用一年時間得到清凈戒體的只有藕益大師

妙蓮法師所知道的弘一大師  節錄

泉州開元寺方丈妙蓮法師，早年親近律宗高僧弘一大師多年，掌握弘一大師生前一些鮮為人知的資料。

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問：弘一大師對藕益、見月等大師的研究與評價如何?

答：弘一大師一生崇敬修持戒律的大德高僧，所以對這兩位古德的評價很高，曾編《藕益大師年譜》， 《見月律師行腳圖》以推崇。

弘一大師出家後，就專研戒律，精修梵行，行師藕益大師，依地藏菩薩的宏願，嚴凈毗尼，稟遵藕益大師的遺教。

同時，弘一大師又依《靈峰宗論》撰寫警訓，以自惕，編《寒笳集》一部。大師出家為僧後，在未見到南山律時，已經開始讀《毗尼事義集要》，提倡弘揚律學，以救時敝。

問：弘一大師又什麼要提倡在家學佛?

答：弘一大師提倡在家學佛，是因為在家學佛開始是以皈依三寶，受持五戒十善和八關齋戒，這些都比較容易受持。

而我們身為出家學佛的修行人，真正得到沙彌戒，比丘戒的是不可能的，因受戒時的羯摩儀式不如法，所以現在不容易真正得到沙彌戒，比丘戒。

因此弘一大師在研究戒律以後，曾希望僧團當中有五個人，十個人發心，專門研究律學，一方面通達律學，一方面持戒清凈，並禮佔察懺，求清凈輪相得到戒體。

這樣，佛教僧團中有五個人，十個人自己真正得到戒體『那麼為別人授戒時，才能使求戒人得到戒體』。

所以弘一大師說：但是現在沒有五個人，十個人的清凈比丘持戒者，是否就不要授戒了?

大師回答說：「戒還是要授的，可以維持現狀。」

在這裡我補充說一件事，明末的藕益大師自己感覺得不到戒，在四十六歲時退作三皈依人，並且根據一部《佔察經》中的佔察善惡輪相等，在佛前禮拜佔察懺儀，於四十七歲元旦獲清凈輪相，才得到沙彌菩薩戒。

所以，弘一大師極力提倡大家都來禮《佔察懺儀》，用佔察輪相修持幾年，得到清凈戒體，真正達到佛教戒律中的沙彌戒，比丘戒。

弘一大師對藕益大師的推崇就是為了這一點。大師認為中國佛教從明朝以後，用一年修持得到清凈戒體的沙彌菩薩戒的人，只有藕益大師一個，沒有第二個人。

南山律宗從宋以後，在中國就失傳了，所以從宋朝以來的授(求)戒，都是不如法的。

比如現在講：受沙彌戒，其中一些戒條，大家都做不到了，剛一受戒，就有人過午吃飯，用香皂，看戲、看電視，身中藏有金鍛錢財，這些都是不如法的。

因此現在講受沙彌戒，是得不到戒的。一邊受戒，一邊就破戒，怎麼能得到戒呢?因此弘一大師提倡大家來自誓受八關齋戒。

對於這些方面，我體會很深，我們這些現在在叢林裡忙事情的人，連八關齋戒也不能持了。當時弘一大師在編《南山律在家備覽略編》時，是腳踏實地的，不是講空話的。

比如我現在早晚接待來賓，隨眾過堂、做早晚功課，一日三餐，忙些日常性的事務，連八關齋戒也都受(守)不住了。

弘一大師對在家學佛方面的研究資料，可以尋找的有《五戒相經》，以及自編的《南山律在家備覽略編》等。

閩南佛學　1990年第1期　道 仰

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