解決了下盤進退的虛實問題，就是打下初步的基礎了，往後練下去就會有較大的進步。

拳經說：「無過不及，隨曲就伸」，肢體曲、伸的轉換構成了動作。要注意的是無論前進、後退，腿的曲膝程度要保持一致，動作起來不會如波瀾的起伏，整體才有平穩的可能。一腿前弓，膝不應超過腳尖；另一腿也不可用力僵挺，自然微微伸直即可。這是虛實分清，也是實中有虛，虛中有實的表現。上肢的動作應儘可能舒展，但不可伸直；關鍵在於肘關節任何時候都應保持放鬆，不用拙力，保持「將展未展」的開展中有含蓄的略帶弧形狀態。並須注意兩臂的對稱、均衡關係。如單鞭、蹬腳、分腳、獨立托掌等架式時，兩臂張展就要平衡，高低在同一水平高度、臂彎的弧度亦應相同。這對拳勢的造型美與重心的平穩都非常重要，對走架說來是一種技巧，「開合原無定，屈伸勢相連」。而「無過不及，隨曲就伸」對推手應敵說來又是舍己隨人的柔化功夫。

沉與提

沉是「氣沉丹田」。提是「提頂」，亦即「頂勁」——「頂勁者，是中氣上沖抬頭頂也」，「打拳全是頂勁，頂勁領好，全身精神為之一振」，「拳自始至終，頂勁決不可失；一失頂勁，四肢若無所附麗，且無精神。故必須領起以為周身綱領。」所以「提」，可使「精神能提得起，則無遲重之虞。」沉與提在走架中經常見同時存在，相反相承的——「頂勁上領，濁氣下降，中氣蓄注于丹田」，能氣沉丹田，則中氣足，動作即有穩健、輕靈的基礎。久練之，則運勁有方，拳架的氣勢飽滿，如要完成好「斜飛式」、「白鶴亮翅」、「雲手」、「金雞獨立」、「上步七星」、「跨虎」等動作，沉與提的統一顯得尤其重要。至於怎樣「氣沉丹田」？初學時也不必過多深究，陳鑫先生說：「至於中氣歸丹田之說，不必拘泥，但使氣降於臍下小腹而己。」初學太極拳的人可以通過較長時間的鍛煉慢慢體會這一對矛盾的重要性。

太極拳運動的養氣為主，故強調「氣沉丹田」。然而「氣沉丹田」是與適應生理規律的呼吸相結合的，絕不可用強制的方法，尤其不可憋氣。練太極拳動作緩慢、圓滑、柔和，因而呼吸也是細、長、均勻的。隨著練拳功夫的深入，呼吸動作會從日常生活的自然呼吸方式，漸漸轉化為有規律地配合拳勢動作——動作由虛變實時，是由吸到呼的過程；當動作剛好完成，全身精神、勁力合住時，恰好呼盡，同時小腹亦微微膨脹沉實，動作由實變虛時，是由呼到吸的過程；當「開」的動作靜止，即將換勁時，恰好把氣吸足，同時小腹亦微微收縮，動作與呼吸的協調可似總結成規律的就是：起吸落呼，開吸合呼；向後向上吸，向前向下呼。

蓄與發是指內勁的運用而言。所有武術運動都有蓄、發的勁力表現，太極拳中除了陳式太極拳表現較明顯，其他各式太極拳的蓄、發都由意念（想當然地）表現。「蓄」是儲備，是指內勁集中；「發」是放出，是指內勁擊發。蓄勁是要吸氣的，「吸則自然提得起，亦拿得人起。」如完成楊式太極拳的「白鶴亮翅」定勢；又如陳式太極拳的「野馬分鬃」、「背折靠」、「掩手肱捶」等式的始初動作，都是卷勁、蓄勁，及至完成式，則全身的精神、勁力集中一點發放出去。「呼則自然沉得下，亦放得入出」。蓄勁時須松襠活腰，發勁時則必須扣襠擰腰，郝月如先生說：「緊要全在蓄勁；蓄勁如張弓，發勁似放箭，無蓄勁則無發箭之力。發勁要上下相隨，勁起於腳跟，注於腰間，形於手指；由腳而腿而腰，總須完整一氣。」蓄可稱之為虛、為開；發也可稱之為實、為合；但無論「蓄」與「發」都必須以腰為第一主宰。而且是有蓄必隨之有發，蓄髮相變而形成一個完整的拳式。

斷與連：走架是勢勢相連如環無端的。全局來說是連的，局部分析則有應斷的地方，使「動之則分；靜之則合」，每一勢都有明白的起止點，運動時不可不交待清楚，然而每勢之間又不可有明顯的停頓——「此勢似可停止，下勢之機已動，」勁力的「蓄」和」發」是有明顯的變化和斷續的，但意念是連接的，「其形若止，其意不止」。斷點必是「著」（即每個招式）飽滿地完結之處，又恰是緊接的下一著的起點，是所謂「上著下著，一氣承接，勿氣神氣間斷」，是「停而不停」。式子沒有完全完成時不可以斷，完成之後不可以停，這就是「斷而復連」，是「似停非停，不停而停」

以上這十二對矛盾，全部貫串於太極拳走架與推手之中，是有機地混為一體並非割裂的。初學時應集中精神把架子基礎打好，進一步提高就要研究一下太極拳的特徵、要領和要求，上述的一些問題，因內容大多，限於文章的篇幅，還是講得很不透徹的，愛好者們可隨著學習的興趣漸濃、功夫日深，多看些前人從實踐中提高到理論的經驗之談，自然會從中悟出些道理來的。