怎樣學佛才能離苦得樂？

    由於我們著相，活的很累，由於我們分別活的很累，由於我們處處有求，求不得苦，世尊講的人生八苦，是講的總概要，實際人生處處皆是苦，因為人生很暫短，彈指一揮間，轉眼就到老年，老年就到晚年，如果不知道積健康的因，就會眼花、耳聾、腰疼、腿疼，業障現前的時候苦不堪言，苦就是由錯誤的思想生出了種種的苦，學佛以後明白了，從這些錯誤的思想當中解脫出來，回歸到佛菩薩的教誨中，你就得到樂，處處攀緣的人很苦，命中沒有偏偏想法設法不折手段去求，所以活的很苦。

由於過去生中傷害了很多的眾生，形成了業力病，我們今生佛緣成熟，剛念佛就想馬上好，不好就懷疑夾雜，說佛菩薩不慈悲，所以有求心非常苦。

主要根源來自於著相，從相上生出種種分別，從分別變成種種執著，執著變成頑固性的在思想中生出了一定模式概念，用這種錯誤的模式概念去看問題一切都錯，知見錯了，就生出了苦，沒有把修行的根本落實在實處。

在哪裡起修？不是在道場大家在一起大家共同念佛誦誦經，就是修行了。功夫都在日常生活中，每當遇到騙你的、批評你的、謗你的人和事的時候，你能不能認賬認命，生出感恩心，這叫真功夫，這叫修行。

修行就是到那些人我是非當中去修清凈心，在那些逆境中去修定力，所以我們一定要認識清楚。我們處處攀緣苦，一轉念隨緣了，隨緣自在。有很多普遍存在著心外求法，到外面去超拔，到外面去觀觀，讓哪個法師加持加持，天天到佛像前去求佛菩薩加持，心外求法皆是行邪道。

真正的修行逆境順境一樣，人多人少一樣，再精典點說幹什麼都用在刀刃上，學佛要抓住根本修，不管你做什麼事都增長願力，花錢也要花在刀刃上，花錢能讓眾生覺悟，這叫真正的大布施。

學佛絕不是湊熱鬧充樣子，明理是真正的，現在學佛的居士們都普遍存在著不明理，缺少講法的法師，急需要人們一看就懂的書籍，實際一句話就是不明白，明白了誰不想往好修，你看哪個居士心都非常的誠，哪個居士都很慈悲，就是用錯地方了，動不動就想「我得靜靜的念幾天佛去了，」那叫修行嗎？平常一點功夫沒有，大家湊在一起一念，那只是一點點清凈而已。

我們平常與眾生不搞對立，隨緣不變，處處願力相續，你就不用多少人湊在一起打佛七，你自己就已經打佛七了，你自己已經證得一心不亂了，自然而然就消災免難了，自然而然就延長壽命了，家庭中處處攀緣，不信因果，管這個怨那個，你想想，你打那個佛七能起到什麼作用？

每一天必須讓道心增長，並不是我佛號也忘了，願力也忘了，那叫什麼學佛？你業障一現前，正好玩那，那不就完了嗎，再說有什麼好玩的？人生這麼暫短，為眾生願力相續還來不及呢，總也不能因為一時的玩，喪失了以後永久的快樂，生生世世受苦，值得嗎？

修行是看不見的，並不是你認為的那種精進，就是精進，那都是一種假象，關鍵是內在正確想法的相續，這才叫真修行。我們要保護好心靈道場這顆清凈心，管人是地獄，看不慣就說，跟你成佛有關係嗎？總看眾生的過錯，心裡怎麼能清凈？

時間就是生命，平常如果願力不夠，不知道什麼時間反業，到時候就退轉，不是覺得現在念佛挺清凈的，那隻不過是一時的一種現象而已，基本功看看怎麼樣，一定要時刻保護好我們好不容易增長起來的願力心，絕對不能退轉，時時讓我們的菩提心在我們的心中生根開花。

如果這樣修，每天都在增長你的德行，德行起來了，我們的心情就會好。凡是有德行的人，沒有一個心情不好的，積累德行用不著非得去外面多做善事或是多放生，有的還借錢、偷老公的錢去放生，最後導致種種煩惱，無過就是功，處處生恭敬心，天天你的德行就增長，看一切眾生都生感恩心，想法與純善相應，德行日益增長，外面隨緣而做，關鍵是內在的。

 如果你認為放生就是學佛，就天天放生，你也成不了佛，因為你還沒有真正理解離相修善的真實義。真正讓居士們明理，把他們的智慧生命放出來，這才是真正的放生。如果哪個居士都真正露出智慧來，能度身邊多少眾生啊，一個居士就可以帶一片。

誰家有困難，幫助他，是對的，但不是為主，因為啥？因為他也不明理，你給他八十萬呢，他貪嗔痴照樣繼續造業，他從廢墟里出來，不會想人生無常，好好修行佛法，他會一想，說不上啥時死，快多吃點喝點吧，更造業。

世尊在《四十二章經》里說，布施一個三皈依的人，勝過布施一百個善人，咱們真正了解真實義了，你就知道該怎麼修了，任何環境任何緣分絕不錯過。為什麼說事事是好事？啥事都在成就我們，把握好了都可以積德，都可以覺悟，你說哪個事不可以覺悟？哪件事不可以離相？哪件事不可以了業？哪個事不可以增長定力？

順境我們定住了惜福，是定力；逆境消除了我們的業障，定在深信因果上，也定住了；有病定在願力上，是好事，有病提醒我們臭皮囊無常，多麼的苦，趕緊增長願力，病是善知識，它幫助我們增長出離心。

哪一樣都是好事，不會修的就麻煩了，沒有逆境怎麼消除你多生多劫的業障？印光大師為什麼把死字掛在床頭？就是今天晚上躺在床上，明天穿上穿不上鞋還不一定，趕緊勇猛精進，天天為一切的苦難眾生念佛而精進，他老人家做出樣子，表演給我們看，我們也應該向他老人家學習，也趕緊願力相續，如果沒有願力，業障現前能戰勝了嗎？這就是老法師講的老實真干。

離苦得樂的苦，世尊告訴我們有的苦看不出來，七情六慾苦嗎？這情不苦啊，它是糖衣炮彈，當時嘗著挺甜，一貪一執著，刀尖沾蜜，執著進去就苦了，分開就很苦很苦。

啥叫願力相續，晚上躺在床上願一切眾生都躺在蓮花上，皈依三寶，共同念佛，同生極樂，晚上帶著願力睡覺，早上一睜開眼睛，趕緊把晚上的願力續上，這叫願力相續，如果晚上睡覺有願力，早上起來的時候穿衣服就沒了願力，這樣的修行慢。吃飯的時候有願力，去廁所的時候也有願力，不能說吃的時候有願力，排的時候就沒有了願力，那樣不行。

相續就是表示連續不斷，願力相續要比你佛號的相續重要的多，願力相續是佛心，以佛心念佛決定成功，你佛心轉不了，佛號成片，那不一定成功，這就是抓住根本修。人們現在注重佛號，不注重佛心，所以修不成，所以戰勝不了業力。

覺悟比佛號還要重要，學佛得學覺悟，深信因果要比你念佛重要，深信因果的力量合格了沒有境界了，心就老實了，以老實心念佛，句句住真實慧了，所以人們不會修，就知道一句佛號念到底，剩下的都夾雜，大佛盲領著小佛盲，一個傳一個，把凈土法門傳的簡直太教條。 

真正的凈土法門是心凈佛土凈，一句佛號念到底，心凈了嗎？遇到一切境界都過關了嗎？不過關，不凈的時候怎麼辦？在佛像前拜佛你恭敬心起來了，沒有佛像呢？恭敬心就沒了嗎？我們好好想一想就知道了，應該從哪裡修。聽法明理是必修課，好好看看世尊講法四十九年，天天講八小時，禪坐念佛，聽課學習就是讓我們去掉錯誤的想法，聽明白了以後覺悟了，轉成正確的想法。「活到老學到老。」你要是拿出這個精神來，肯定成功了。

我們一天不願力相續就跟阿彌陀佛疏遠了，我們天天念阿彌陀佛想往生極樂世界，你不天天跟阿彌陀佛親近，那叫學佛嗎？不是喊他的名號就是親近阿彌陀佛，你得以你的願力心念這聲佛號，跟阿彌陀佛的願力相同，這才叫乘彌陀的大願。只有慈眼視眾生對一切眾生生感恩心，才談得上跟佛心同心，你只有將普賢行落實在生活中才談得上同行，你再念佛，這才叫個個往生。

一定要把佛法和了脫生死放在第一位，真做到了，就不會為那些小事而計較了，就不會為那些沒有必要的事情去分別，就處處自在了，大自然的規律是久分必合，久合必分，緣分也是一樣不可能永遠在一起，說不上啥時候業障現前就去世。沒有來沒有去，真正明白了，你的心就解脫了，一定要拿出持之以恆如如不動的心來，這樣修才真正的有把握往生極樂世界，我們每個人都是給自己修，不是修的不好對不起師父，那樣就錯了，是對不起寶貴的人身，對不起你自己，如果學一回佛連離苦得樂你都沒得到，那就徹底的以失敗而告終，為啥離不了苦得不到樂？還是迷惑顛倒的思想在起作用，就還在苦中。

我們念這聲佛號是帶著菩提心念的，有一定的攝受力，無形的都受益，不是聽聲音就受益，是一種帶著聲音載著你的願力波，有一種強大的震撼力，你這種波只要帶著菩提心，傳的很遠很遠，穿透力非常的強，所以我們學來學去知道在哪些地方用功，一定要把這些懶惰稀里糊塗的思想改過來，學佛就怕糊塗，一糊塗一懶惰，你的菩提心就不起作用了，喪失了菩提心，你就不是佛弟子了。我們真正的佛弟子一定要做到雖然身在五欲六塵之中而不被染著，火宅之中化紅蓮。

我們真正的想解脫痛苦，離苦得樂，一定要知道因果相續，果報絲毫不爽，認命認賬，在果報上積殊勝的因，從自私自利中走出來，轉成念念為眾生的大願力，這樣你就不苦了，所以極樂就在你的心中，就在你起心動念的正確想法上。